第12版(大地·副刊)<br/>专栏：<br/><br/> 感受书法之旅<br/> 杨斌庆<br/> 一、书法泰山<br/> 我们登上泰山，一幅幅巨大的碑碣、摩崖石刻映入眼帘，琳琅满目，蔚为壮观。早就听说泰山是文化山，给我的第一印象是一座书法山，书法石刻把泰山装点得庄严典雅、瑰丽多姿，泰山简直是规模宏大的天然书法展览馆。<br/> 在攀登高山欣赏石刻的过程中，我逐步加深了对泰山的认识。<br/> 我明白了为什么泰山是“五岳之尊”。泰山在五岳中按海拔高度仅居第三位，并不是五岳之首。但泰山厚重的历史文化积淀却是五岳之最，泰山“尊”在历史文化，“尊”在这些历史文化的载体——书法石刻。在古代，泰山是“天”的象征，号称“天子”的历代帝王为了答谢“受命于天”之恩，就登封泰山，在泰山留下了大量的封禅祭祀碑。《庄子》曾说上古七十二君登封泰山留石刻一千八百余处。上古的石刻已无处可寻，但现有石刻恰恰有一千八百余处。<br/> 我明白了为什么泰山如此壮美。泰山以拔地通天之势雄踞于华北平原的东部，凌驾于齐鲁丘陵之上，形成了“一览众山小”的高旷气势，这本来就具有极高的美学价值。人们在对泰山的崇拜中，产生了“稳如泰山”、“重于泰山”、“泰山压顶”等名言。更可贵的是在这优美的自然景观之中装点着壮观秀美的摩崖石刻，使泰山“雄中藏秀”、“壮中寓雅”。而且这些石刻的内容都体现着一种昂扬的精神和开阔的胸襟。许多人在一通巨大的直书“置身霄汉”石刻前争相拍照，许多人在郭沫若诗前吟诵留连。人文景观与自然景观为伴，书法美与泰山美相映。这就是人们在泰山所追寻的大美。<br/> 我终于悟出了一个道理，有人想借用泰山名扬天下、流芳百世，但功利的效果毕竟是短暂的，艺术的价值却是永恒的。帝王将相的名字终将被历史的烟云逐渐湮没，艺术的光芒却与日月同辉、永照人间。<br/> 二、王铎故乡行<br/> 我们到河南洛阳去，突然从路标上发现了“孟津”。这不正是明末清初大书法家王铎的故乡吗？<br/> 王铎纪念馆是一个典型的北方四合院，雕梁画栋，富丽堂皇。我们一进馆就立即被王铎的书法作品所吸引。王铎书法第一印象是“野”得很，最鲜明的特点之一是长卷巨幅、直抒胸臆。许多条幅立轴作品都在两米五到三米以上，悬挂起来从屋檐到墙脚，我真佩服王铎的家乡找到了这么长大的石条，雕刻成这么多书法作品。我一看到这样的长篇巨制，心情就十分激动，因为它使书法家的情绪得到了尽情的宣泄，获得一种恣意、畅达、痛快的满足，也给人一种潇洒率真的美感。这正好反映了明末之际人们对伦理旧秩序的一种叛逆和冲击，对保守靡弱书风的一种反动和突破。王铎成了书法改革和创新的先锋和闯将。<br/> 王铎书法“野”得很还有一个显著的特色，就是谋篇布局变化多端，摇曳多姿。按王铎的话说，就是“挥斥八极之势”，就是“似散不散、似乱不乱、左之右之、颠之倒之”。字在行间里不停地倚侧、震荡、摇曳、颠倒，都在向“八极”冲突。显然，这是对当时“中和”章法的大胆突破。显示出风神潇洒、纵横驰骋的气势。讲解员说，王铎的书法变化虽大，但是他“不管东南西北风，抓住重心不放松”。这说明基本法度没变，从上到下、从右到左的书写顺序没变。因为古人最早书写的材料是狭长的甲骨和后来的竹简，竖写比横写方便。而且古人尚右，右比左尊贵，因此，书写之“首”置于右而“尾”置于左了。王铎对书法大胆改革，又不脱离传统，出新意于法度之中，收奇效于意想之外，精神是非常可贵的。<br/> “一笔书”是王铎书法的又一特点，醮墨以后，一气写得不能再写了，再醮墨写，浓淡枯湿混杂其间，不同墨色对比强烈，乍一看，野得很；仔细品味，恰似满纸云烟，韵味无穷。<br/> 王铎的书法对后世产生了深远的影响，因为他的书法充满了改革精神和时代精神。同时他的书法富有个人性格，形成了他的独特风格。许多人追慕王铎的变革精神，学习王铎的清新书风，可以说学习王铎之风潮一浪高过一浪。这种影响还到了日本、韩国和东南亚，可以说王铎是现代流行书风的奠基人。
第12版(大地·副刊)<br/>专栏：<br/><br/> 《科尔沁草原上的人们》发表五十周年纪念<br/> 长篇小说《科尔沁草原上的人们》发表五十周年学术研讨会，日前，在科尔沁草原的中心城市内蒙古通辽市举行。<br/> 《科尔沁草原上的人们》是著名的蒙古族作家玛拉沁夫的成名之作。1951年春，年仅二十岁的玛拉沁夫在科尔沁草原深入生活时，以牧民女青年塔姆的英雄事迹作为原型，创作了这部小说。作品“写了新的主题、新的生活、新的人物，反映了现实生活中先进的力量，用新的伦理和新的精神教育人民”，在《人民文学》1952年1月号上发表后，受到广泛关注。<br/> 本次研讨会是由通辽市委宣传部举办的，与会的专家学者指出，玛拉沁夫是新中国培养出来的第一代少数民族作家，半个世纪以来，他遵循党的文艺方向，走出了一条坚实的创作道路，形成自己独特的创作风格，创作出小说《茫茫的草原》、《花的草原》、《活佛的故事》，电影《草原上的人们》、《草原晨曲》、《祖国啊，母亲》等深受读者和观众喜爱的作品。他为我国多民族的社会主义文学事业的发展，作出了贡献。（通宣文）
第12版(大地·副刊)<br/>专栏：<br/><br/> 生命之湖<br/> 梅洁<br/> 一片豪华的澄澈明净，荡漾在4月的阳光下，我真的无法确定我是到了太湖还是置身洞庭？！一片浩渺，一片无涯，一片深邃神秘的粼粼波光！<br/> 我乘坐的小木舟是漂浮在华北黄土地如此博大悄静的水面！身前身后，水天一线，苍茫辽远；湖波涟漪，锡箔般从天际潋滟而来，逶迤而去；久违的蛙鼓，在芦苇丛中此起彼伏，鸣得嘹亮而豪迈；繁复的水草，在水下茁壮，深深浅浅，枝枝蔓蔓；成群的鸥鸭鹞雁在水面嬉戏，千百只灰椋鸟贴水而翔然后腾空而去……许多年，许多年我感慨不尽的生命在水的清丽澄澈中向我淋漓而来，啼鸣而去。<br/> 衡水湖是公元前602年黄河从河南杞县决口，流成了这一片大泽。古黄河、古漳河、古滹沱河曾数千年在这里流淌。古河千年摆荡迁徙，湖水宽了窄了，深了浅了，最终留下了这一片大水。<br/> 衡水湖湿地大面积的沼泽草甸、成片的柽柳、万亩的森林植被、满湖的鱼、虾、螺、蛙、水生昆虫，为鸟类提供了安静、隐蔽、食物丰富的筑巢栖息、孵化繁殖的场地，每年在这里栖息繁殖的夏候鸟多达数万只，在这里越冬的国家二级保护动物灰鹤有一千多只，占中国灰鹤种数的百分之十。<br/> 数千米长的中隔堤将衡水湖分为东西两域，中隔堤两岸，茂密的刺槐、火炬、旱柳、杨榆群落般生长，苍郁下孕育着大大小小的绿色生命：车前草、狗尾草、虎尾草、野蒿、香艾……我看到了湖边不同国籍的绿色志愿者种植不久的千米林带。<br/> 我突然想种树，想在衡水湖种树。我想在湖中的哪个岛上，和我的丈夫、儿子、儿媳一起种树。我们种梅树。我们一年一年地来岛上种，等种满了，我们给岛起个名字，叫“梅花岛”……我想得很强烈。我想这愿望是很美的，这不是附庸，也不是矫情，更无强迫——像城里人那样年年春天组织去种树，年年敷衍年年没有结果。这愿望质朴而刚健，像树一样在我心里突兀地挺立，像花一样在我心里哗然盛开，像儿时的梦一样纯稚温馨起来。儿时，我吃完杏子总是喜欢把杏核用土埋起来，然后把埋核的地方用石块垒个小圈，然后天天去那里看有没有杏树长出来……那是生命原初的创造啊！长大了，我们泯灭了这种创造。很久很久地泯灭了。<br/> 在隔堤西边沼泽地里，七八只苍鹭在远处湿地边上悠闲自在地晒着太阳，一派丰衣足食的安逸。它们体态肥硕、羽毛滑腻而洁净，它们的脑袋转来转去，它们把头勾回来啄着羽毛，它们有的嘴碰着嘴发出悄语。它们的悄语里充满平安和幸福。对这块土地的依赖和信任啊！<br/> 突然，我们在路边的草地上发现了一只环颈雉在散步，它美丽得如同一位公主，它高昂着头颅，迈着稳健矜持的步子，一派贵族小姐风度。它的羽毛流光溢彩，脖颈的墨绿、尾羽的金红，一起在阳光下发出奇迷的色彩。那高高耸起又垂下的尾羽，如彩虹般曼妙瑰丽。鸿儿说，环颈雉和它的家族就在湖区营巢、繁殖、越冬，这里是它们美丽的家园。<br/> 喜鹊来了。喜鹊最和我们亲近，它们总在我们的路前路后或停或飞。它们的叫声非常喜悦，有“欢迎！欢迎！”的善意；它们落在枝上，犹如穿燕尾服的西乐指挥，潇洒优雅得无与伦比。<br/> 喜鹊的巢在高高远远的枝桠上，黑伞篷一般。枝桠上的鸟巢，我在童年是常见的，那时，我常常为它们风雨飘零的幸福祝祈。<br/> 远处的电线上，散落着数百只斑鸠，犹如五线谱黑色的音符……我突然觉着，大自然在演奏一曲天宇的音乐，旷远而贴近。<br/> 我们听懂了，是我们的造化；人类听懂了，是人类的福气。<br/> 倏忽，我又想到了种树，权当为了鸟儿们。况且种树比赚钱、做官、争名争利要朴素本质得多。大自然和土地给予我们的太多太多，我们除了种树力所能及外，我们还能给大自然和土地什么呢？
第12版(大地·副刊)<br/>专栏：心香一瓣<br/><br/> 思念恩师瞿维<br/> 王西麟<br/> 前不久，我突然收到来自上海的瞿维先生家人的长途电话，告知我瞿维先生猝然逝世的消息，十分震惊！连日来对瞿维先生的回忆纷至沓来，沉甸甸地压在心头！<br/> 我是在1961年秋天“大四”之末，在上海音乐学院作曲系被分到瞿维先生的作曲班向他学习作曲的，并在他的指导下完成了毕业作品《第一交响曲》第一乐章。1959年他由莫斯科柴可夫斯基音乐学院留学回国，应上海音乐学院聘请前来兼课。同时向他学习的还有同年级的蔡松琦、陈松龄，连同我共三个学生。当时的学院对留苏归来的艺术家任教十分尊重，而瞿维先生由于威信很高，我们又是正要进入最后一年的毕业班的学习，因此对瞿维先生的教导更是十分珍视。当时连别的教师，如施泳康先生也向我说：“你能在瞿先生的班上学习，多好！”我们那时已听过瞿维先生的《G大调弦乐四重奏》和《人民英雄纪念碑》交响诗，确实代表当时国内的最高水平。他毕业于上海新华艺术专科学校，曾在冼星海的影响下，以音乐创作投身抗日救亡运动。<br/> 1940年又赴延安，在鲁艺任教，与马可、张鲁、向隅、焕之共同写下了歌剧《白毛女》。在以后半个多世纪的音乐生涯中，他的创作非常广泛，像钢琴曲《蒙古夜曲》、歌曲《工人阶级硬骨头》、大合唱《油田颂》等，流传很广。<br/> 我记得十分清楚，他为了我的毕业作品花费了许多心血。我早就确定要写一部交响曲，我把第一乐章搭好详细的结构布局框架后，他就和我认真讨论，逐一指出存在的问题，并要求我重新构思或调整，直到他同意后，才准许我开始写作。如果在某一地方“卡”住了，他总是坐在钢琴前反复替我推敲，寻找不同的和声进行和主题组织的表现方案。我在他的指教中，察觉自己的弱处和不足，一次次跨越难关。我从中懂得了凡是写作中遇到困难之日，就是自我提高、自我超越之时，直到今日我仍是这样告诫自己和告诫来者的。在我后来曾教过的音乐学院的学生中，我也用同样的方法启发学生。<br/> 瞿先生上课很认真，每次都是很好地备课，善于发现不同学生的不同优势。他指出我擅长于交响乐长呼吸思维，结构布局很快，乐思敏捷；有一次谈到理论问题，他又说我对理论也有兴趣。这一切鼓励的意义，在当时年轻的我尚感觉不到多么重要，随着我日后生活道路的曲折坎坷和历经险恶，这些话曾如此重要地支持鼓励了我渡过险境。这样重要而深远的作用，是他自己也不曾想到的吧！<br/> 瞿维先生曾对我不止一次说过“创作就是要苦思苦想”，我认为这话也可以看成是柴可夫斯基幽默而诙谐的那句“灵感不拜访懒汉”的名言的朴实表述。他待人诚恳热情，我曾在瞿先生家中多次一杯白开水谈至深夜。“文革”后他和李德伦先生一起为了把我调回北京并分配工作，还四方奔走。他曾在马路边站着，为我匆匆忙忙地写了好几个介绍工作的纸条子。这一切恍如昨日。<br/> 我知道瞿维先生毕生的心愿是把歌剧《白毛女》整理加工、配器为管弦乐总谱，此事他只完成了一小部分。他的《人民英雄纪念碑》于1963年出版是经我校对的。他的事业未竟，作为他的学生，我愿继承他的遗志，完成这件工作，并以之来表达我对他的感激之情！（附图片）
第12版(大地·副刊)<br/>专栏：<br/><br/> 小巷足球<br/> 许锋<br/> 这样一条小巷，年代久远的青石路，坑坑洼洼的路面，两侧的墙壁上挂满青苔，然而没有汽车的噪音，没有市俗的叫嚷，几个孩子穿着短裤，抱着足球，冲进小巷，那球当然不会偏离跑道，不会消失得无影无踪，只会顽皮地在孩子们的脚下穿梭、滚动，那将是多么动人的情景。<br/> 可是，这样的小巷和这样的孩子不多，城市淹没在一片汪洋的楼群当中，即便仍然有小巷的影子，也被摊贩们肆意地占据了。小巷中也不再飘荡细风带来的米的微香和母亲们的呼唤，城市，在现代的鼓点声中，脱离了质朴和粗陋的本色，有时高雅得让人手足无措。<br/> 听说马拉多纳就是在小巷中踢球然后成为明星的。<br/> 于是，我幻想，在城市小巷中踢球的孩子是幸福的，他们忘记了母亲的叮咛，忘记了过往的行人，忘记了被磕伤的小胳膊细腿，仁厚的城市小巷让孩子们一天天长大，孩子们让城市小巷见证了关于足球的启蒙。<br/> 足球与孩子本来就是一对小冤家，而小巷，恰恰使孩子们从很小时起便有了与冤家正面交锋的可能，孩子们是快乐的，而足球也像快乐得要死，它们在孩子脚下，不停地翻滚，不停地逃脱，然后，孩子去追逐、去争抢，那么和谐，那么欢快。<br/> 有一首歌唱得好，为什么明明相爱，却最终要分开；有多少爱可以重来，有多少人愿意等待。足球不正是这样吗？多少人爱得发狂，多少人潸然泪下，它承载了太多的重负，太多的等待，太多的期盼，长大的足球远没有小巷中的足球那么轻松快乐，当然，如果小巷中的足球也像长大的足球一样，那孩子们大约都会抛弃它，因为它让孩子们不快乐。<br/> 楼下的几个孩子踢球回来时，本来应该是兴奋的，可他们都耷拉着脑袋，母亲们询问时，他们说，为了庆祝，他们把仅有的零花钱凑起来买了一瓶啤酒，每个人喝了一大口，就变成这个样子了。你看，孩子们多么快乐，知道庆祝自己，以足球的名义。<br/> 小巷终于在城市消失了，我们看到的是宽敞的大路，是矗立的楼群，是奔驰的车辆，孩子们不敢在马路上玩耍，甚至不敢在马路上停留，踢球，开始成为一个遥远的梦。<br/> 关于小巷的记忆是久远的，就像你舍不得离开你生活生长的小院，恋旧情结让我们痴迷。但我相信，如果更多的孩子打小就想当一名足球明星的话，那我们的足球一样会爆发动力，后天的培养，只是机械的运动。<br/> 小巷作为一种启蒙，就像一首儿歌，唱熟了就再也忘不掉了，忘记它你觉得痛苦，离开它你寝食难安。
第12版(大地·副刊)<br/>专栏：<br/><br/> 走在堤上<br/> ——建军节里的回忆<br/> 赵伟<br/> 涨洪水的季节<br/> 我又来到这里<br/> 高高的堤坝上还留着你<br/> 那些深深的脚印<br/> 堤外的涛声<br/> 依旧奔腾不息<br/> 一个赶驴的小孩<br/> 唱着童谣<br/> 从堤上走过<br/> 他的曲子在这个傍晚<br/> 变成一片夕阳<br/> 隆重地覆盖着你那<br/> 深深的脚印<br/> 我跪下身默默地捧着<br/> 那些脚印<br/> 迷彩鞋的味道<br/> 香飘四溢<br/> 红背心和糊满泥浆的脸<br/> 在脚印的深处晃动<br/> 血肉穿过铁网在木桩上盛开<br/> 生命的花朵<br/> 轻轻地落在<br/> 咆哮的江面上<br/> 永不沉溺<br/> 沿着堤坝走去<br/> 我听见所有的人<br/> 都在呼喊<br/> 那沿江两岸的喊声<br/> 与堤坝和江水一同<br/> 伸向遥远的天边<br/> 那些名字<br/> 默默地藏在<br/> 大大小小的脚印里<br/> 叠筑起来<br/> 堤——变成了碑<br/> 水——变成了旗<br/> 远方的四合院里<br/> 你家的鸡下了一个<br/> 双黄蛋<br/> 母亲给你留着你<br/> 从小吃双黄蛋长大<br/> 所以身体才这般结实<br/> 所以你才能——<br/> 挡住那一泻千里的江水<br/> 那只从小和你长大的狗<br/> 从早到晚站在村头<br/> 等你<br/> 如今我再来<br/> 你没有与我同行<br/> 堤内堤外一片安宁<br/> 村庄炊烟四起<br/> 赶驴的小孩已经回家<br/> 我跪在堤下<br/> 跪在夕阳的风里<br/> 寻找你的红背心<br/> 寻找你糊满泥浆的脸<br/> 还有雄性的气息<br/> 涨洪水的季节<br/> 我又来到这里<br/> 堤上堤下一片静谧<br/> 那年的喊声歌声号声<br/> 由远而近<br/> 那年的汗水泪水江水<br/> 难解难分<br/> 我分明知道<br/> 堤——变成了碑<br/> 水——变成了旗
第12版(大地·副刊)<br/>专栏：<br/><br/> 西藏新歌<br/> 孙钢<br/> 曲水大桥<br/> 碧水粼波映云霞，<br/> 刺柴怒放淡紫花。<br/> 一桥飞架雅江上，<br/> 小康已入藏民家。<br/> 大竹卡渡口<br/> 又见雅江水滔滔，<br/> 轮渡来往倒影娇。<br/> 北上那曲此有路，<br/> 唐古拉山雪还飘。<br/> 听格桑曲珍唱歌<br/> 甜美恰似雅江水，<br/> 高亢直欲攀珠峰。<br/> 青藏高原听一曲，<br/> 美韵长留客心中。
第12版(大地·副刊)<br/>专栏：<br/><br/> 仙人球的刺<br/> 包颖<br/> 仙人球是一种并不好养的植物。寝室里的女孩喜欢仙人球，可养来养去，已养死好几盆了。常言道：人之将死，其言也善；鸟之将亡，其鸣也哀。然而，仙人球死去时，身体已变得很绵软，那一根根耸立的刺却依然坚挺如初。可真算得上是倔强的死法，大概是大漠时充满阳刚之气的清朗的阳光赋予它如此的秉性吧。花市里，却也见过新异的仙人球品种，刺已变得纤弱而柔软了，并且是一幅怒发冲冠的模样，而氤氲着一团嫩黄的雾气包裹着球体，如雨如烟，那样子真是娇娆极了，仿佛初生的婴儿般嫩弱，简直让人不忍抚摸。这新异的品种，流行如潮，见得多了，让人几乎忘却了仙人球本该长满尖锐的刺了。<br/> 然而，终于记得，在我小时候，仙人球是极易生存的物种，家家户户的院墙上都生长着长满刺的仙人掌，棵棵长得高大健硕，连那绿都绿得深沉，显得生命力极强盛的样子。之所以种在墙上，是为了提防墙上君子，可知是非常厉害的植物。<br/> 不止是仙人球，科技日益发达的时代，大概无论什么都可以如人所愿地精致起来。事实上，人们的确希望这个世界变得精巧圆润一些，宛如水晶玻璃球，多美丽！怒目圆睁的模样总不会招人爱吧，该慈眉善目一些，边幅修一些，棱角少一些。你看，汽车都是流线型的好看吗！何况人乎？不过，像鹅卵石那样只是圆溜溜的亦是不入品的，会被时人轻蔑地谓之“没个性”，在这个时代，这也是个严重的贬义词了。任何时代都不会真正青睐异端的，却又在煞有介事地鼓吹个性。人们若想焕发异彩，也只有标新立异。至于这新异之处，究竟是前卫先锋，还是倒退复古，并无好事之人穷追不舍，只要能博得一时间的喧哗喝彩也就让人心满意足。<br/> 仙人球由沙漠版向现代都市版的嬗变，可谓绝妙，看呐，那丑陋蜇人的刺已幻化成千百只柔嫩的触手，淡绿中蕴着一点黄，并泛着柔和的光泽，犹如美玉般含蓄温润。呵，实在太招人爱怜了，我简直忍不住探出手去，那若有若无的轻刺的感觉麻酥酥的，着实让人心旷神怡。我准备再次探手，忽而瞥见了旁边伫立良久的警告牌：“精品，请勿触摸！”再一看价目，啧啧，触目惊心，实非我辈可以消受。<br/> 罢了，我还是种一株有着蛮悍的生命力的野生仙人掌吧！至少，那刺是真实的刺，将尖锐地怒视着芸芸众生的探手。
第12版(大地·副刊)<br/>专栏：<br/><br/> 董子故里问俗<br/> 傅新友<br/> 冀南平原如一页展开的书卷，我踯躅在史称广川郡的“董子故里”的原野，寻觅汉代宿儒董仲舒故迹，体察领略先哲遗风。<br/> 时值深秋，收获迄尽的田野，旷远坦荡，却不苍凉。落叶归根的钻天杨，如直竖的笔，描写着云和霞。霜染的薯田叶紫蔓红，掩映不住拱裂地皮的硕腴果实。刨薯的农夫赤裸着古铜色背，抡舞镐头，塑一幅辛勤劳作的生动形象，真切地影拓在夕照泼金的原野上。<br/> 这一方水土果然人杰地灵，土眉厚唇的刨薯农夫出口成章——俺这厢（一带）“西有董子独尊儒，东有贾岛细推敲”。西指董仲舒出生地董故庄，父老乡亲对这位历史上著名的儒学博士、哲学家和今文经学大师，尊奉如孔子，敬称为“董子”。童叟妇孺都知道“三年不窥园”的典故，说董仲舒专心攻读，孜孜不倦。书房后虽有花园，但他三年时间未曾进园观赏一眼。古往今来的庠学塾师每每用此典故，训诫学子，倡树严谨治学之风。农夫如数家珍介述本村出过多少大学生、中专生。还说某年一中专生的父亲久病未愈，谢世前遗嘱，千万别将其病故的消息告知在衡水师范读书的儿子，唯恐耽误其学业。虽然衡水市距此不过数十华里。<br/> “东有贾岛细推敲”，指董故庄东的前贾岛、后贾岛两个村子。掌故说，唐代诗人贾岛曾云游两村间的云盖寺（今唤瓦碴儿岗），留下“僧敲（推）月下门”的绝句，前后贾岛村因此得名。我哑然失笑，莫不是“扁担钩儿挂犁铧”的牵强附凿吧？但是信不信由你，前、后贾岛村确确实实自明清时就载入景县县志和版图。农夫又引以自豪地说，老一辈革命家、已故全国政协副主席王任重，就是距广川不远的王瞳乡人氏。<br/> 董故庄东南的董学村和梧茂村（属故城县），是董仲舒下帷讲学的地方。乡谚云，“董学，董学，越懂越学”。梧茂村流传着“摸笔帽儿”的故事，董仲舒讲学晚归，褡裢里的毛笔帽掉了，天黑得伸手不见掌，他便蹲下四处乱摸。路人问他摸什么，答曰“无帽也，无帽也”。后人谐音将村名唤为“梧茂”。这一带尊师重教，蔚成风气。乡亲们生活俭朴，一个钢币恨不能掰两半花，但是一提捐资兴学，都异乎寻常地慷慨解囊，愣怔都不打，就甩出百八十元，甚至成千上万。<br/> 现存的董仲舒石像，坐落在董故庄西三里的后旧县村（属枣强）西。像体四米高矮，整身坐踞，峨冠阔袍、宽袖端笏，虽已古石嶙峋，但仪态轩昂、气宇儒雅，令观者景仰。可是人们又纳闷，董仲舒石像缘何不在其出生地景县董故庄，也不在其讲学处故城县董学、梧茂村，偏偏在枣强县后旧县村呢？——传说明朝万历年间，这一带父老乡亲自愿凑钱出力为董仲舒塑像。千里迢迢从西山采买一方巨石，连抬带拖，一步一挪往回运。当运到后旧县村西，天降倾盆大雨，土路泞如粘泥粥，巨石一步也挪不动了。大伙儿急得仰天长叹，议论纷纭。有的说，董子生前以学为业，四海为家，从不留恋田园产业，过世后当然不愿回老家塑像。还有的说，运石塑像的工匠中，旧县村人居多，愿子孙后代效学董子，多出些博学多识之人，故托词运不动，遂将石像塑在这里。<br/> 生于斯，长于斯的乡党委书记援古论今感慨地说，传统文化与现代文明在此融会贯通，文明建村，科技兴农，已成为董子故里的崭新人文景象和壮丽自然景观。乡亲们除陋习，树新风，自行车拴朵彩绸便能把新娘娶进家，吊祭亡亲也甭摆大供，蒸八只麦面素馍，竹篮一装就得。大棚菜四季常青，寒冬腊月，眉豆嫁接的嫩黄瓜顶花带刺儿，一嘟噜一串像香蕉。皮棉超百（斤）粮过千（亩产），小康之家人均万元，在董子故里已不罕见。<br/> 董仲舒的“天人感应”说，庄稼人对其无可厚非，亦未究其真谛。但是他们尊重和感知天的规律，顺应和掌握天的规律，通过主观意志与客观实践相结合的努力与天奋争，使天为人服务。天道酬勤遂人愿，夺取丰收不靠天——这不是当代人新的“天人感应”观吗？天时、地利、人和，这不是为人乐道的世风新俗吗？