第1版(要闻)
专栏：
毛泽东邓小平江泽民论唯物论和无神论
中共中央文献研究室
编者按：根据中共中央关于开展马克思主义唯物论和无神论教育的指示精神，为了便于广大党员和干部学习掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理和基本观点，进一步划清唯物论与唯心论、无神论与有神论、科学与迷信的界限，中共中央文献研究室、中共中央编译局合作编辑《马克思恩格斯列宁斯大林毛泽东邓小平江泽民论唯物论和无神论》一书。此书已由中央文献出版社出版发行。今天，我们从中选编了毛泽东、邓小平、江泽民的一部分论述，供大家学习。
一、牢固树立马克思主义的科学世界观
1．辩证唯物主义和历史唯物主义是共产党的理论基础
世界是一个什么样子的？从古至今有三种主要答案。第一种是唯心论，不管是形而上学的唯心论，或辩证法的唯心论，说世界是心造的，引申起来又可说是神造的。第二种是机械唯物论，否认世界是心的世界，说世界是物质的世界，但物质是不发展的，不变化的。第三种是马克思主义的答案，推翻了前面两种，说世界不是心造的，也不是不发展的物质，而是发展的物质世界，这就是辩证法唯物论。
毛泽东《辩证法唯物论（讲授提纲）》（1937年）
唯心论与唯物论的根本区别在哪里呢？在于对哲学的根本问题，即精神与物质的关系问题（意识与存在的关系问题）之相反的回答。唯心论认精神（意识、观念、主体）为世界一切的根源，物质（自然界及社会客体）不过其附属物。唯物论认物质离精神而独立存在，精神不过为其附属物。从这个根本问题的相反的回答出发，就生出一切问题上的分歧意见来。
毛泽东《辩证法唯物论（讲授提纲）》（1937年）
直到无产阶级运动的伟大的活动家马克思和恩格斯综合了人类认识史的积极的成果，特别是批判地吸取了黑格尔的辩证法的合理的部分，创造了辩证唯物论和历史唯物论这个伟大的理论，才在人类认识史上起了一个空前的大革命。
毛泽东《矛盾论》（1937年8月），《毛泽东选集》第2版第1卷第303—304页
我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是科学。它运用历史唯物主义揭示了人类社会发展的规律。封建社会代替奴隶社会，资本主义代替封建主义，社会主义经历一个长过程发展后必然代替资本主义。这是社会历史发展不可逆转的总趋势，但道路是曲折的。资本主义代替封建主义的几百年间，发生过多少次王朝复辟？所以，从一定意义上说，某种暂时复辟也是难以完全避免的规律性现象。一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了，但人民经受锻炼，从中吸收教训，将促使社会主义向着更加健康的方向发展。因此，不要惊慌失措，不要认为马克思主义就消失了，没用了，失败了。哪有这回事！
邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年1月18日—2月21日），《邓小平文选》第3卷第382—383页
我们现在要建设有中国特色的社会主义，时代和任务不同了，要学习的新知识确实很多，这就更要求我们努力针对新的实际，掌握马克思主义基本理论。因为只有这样，才能提高我们运用它的基本原则基本方法，来积极探索解决新的政治经济社会文化基本问题的本领，既把我们的事业和马克思主义理论本身推向前进，也防止一些同志，特别是一些新上来的中青年同志在日益复杂的斗争中迷失方向。因此，我希望党中央能作出切实可行的决定，使全党的各级干部，首先是领导干部，在繁忙的工作中，仍然有一定的时间学习，熟悉马克思主义的基本理论，从而加强我们工作中的原则性、系统性、预见性和创造性。
邓小平《在中国共产党全国代表会议上的讲话》（1985年9月23日），《邓小平文选》第3卷第146—147页
我们共产党人的根本政治信仰是社会主义和共产主义，世界观是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，这是任何时候都丝毫不能动摇的。一个党员特别是领导干部，如果在思想上动摇了这些根本的东西，也就动摇了共产党人的根本政治立场，就必然会偏离正确的政治方向。
江泽民《在纪念中国共产党成立七十八周年座谈会上的讲话》（1999年6月28日），1999年7月1日《人民日报》
历史上，每当社会处于重大的转折关头，思想领域的矛盾和斗争往往是异常激烈的。我们正处于由计划经济体制向社会主义市场经济体制转变的重要时期，一定要高高举起辩证唯物主义和历史唯物主义的旗帜，十分警惕和防范唯心主义和其他违反马克思主义的错误思潮对党员和干部思想的侵蚀，绝不能让它们干扰和冲击党的基本理论、基本路线和基本纲领。
江泽民给中共中央政治局、书记处和军委诸同志的批示（1999年5月8日）
2．马克思主义的科学世界观是共产党人战胜一切敌人和困难的思想武器
辩证法唯物论，是无产阶级的宇宙观。历史给予无产阶级以消灭阶级的任务，无产阶级就用辩证法唯物论作为他们斗争的精神上的武器，作为他们各种见解之哲学基础。辩证法唯物论这种宇宙观，只有当我们站在无产阶级的立场去认识世界的时候，才能够被我们正确地和完整地把握住，只有从这种立场出发，现实世界才得真正客观地被认识。
毛泽东《辩证法唯物论（讲授提纲）》（1937年）
马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。
毛泽东《实践论》（1937年7月），《毛泽东选集》第2版第1卷第284页
如果我们不是马克思主义者，没有对马克思主义的充分信仰，或者不是把马克思主义同中国自己的实际相结合，走自己的道路，中国革命就搞不成功，中国现在还会是四分五裂，没有独立，也没有统一。对马克思主义的信仰，是中国革命胜利的一种精神动力。
邓小平《建设有中国特色的社会主义》（1984年6月30日），《邓小平文选》第3卷第63页
马克思主义的思想理论工作是不能离开现实政治的。我这里说的政治，是国内外阶级斗争的大局，是中国人民和世界人民在现实斗争中的根本利害。不能设想，离开政治的大局，不研究政治的大局，不估计革命斗争的实际发展，能成为一个马克思主义的思想家、理论家。
邓小平《坚持四项基本原则》（1979年3月30日），《邓小平文选》第2卷第179页
实践证明，马克思主义的科学世界观，是我们战胜一切敌人和一切艰难险阻的强大思想武器。坚持用马克思主义的科学世界观来指导我们的一切工作，始终是我们十分重要的任务。丢掉了这个强大的思想武器，我们的事业就不能取得成功，就会发生失误和挫折。进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育，要在全党和全国人民中始终不渝地坚持下去。
江泽民给中共中央政治局、书记处和军委诸同志的批示（1999年5月8日）
一个党、一个国家、一个民族，特别是像我们这样一个大党、大国和人口众多的民族，如果没有科学理论的武装和对各种新知识的掌握，就不可能有真正的腾飞，不可能有现代化的前途。
江泽民《学习学习再学习》（1994年3月7日），《毛泽东邓小平江泽民论党的建设》第627页
3．树立正确的世界观是共产党人的首要问题
世界观的转变是一个根本的转变。
毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），《毛泽东文集》第7卷第225页
我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社会主义社会和共产主义社会去的，这是确定的和毫无疑义的。我们的党的名称和我们的马克思主义的宇宙观，明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限美妙的最高理想。
毛泽东《论联合政府》（1945年4月24日），《毛泽东选集》第2版第3卷第1059页
我们多年奋斗就是为了共产主义，我们的信念理想就是要搞共产主义。在我们最困难的时期，共产主义的理想是我们的精神支柱，多少人牺牲就是为了实现这个理想。
邓小平《改革是中国发展生产力的必由之路》（1985年8月28日），《邓小平文选》第3卷第137页
现在中国提出“四有”，有理想、有道德、有文化、有纪律。其中我们最强调的，是有理想。根据我长期从事政治和军事活动的经验，我认为，最重要的是人的团结，要团结就要有共同的理想和坚定的信念。我们过去几十年艰苦奋斗，就是靠用坚定的信念把人民团结起来，为人民自己的利益而奋斗。没有这样的信念，就没有凝聚力。没有这样的信念，就没有一切。
邓小平《用坚定的信念把人民团结起来》（1986年11月9日），《邓小平文选》第3卷第190页
树立正确的世界观和人生观，无论过去、现在和将来，对于每一个干部和党员来说，都是首要的问题。这个问题不解决，或解决得不牢靠，不论搞革命，还是搞建设，是不可能兢兢业业的，也不可能做出什么成绩来。
江泽民《加强思想政治建设，提高干部和党员队伍素质》（1995年1月23日），《十四大以来重要文献选编》中册第1191页
为什么要突出强调改造主观世界的问题呢？我们从事的建设有中国特色社会主义事业，是前无古人的开创性事业。如果头脑里没有辩证唯物主义、历史唯物主义的世界观，就不可能以正确的立场和科学的态度来认识纷繁复杂的客观事物，把握事物发展的规律；就不可能正确地理解和执行党的路线方针政策，避免工作中的偏差；就不可能站在时代的前列，团结和带领广大群众前进。还要看到，我们工作和生活的环境已经和正在发生深刻的变化，新事物、新知识、新思想在不断涌现，各种消极的、腐朽的东西也在随时影响着人们。只有加强主观世界的改造，才能辨别良莠，吸收好的东西，抵御坏的东西。
江泽民《在学习邓小平理论工作会议上的讲话》（1998年7月17日），1998年10月16日《人民日报》
4．使马克思主义牢固地占领思想政治阵地
我们要在党内外五百万知识分子和各级干部中，宣传并使他们获得辩证唯物论，反对唯心论，我们将会组成一支强大的理论队伍，而这是我们极为需要的，这又是一件大好事。
我们要作出计划，组成这么一支强大的理论队伍，有几百万人读马克思主义的理论基础，即辩证唯物论和历史唯物论，反对各种唯心论和机械唯物论。我们现在有许多做理论工作的干部，但还没有组成理论队伍，尤其是还没有强大的理论队伍。而没有这支队伍，对我们全党的事业，对我国的社会主义工业化、社会主义改造、现代化国防、原子能的研究，是不行的，是不能解决问题的。因此，我劝同志们要学哲学。
毛泽东《在中国共产党全国代表会议上的讲话》（1955年3月），《毛泽东文集》第6卷第395—396页
在反唯心论的斗争中间，要建立马克思主义的辩证唯物论的干部队伍，使我们广大干部同人民能够用马克思主义的基本理论武装起来。
毛泽东《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》（1955年10月11日）
这几年生产是上去了，但是资本主义和封建主义的流毒还没有减少到可能的最低限度，甚至解放后绝迹已久的一些坏事也在复活。我们再不下大的决心迅速改变这种情况，社会主义的优越性怎么能全面地发挥出来？我们又怎么能充分有效地教育我们的人民和后代？不加强精神文明的建设，物质文明的建设也要受破坏，走弯路。光靠物质条件，我们的革命和建设都不可能胜利。过去我们党无论怎样弱小，无论遇到什么困难，一直有强大的战斗力，因为我们有马克思主义和共产主义的信念。有了共同的理想，也就有了铁的纪律。无论过去、现在和将来，这都是我们的真正优势。
邓小平《在中国共产党全国代表会议上的讲话》（1985年9月23日），《邓小平文选》第3卷第143—144页
共产党员，党的干部，尤其是高级干部，在这场反对各种犯罪分子的斗争中必须立场坚定，旗帜鲜明。绝不允许宣传什么包括反革命分子在内的言论出版自由、集会结社自由；绝不允许任何人背着党同这些人发生联系。
邓小平《目前的形势和任务》（1980年1月16日），《邓小平文选》第2卷第218页
要适应国际国内新的形势，适应社会经济、政治、文化生活的新变化，积极寻找新的办法和措施，创造新的经验，保证党在建设有中国特色社会主义的伟大而艰巨的实践中，真正加强思想政治工作、组织工作、宣传工作、群众工作，使马克思主义始终牢固地占领思想政治阵地，使各种唯心论、非马克思主义和反马克思主义的东西没有可乘之机。思想政治工作的实践说明，我们的阵地如果无产阶级思想不去占领，非无产阶级思想就必然会去占领。我们必须充分注意和记取这种历史的经验教训。
江泽民《在纪念中国共产党成立七十八周年座谈会上的讲话》（1999年6月28日），1999年7月1日《人民日报》
领导干部在原则问题上要旗帜鲜明，要注意分清一些基本界限。比如马克思主义同反马克思主义的界限，社会主义公有制为主体、多种经济成分共同发展同私有化的界限，社会主义民主同西方议会民主的界限，辩证唯物主义同唯心主义形而上学的界限，社会主义思想同封建主义、资本主义腐朽思想的界限，学习西方先进东西同崇洋媚外的界限，文明健康生活方式同消极颓废生活方式的界限，等等。在这样一些重大问题上，我们的领导干部不能是非不辨、美丑不分，不能对那些同党的主张背道而驰的言论听之任之，不能让那些同党的宗旨和纪律不相容的歪风邪气滋长起来。分清这些界限，保持清醒头脑，才能保证建设有中国特色社会主义事业的健康发展。
江泽民《关于讲政治》（1996年3月3日），《十四大以来重要文献选编》中册第1747—1748页
如果党的思想政治工作、组织工作、宣传工作、群众工作跟不上新的形势，适应不了社会生活的新变化，就不可能加强和改善党的领导。如果放任自流、不闻不问，实际上就是放弃党的领导。如果简单地重复过去的老办法、老方式、老调调，脱离实际地去宣传马克思主义，宣传党的方针政策，就不可能收到好的效果，甚至适得其反。如果党的思想政治工作、组织工作、宣传工作、群众工作处于软弱涣散状态，各种唯心论、有神论、非马克思主义的甚至反马克思主义的东西就有了可乘之机，以至于形成一种倾向、一种思潮，占领我们的思想政治阵地、群众阵地，泛滥成灾。
江泽民在中共中央政治局会议上的讲话（1999年6月7日）
二、共产党人必须是无神论者
我们是信奉科学的，不相信神学。
毛泽东《关于农村调查》（1941年9月13日），《毛泽东文集》第2卷第378页
要用唯物论代替唯心论，用无神论代替有神论。
毛泽东《在莫斯科共产党和工人党代表会议上的讲话》（1957年11月18日），《毛泽东文集》第7卷第331页
共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。
毛泽东《新民主主义论》（1940年1月），《毛泽东选集》第2版第2卷第707页
我们建国以来历来实行宗教信仰自由。当然，我们也进行无神论的宣传。
邓小平《同英国知名人士代表团的谈话》（1979年10月15日），《邓小平思想年谱》第134页
共产党人是无神论者，共产党人的世界观应该是马克思主义的世界观。共产党员不但不能信仰宗教，而且必须要向人民群众宣传无神论、宣传科学的世界观。
江泽民《一定要做好宗教工作》（1990年12月7日），《新时期统一战线文献选编》（续编）第287—288页
共产党员必须是无神论者，这并不违反宗教信仰自由政策。不能说因为宗教信仰自由，就对共产党员信教问题缩手缩脚，不敢进行教育。
江泽民《一定要做好宗教工作》（1990年12月7日），《新时期统一战线文献选编》（续编）第288页
三、倡导科学精神，反对愚昧无知和迷信落后
这种新民主主义的文化是科学的。它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的。
毛泽东《新民主主义论》（1940年1月），《毛泽东选集》第2版第2卷第707页
解放区已有人民的新文化，但是还有广大的封建遗迹。在一百五十万人口的陕甘宁边区内，还有一百多万文盲，两千个巫神，迷信思想还在影响广大的群众。这些都是群众脑子里的敌人。我们反对群众脑子里的敌人，常常比反对日本帝国主义还要困难些。
毛泽东《文化工作中的统一战线》（1944年10月30日），《毛泽东选集》第2版第3卷第1011页
要老百姓不敬神，就要有科学的发展和普及。科学不发展、不普及，敬神在他们是完全需要的。如果多有几个阿洛夫【1】这样的人物，当然就没有人再敬送子观音了。有了科学知识，迷信自然就可以打破，没有这一着，他还是要迷信的。
毛泽东《关于陕甘宁边区的文化教育问题》（1944年3月22日），《毛泽东文集》第3卷第120页
提倡科学，宣扬真理，反对愚昧无知、迷信落后，加强马列主义的宣传。这不管对人民群众或部队，都是同等重要的。
邓小平《一二九师文化工作的方针任务及其努力方向》（1941年5月），《邓小平文选》第1卷第25页
当代的自然科学正以空前的规模和速度，应用于生产，使社会物质生产的各个领域面貌一新。特别是由于电子计算机、控制论和自动化技术的发展，正在迅速提高生产自动化的程度。同样数量的劳动力，在同样的劳动时间里，可以生产出比过去多几十倍几百倍的产品。社会生产力有这样巨大的发展，劳动生产率有这样大幅度的提高，靠的是什么？最主要的是靠科学的力量、技术的力量。
邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》（1978年3月18日），《邓小平文选》第2卷第87页
实现人类的希望离不开科学，第三世界摆脱贫困离不开科学，维护世界和平也离不开科学。
邓小平《中国要发展，离不开科学》（1986年10月18日），《邓小平文选》第3卷第183页
经济发展得快一点，必须依靠科技和教育。我说科学技术是第一生产力。近一二十年来，世界科学技术发展得多快啊！高科技领域的一个突破，带动一批产业的发展。我们自己这几年，离开科学技术能增长得这么快吗？要提倡科学，靠科学才有希望。
邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年1月18日—2月21日），《邓小平文选》第3卷第377—378页
科学技术普及工作对两个文明建设有着重要作用。我们不仅要靠科学技术提高物质文明的发展水平，而且要依靠科学技术的力量推进社会主义精神文明建设，积极引导人民群众建立科学、文明、健康的生活方式，努力形成学科学、用科学、爱科学、讲科学的社会风气和民族精神，创造与社会主义现代化进程相适应的社会精神风貌。对迷信活动以及打着科学的幌子进行诈骗的犯罪活动，要引起足够的重视，依法加以处理。
江泽民在接见全国科普工作会议代表时的讲话（1996年2月9日），1996年2月10日《人民日报》
努力提高科技水平，普及科技知识，引导人们树立科学精神，掌握科学方法，鼓励创造发明。消除愚昧，反对封建迷信活动。
江泽民《高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪》（1997年9月12日），《中国共产党第十五次全国代表大会文件汇编》第38页
在改进农村风气中，有一个问题要特别引起注意，就是这些年来，在一些农村地区，落后的愚昧的东西，包括封建迷信、封建宗法活动不仅重新滋长，甚至泛滥起来。这是农村发展中的一大忧患。我们搞改革，是为了兴利除弊，为了进一步解放和发展社会生产力，既要坚持发扬优良的传统和作风，勇于创造新的事物，又要坚决防止任何陈腐的东西沉渣泛起。凡是出现了这些现象的地方，那里的领导干部头脑一定要清醒，旗帜一定要鲜明，要理直气壮地通过宣传教育，通过思想政治工作和必要的行政、法制手段，坚决加以制止和纠正。在这样的问题上不能游移观望，更不能放任纵容。
江泽民在江西考察农业问题时的讲话（1995年3月23日）
四、坚持马克思主义的宗教观
宗教的本质是崇拜超自然力，认为超自然力支配个人、社会及世界。这完全是由于不理解自然力及社会力这个事实而发生的。其最初形态有两种：一是崇拜祖先，二是崇拜自然物。
毛泽东《读李达著〈社会学大纲〉一书的批注》（1938年），《毛泽东哲学批注集》第214页
自然支配，社会支配，万物有灵论，是原始宗教的三个来源。
毛泽东《读李达著〈社会学大纲〉一书的批注》（1938年），《毛泽东哲学批注集》第213页
生产发达，对自然力逐渐理解的多，宗教发生的第一个根源渐渐失去。然社会的阶级制度确立，社会力仍觉不可理解；加以万物有灵论深入人心，故宗教仍然存在，但依各个特定社会形态而变化了宗教的形式与内容。这是一方面。另一方面，由于生产发达，对自然力与社会力之逐渐理解，哲学也出现了。
毛泽东《读李达著〈社会学大纲〉一书的批注》（1938年），《毛泽东哲学批注集》第214—215页
宗教问题是很复杂的。从世界历史看，它往往同政治问题联系在一起。统治阶级总要利用宗教来加强统治。而就每个信教者来说，他的宗教信仰也许并没有什么政治企图，而只是一个信仰问题：由于苦难的生活，或是由于对现实的不满，或是由于个人遭受这样或那样的挫折，希望超脱。但是，纵观世界历史，有一点要肯定，统治阶级总要利用宗教来加强统治。我国历代佛教昌盛时期，皇帝对佛教也很尊重。正因为宗教问题具有一定的群众性，而且总是与政治问题结合得很紧，所以我们不能用简单的办法去处理复杂的宗教问题。马克思主义宗教观认为，宗教的发生、发展和消亡有一个过程，想用行政的办法或强制手段消灭宗教是不可能的。在我国，随着剥削制度和剥削阶级的消灭，宗教存在的阶级根源已经基本消失。但是，旧社会遗留下来的旧思想、旧习惯不可能在短期内彻底消除。我们解决宗教问题的根本途径只能是发展社会主义的物质文明和精神文明，逐步消除宗教赖以存在的根源。
江泽民《一定要做好宗教工作》（1990年12月7日），《新时期统一战线文献选编》（续编）第286—287页
五、正确地贯彻执行党和国家的宗教政策
共产党对宗教采取保护政策，信教的和不信教的，信这种教的或信别种教的，一律加以保护，尊重其信仰。今天对宗教采取保护政策，将来也仍然采取保护政策。
毛泽东《接见西藏致敬团代表谈话的要点》（1952年10月8日），《毛泽东文集》第6卷第239页
我赞成有些共产主义者研究各种宗教的经典，研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。因为这是个群众问题，群众有那样多人信教，我们要做群众工作。
毛泽东同班禅额尔德尼·确吉坚赞的谈话（1961年1月23日）
马克思主义者认为，像宗教这样的问题不是用行政方法能够解决的。林彪、“四人帮”破坏了我们一贯的宗教政策，我们现在开始恢复老的政策。宗教信仰自由涉及到民族政策，特别是我们中国，一般都是少数民族在宗教信仰方面问题最多。我们要实行正确的民族政策，必须实行宗教信仰自由。
邓小平《在会见英国知名人士代表团时的谈话》（1979年10月15日），《邓小平思想年谱》第134页
对于宗教，不能用行政命令的办法；但宗教方面也不能搞狂热，否则同社会主义，同人民的利益相违背。
邓小平《同班禅额尔德尼·确吉坚赞的谈话》（1980年8月26日），《邓小平思想年谱》第167页
宗教问题是个大问题。因为它关系到我们整个国家的安定团结，关系到民族的团结、祖国的统一，关系到我们整个社会主义物质文明和精神文明的建设，也关系到渗透与反渗透、和平演变与反和平演变的斗争。就是说，宗教工作如果做得好，可以对促进社会主义建设起好作用；如果做得不好，就会被国内外敌对势力所利用。因此，做好宗教工作具有重大的意义。
江泽民《一定要做好宗教工作》（1990年12月7日），《新时期统一战线文献选编》（续编）第286页
尊重和保护宗教信仰自由，是我们党和国家的一项基本政策。它包括保护人们信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由两个方面。信教与不信教都是公民的权利，要坚决反对和纠正任何歧视信教群众和歧视不信教群众的行为。我们不能用行政力量去消灭宗教，也不能用行政力量去发展宗教。我们实行宗教信仰自由政策，就是要把信教和不信教的人，信这种教或那种教的人都团结起来，大家和睦相处，彼此尊重，把意志和力量集中到建设有中国特色的社会主义事业上来。决不允许在信教和不信教、信这种教和信那种教、信这一教派和信那一教派的人民之间制造纠纷，甚至挑动斗争，损害人民的团结。如果发现这样的事情，要进行教育、批评，坚决加以制止。
江泽民《高度重视民族工作和宗教工作》（1993年11月7日），《新时期统一战线文献选编》（续编）第614—615页
我们党的宗教信仰自由的政策一定会保持稳定性和连续性，是绝对不能改变的。这是因为，四十年实践中正反两方面的经验证明：这个政策是正确的，只要正确贯彻这一政策，就有利于民族团结、国家和社会稳定，有利于社会主义建设，否则，就会产生多方面负效应。
江泽民《保持党的宗教政策的稳定性和连续性》（1991年1月30日），《新时期宗教工作文献选编》第210页
正确对待和处理宗教问题，是建设有中国特色的社会主义的一个重要内容。一方面，从我们党和政府来说，要坚定不移地贯彻执行尊重和保护公民宗教信仰自由的权利、保护正常的宗教活动、保护宗教界的合法权益这样一些长期不变的基本政策；另一方面，从宗教界来说，要坚定不移地拥护中国共产党的领导，拥护社会主义，坚持独立自主自办教会的原则，坚持在宪法、法律、法规和政策规定的范围内开展宗教活动。有了这样的政治基础，有了这两个方面的结合，作为我们党领导的爱国统一战线组成部分的各民族宗教界的爱国统一战线，一定会不断地得到巩固和发展。这是我们党把马克思主义的宗教理论同我国宗教问题的实际相结合而得到的一条重要经验。概括来说，我们处理同宗教界朋友之间的关系的原则是政治上团结合作，思想信仰上互相尊重。这一点是永远不会变的。
江泽民《保持党的宗教政策的稳定性和连续性》（1991年1月30日），《新时期宗教工作文献选编》第210页
【1】当时在延安中央医院工作的苏联外科医生。
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大连机车车辆厂喜迎百年华诞
江泽民为大连机车车辆厂题词
本报大连8月8日电记者江世杰报道：在素有中国“机车摇篮”之誉的大连机车车辆厂喜迎建厂百年华诞前夕，中共中央总书记、国家主席江泽民为该厂题词：“立足国内，走向世界，努力发展中国机车工业。”
大连机车车辆厂始建于1899年9月28日。新中国成立后，经过5次大规模技术改造，已由一个只能修理蒸汽机车的老厂，逐步发展成我国最大的内燃机车设计、生产基地和出口厂家。1969年9月，试制出我国第一台东风4型3300马力电传动干线货运内燃机车，并投入批量生产。1984年开始批量生产新的东风4B型内燃机车，两年后获得迄今全国内燃机车唯一国优金奖，并被国家指定为替代进口产品，从此结束了我国大批进口机车的历史。1993年至今，已向亚非6个国家出口机车80余台，占全国内燃机车出口总量的80％多。1997年4月和1998年10月，中国铁路列车两次大提速，该厂在短时间内生产出提速急需的东风4D型客运机车340台，一举占领了提速机车市场70％的份额。如今，大连机车车辆厂已先后设计近30种型号的内燃机车，累计产量近5000台，占全国内燃机车拥有总量40％以上。其中铭刻有“大力牌”商标的东风型系列内燃机车，已成为我国铁路客货运输的主型机车，覆盖了全国14个铁路局，装备了90个机务段，还有多种型号的150多台机车，打入了冶金、电力、化工、石油、港口等60多家大型企业和地方铁路公司。
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我国国企改革和发展势头良好
上半年国有及国有控股工业经济效益明显回升
本报北京8月8日讯记者李建兴今天从国家经贸委获悉，我国国有企业改革和发展呈现良好态势。今年上半年，全国国有及国有控股工业完成增加值5538亿元，比上年同期增长7．6％，增速加快4个百分点。实现利润243亿元，同比增加2．8倍，其中盈利企业盈利额775．6亿元，同比增长9．7％；亏损企业亏损额同比下降17．2％。
据介绍，上半年国有及国有控股工业经济效益状况有以下特点：
实现利润逐月增加。一季度国有及国有控股工业实现利润11．5亿元，4月份43．6亿元，5月份75．9亿元，6月份达到112亿元。
大部分地区减亏增盈。在31个省区市中，国有及国有控股企业效益好于去年的有26个。四川、山西、西藏、江苏、山东、福建、河北、北京、广东、黑龙江、浙江实现利润大幅度增长，吉林扭亏为盈，辽宁、安徽、河南、湖南、广西、青海、宁夏减亏幅度都在50％以上。
多数行业效益明显好转。石油化工、机械、电子、轻工、纺织等行业分别出现了增利、扭亏为盈或减亏的好势头。石油和化工行业整体扭亏为盈，实现利润95亿元；机械行业实现利润42．7亿元，同比增长36．5％；电子行业实现利润57．6亿元，增长67．1％；轻工实现利润28．8亿元，增长1．6倍；纺织在去年大幅度减亏的基础上，上半年减亏21．9亿元，6月当月实现利润3．9亿元，已经整体上转亏为盈。
大中型企业扭亏增盈成效显著。国有大中型工业企业由去年同期亏损26．87亿元，转为盈利96．63亿元，减亏增利123．5亿元。506户国家重点企业，亏损企业亏损额同比下降37．2％。去年新组建的石油、石化两大集团去年同期亏损19．5亿元，今年实现利润73亿元，减亏增盈达92．5亿元。
据分析，国有企业上半年经济效益大幅度增长，主要是由于去年以来中央采取的扩大内需、促进增长的政策，改善了企业的外部环境；近年来出台的促进国有企业改革和脱困的一系列政策措施，加大了改革的力度；各地区、各部门和各企业认真贯彻党中央、国务院的部署，做了大量扎实有效的工作。具体表现在：
控制总量和关停“五小”，缓解了部分工业产品和生产能力严重过剩的矛盾。煤炭关井压产基本实现了阶段性目标，取缔和关闭小煤矿23168处，压减产量1亿吨。关停技术落后、浪费严重、质量低劣、污染环境、不符合安全生产标准的小炼油厂、小玻璃厂、小水泥厂、小钢铁厂等取得了一定进展。
重点行业的战略性改组，优化了企业组织结构。石油石化、冶金、信息产业、军工等行业大集团的组建，提高了企业的规模效益。
兼并破产了一批资不抵债、扭亏无望的企业，减少了亏损源。
增资减债、下岗分流减轻了企业债务沉重和冗员过多的负担。
开拓市场和规范市场秩序改善了企业发展的市场环境。
企业技术改造和技术进步力度加大，提高了企业的竞争力，加强了企业发展的后劲。
企业管理水平的提高，继续深入学邯钢，加强了成本管理、资金管理和质量管理。
上半年的实践证明，中央采取的一系列政策措施是正确的，其效应正在进一步显现。同时，也要看到，国有企业经济效益的提高是恢复性的，进一步提高的难度还很大。最近，针对当前经济运行中出现的国内有效需求不足、出口下降等新情况，中央出台了宏观调控的综合性对策，为加快国有企业改革和脱困，采取了债权转股权、增加技改贴息、加快社会保障体系建设等一系列针对性很强的措施。只要坚定不移地贯彻落实中央的部署，坚定信心，扎实工作，开拓进取，国有企业改革和发展的良好势头就一定能够保持下去。
第1版(要闻)
专栏：
中国队夺得世乒赛五项冠军
李瑞环致电祝贺
新华社北京八月八日电中国乒乓球协会名誉主席李瑞环今天致电中国乒乓球代表团，祝贺他们夺得世界乒乓球锦标赛五项冠军。贺电全文如下：
获悉你们在第四十五届世界乒乓球锦标赛上，以团结奋斗、顽强拼搏的精神，夺得了五个项目的全部冠军，以优异的成绩为祖国、为人民赢得了新的荣誉，我向你们表示热烈的祝贺！
你们的胜利是平时刻苦训练、严格要求、不断创新的结果，希望认真总结经验，再接再厉，争取新的更大的胜利。
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专栏：
李瑞环听取全国政协机关“三讲”教育情况汇报指出
把中央关于“三讲”教育的精神贯彻好落实好
新华社北京8月8日电中共中央政治局常委、全国政协主席李瑞环近日听取了全国政协机关开展“三讲”教育情况的汇报，他指出，开展“三讲”教育，是以江泽民同志为核心的党中央为加强党的建设、全面推进建设有中国特色社会主义事业作出的一项重大决策，全国政协机关要认真贯彻好、落实好。
李瑞环说，无论在革命战争年代还是在和平建设时期，我们党之所以历经曲折艰险而能够永葆生机与活力，不断从胜利走向胜利，一个根本的原因，就在于我们党能够经常倾听和接受广大人民群众的意见和监督，勇于开展批评与自我批评，依靠自己的努力不断克服自身的缺点和错误。但是，这些年来我们一些同志在这方面做得不好，对党的优良传统和作风逐渐淡忘、疏远、陌生了。尤其在党政机关，担任各级领导职务的大多数是共产党员，机关工作的行政命令性强、上下级关系分明，领导同志作指示、发号令的时候多，听意见、受监督的时候少，批评别人的时候多，作自我批评的时候少。由于缺乏自律和约束，形式主义、主观主义、官僚主义的作风和消极腐败现象逐渐滋长和蔓延。各级党组织要在“三讲”教育中拿起批评与自我批评的武器，有组织地充分发动群众来给领导干部提意见、找问题，使我们的领导干部能够全面、深入地来一次自我反省，系统、集中地受一次马克思主义理论的再教育。做好“三讲”工作，对于解决党性党风方面存在的突出问题，对于进一步密切党同人民群众的血肉联系，对于增强党的战斗力、凝聚力，都具有重大意义。
李瑞环说，搞好“三讲”教育，关键在领导。各级领导要带好头，要严于解剖自己，真心实意地听取群众意见，依靠群众改进我们工作中的不足。要紧密联系实际，有针对性地解决一些突出问题，防止蜻蜓点水、漫无边际。总之，要通过“三讲”教育，树立一个勤奋学习的风气，营造一个生动和谐的氛围，形成一个团结奋斗的局面。全国政协机关是一个中央机关、政治机关，任务繁重，责任重大，讲学习、讲政治、讲正气是对机关领导干部的基本要求。希望机关党组的同志们努力工作，带出一支素质高、作风好的政协机关工作队伍，促进人民政协事业的新发展。
第1版(要闻)
专栏：
中央、国家机关第二批“三讲”教育单位负责人和巡视组组长会议强调
自我剖析是深入开展“三讲”教育的关键环节
当前解决“法轮功”问题，是一场严肃的政治斗争。要紧密联系这一斗争的实际，认真总结和吸取经验教训，把“三讲”教育引向深入
本报北京8月8日讯新华社记者朱冬菊、本报记者郑宏范报道：中央、国家机关第二批“三讲”教育单位负责人和巡视组组长会议7日在北京召开。会议交流了前一段“三讲”教育工作的情况和经验，研究和明确了“自我剖析、听取意见”阶段的工作要求。中央“三讲”教育联系会议负责人张全景在会上强调，必须认真贯彻中央部署，坚持高标准、严要求，确保高质量地完成这一阶段的任务。他指出，当前解决“法轮功”问题，是一场严肃的政治斗争。要紧密联系这一斗争的实际，认真总结和吸取经验教训，把“三讲”教育引向深入。
据中央“三讲”教育联系会议办公室介绍，全国第二次“三讲”教育工作会议以来，中央、国家机关第二批开展“三讲”教育的单位按照中央的部署和要求，认真学习贯彻江泽民同志在纪念中国共产党成立78周年座谈会上的重要讲话精神，从一开始就注意坚持高标准、严要求，领导重视，精心部署，措施得力，进展顺利，取得了初步成效。目前，第二批“三讲”教育单位的绝大多数，已转入自我剖析、听取意见阶段。
张全景在会上指出，认真抓好这一阶段的工作，对于确保整个“三讲”教育的质量至关重要。他对做好这一阶段工作提出了具体要求：
第一，进一步提高认识，端正态度，坚持高标准、严要求，增强搞好自我剖析的自觉性。要保证整个“三讲”教育的高质量、不走过场，必须坚持自我剖析高标准、不走过场。自我剖析是深入开展“三讲”教育的关键环节。自我剖析的过程，就是正确认识自己、不断增强党性锻炼的过程，是坚持真理、修正错误，改造主观世界的过程，也是对每一位领导干部党性的实际考验和思想政治水平的检验。领导干部一定要把这次“三讲”教育作为锻炼自己、提高自己的极好机会，用更高的标准来要求自己。
第二，紧紧围绕讲政治这个核心，突出重点，在找准抓住突出问题上下功夫。领导班子和领导干部进行自我剖析，必须紧紧围绕讲政治这个核心，严格按照江泽民同志和中央文件提出的要求，从影响党的路线方针政策和中央重大决策在本地区本部门的贯彻落实，影响改革、发展和稳定，影响领导班子发挥整体合力，影响党群、干群关系、廉洁自律等方面的问题中，梳理分析党性党风方面存在的突出问题，防止主次不分或停留在一般性问题上。在查摆和剖析问题过程中，必须坚持马克思主义的世界观和方法论，全面地、历史地、辩证地思考和分析问题。要从贯彻党的基本理论、基本路线、基本方针和政策的实践中查找认识上和工作上的差距；从领导班子、领导干部思想作风状况中分析存在的不足；从本地区、本部门、本系统发生的重大事件和典型案件中反思教训；从分管的领域或下属单位存在的突出问题中查找领导上应负的责任。
第三，正确认识和处理成绩与问题、主观与客观的关系，坚持“四个正确对待”，把自我剖析引向深入。试点和第一批“三讲”教育单位的实践充分证明，找准抓住突出问题，采取“自己找、群众提、上级点、互相帮”的方法，是行之有效的。一些同志开始找不准、抓不住突出问题，主要是不能正确认识和处理成绩与问题、主观与客观的关系。从根本上说，就是不能正确对待自己、对待群众、对待同志、对待组织。自我剖析的过程实质上是改造主观世界的过程。要搞好自我剖析，首先必须解决好“四个正确对待”的问题，特别是解决好正确对待自己、正确对待群众的问题。领导干部要以“海纳百川”的胸襟和“闻过则喜”的雅量，虚心听取群众意见。特别是“一把手”，更要正确对待群众意见，为其他班子成员树立榜样。
第四，要把“三讲”教育与解决“法轮功”问题结合起来。解决“法轮功”问题是一场严肃的政治斗争，党员领导干部特别是党的高级领导干部要站在斗争的前列。要把“三讲”教育与解决“法轮功”问题密切结合起来，推动领导班子和领导干部在坚定理想信念、提高政治敏锐性和政治鉴别力、坚持“两手抓，两手都要硬”等方面取得新的进步。在自我剖析中，要深入学习中央关于处理“法轮功”问题的重要指示精神，深刻认识“法轮功”组织的反动本质和严重危害，联系本地区、本系统、本单位的实际，认真吸取经验教训。要认真落实解决“法轮功”问题的各项措施，保持社会稳定。要进一步加强领导班子和党的基层组织建设，加强群众思想政治工作，并作为检验“三讲”教育实际成效的一个重要标志。
第五，加强领导，统筹安排，第一责任人要切实履行责任，巡视组要严格把关。自我剖析阶段任务重、工作量大，必须切实加强领导，精心组织，缜密安排，保证工作有条不紊地进行。主要负责同志要带头示范，树立榜样，勇于自我批评，以自己的模范行动带动班子成员。巡视组要做好意见收集、反馈工作，帮助领导班子和领导干部反思和剖析存在的突出问题。要坚持边整边改，以“三讲”教育的实际成效，推动党的路线、方针、政策和各项工作任务的落实。
会上，中央党校、最高人民检察院、民航总局的负责人分别介绍了在“三讲”教育中进行自我剖析的情况和做法。
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专栏：
发挥理论优势推进斗争发展
——七论抓紧处理和解决“法轮功”问题
本报评论员
深入开展同“法轮功”的斗争，需要发挥我们的理论优势。斗争的实践和形势表明，只有以马列主义、毛泽东思想，特别是邓小平理论为强大思想武器，我们才能看清这场斗争的性质，才能揭深批透“法轮功”的歪理邪说，教育和挽救受蒙蔽、受愚弄的群众，肃清“法轮大法”的流毒，夺取这场斗争的全面胜利。
发挥理论优势，就是要用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论这个望远镜和显微镜，洞察同“法轮功”斗争的深刻的国际和国内的政治背景，进一步教育干部群众看清这场斗争的尖锐性、严重性、艰巨性和复杂性。“法轮大法”愚昧粗俗，是封建迷信和伪科学的大杂烩。如果因此而看轻这场斗争，认为不屑一顾，不值一驳，那就失之偏颇了。我们应当看到“法轮功”组织这一邪恶势力已形成一定的气候，构成对党和国家的严重危害。进而从理论的高度将其放到改革开放的历史进程中，放到国际国内的大环境中，放在我们集中精力解决一系列重大问题和矛盾的关键时刻，就会眼明心亮地洞察到隐藏在“法轮功”背后的错综复杂的政治背景，更深刻地认识这是一场敌对势力同我们争夺思想舆论阵地、争夺群众的严重的政治斗争。
发挥理论优势，就是要用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，批透“法轮大法”的歪理邪说，戳穿其反动本质。“法轮功”组织能迅速蔓延，欺骗、蒙蔽了那么多人，甚至使相当一部分人走火入魔，一个重要原因，就是有一套妖言惑众的歪理邪说。
李洪志要求练习者“弘扬大法”，“根本就不能再提你以前学过的东西”，要将练习者彻底封闭在歪理邪说之中，使人们放弃拥有真理和接受真理的机会，失去判别是非的能力。李洪志利用其歪理邪说进行反科学、反人类、反社会、反政府的活动的时候，矛头明确指向马克思主义的无神论和唯物论。这就十分清楚地表明，“法轮大法”所鼓吹的歪理邪说，是同马克思主义的基本理论和基本原则根本对立的，是同现代科学和现代文明根本对立的，是同党领导人民群众进行的建设有中国特色的社会主义的伟大事业根本对立的。这也从反面教育我们，同“法轮功”的斗争，也是捍卫科学真理的一场严重思想斗争，我们一刻也不能忽视理论的作用。
辩证唯物主义和历史唯物主义的科学理论，是我们党的旗帜。发挥理论的优势，就要求我们在同“法轮功”的斗争中，始终保持理论上的坚定清醒，把认识统一到中央的指示精神上来，把行动统一到中央的工作部署上来，靠真理说话，按政策办事。要认清斗争性质，认清敌我，严格区分不同性质的矛盾，最大限度地团结大多数，教育大多数，转化大多数，解脱大多数。
李洪志歪理邪说的出现，“法轮功”组织的出现，不是孤立的偶然的现象。我们开展这场斗争的任务，不仅仅在于从组织上解决“法轮功”问题，也不仅仅局限于帮助受蒙蔽的练习者从迷信和伪科学的束缚中解脱出来，更重要的在于，这场斗争给我们提出了一个重大的政治课题：在新的历史时期，如何加强社会主义精神文明建设，如何加强思想政治工作，加强民主法制建设和党的建设。完成这个课题，需要科学的理论。在解决这个重大政治课题的实践中，也必将提高全党的理论素质，必将大大发展马列主义、毛泽东思想、邓小平理论。
抓紧处理和解决“法轮功”问题，为全党全国人民提供了一个在现实斗争中学习马列主义、毛泽东思想，特别是邓小平理论的任务。我们要在斗争中学习理论，在学习理论中斗争，努力发挥理论优势，提高马克思主义水平，增强政治观察力和政治鉴别力，推进斗争发展，乘胜追击，务求全胜。