第9版(理论)
专栏：思想纵横
“善”的歪理与恶的邪说
昝瑞礼
“法轮功”的编造者李洪志捣鬼有术，似善实恶，是个伪善掩恶之徒。他在理论上对善恶问题一窍不通，却口若悬河地大讲特讲善恶问题。他张口一个“善”字，闭口一个“恶”字，却与马克思主义所揭示的善恶观南辕北辙。
说善论恶，有科学与伪科学之分，有真理与谬误之别。马克思主义在善恶的客观标准上认为，判断一种行为的善恶不是以主观意志而定，而是看这种行为对社会发展起促进还是阻碍作用。凡是对社会发展起促进作用的行为，就是善的；凡是对社会发展起阻碍作用的行为，必然是恶的。善恶观念的发生，是人们的意识对自身活动所造成的道德关系的一种反映，而这种反映又是同人们的利益联系在一起的。因此，判断善恶的标准总是离不开一定的社会利益。
狂妄自大的李洪志，不仅公然对抗马克思主义关于衡量善恶的标准，而且竭力否定常人现有的一切衡量好坏的科学标准。他以先知先觉的“大觉者”自居，恬不知耻地胡诌什么唯有他在“天国”里所发现的“真、善、忍”作为“宇宙的理，是衡量好坏的唯一标准”。并不厌其烦地唠叨说：“它可是不变的衡量人类的一切事物的唯一标准，是衡量好坏的唯一标准。”它不仅适用于人类社会历史的不同时期，而且适用于人间、天国的各个不同层次。除此之外，别无其他标准。也就是说，凡是符合李洪志所讲的“真、善、忍”，就是“善”；凡是不符合李洪志所讲的“真、善、忍”，就是“恶”。这是“天意”，“谁逆天意而行，谁都要遭报的。”这显然是在以李洪志神化了的个人意志作为衡量好坏的道德标准，搞“顺我者昌，逆我者亡”。
历史唯物主义认为，善是一种意识形态现象，是社会上层建筑的组成部分。它由一定的社会物质生活条件决定，并随着社会物质生活的发展变化而变化。而“法轮功”所宣扬的“善”则是与“真”、“忍”一起被当作宇宙万事万物的本原。所以，在李洪志看来，想叫善的天理即佛法适应道德败坏的人类，而不是人类照佛法回升，实在是罪恶很大的事。这就告诉我们，“法轮功”宣扬“善”的天机，无非是想挖掉历史唯物主义关于社会存在决定社会意识这块基石。
在马克思主义看来，讲到善，不能离开人的社会实践，不能不涉及人的欲望、需要和利益。而“法轮功”正好与之相反，离开了人的社会实践，离开了人的欲望、需要和利益，宣扬“修炼断欲”即灭人的“七情六欲”，通过在“苦修中去各种心和欲望，同化宇宙特性真善忍”，达到天人合一，成仙成佛。显然，这种“存天理，灭人欲”、人性神化的“善”，剥夺了人活着就要穿衣吃饭、生儿育女的生存权和发展权，是愚弄群众的现代迷信，毒害人民的精神鸦片。
马克思主义的善恶观认为，善与恶是相比较而存在，相斗争而发展的。而“法轮功”则完全割裂善与恶的辩证关系，并戴着有色眼镜看现实社会，说什么“现在美的不如丑的，善的不如恶的”，“新的不如旧的，香的不如臭的”。“世间被邪恶搞得一塌糊涂，弄得真假难辨”。用李洪志的善、恶标准去看待我们今天的社会，当然是只见“恶”而不见“善”。事实上，当今社会尤其是我国改革开放以来，见义勇为的人，乐于助人的人，刚直不阿的人，如同雨后春笋一样层出不穷，善的阳光洒满人间。绝大多数人厌恶，绝大多数人向善，绝大多数人抑恶扬善，这是有目共睹的。李洪志无视这一事实，只能说明其用心险恶。
善相对于恶而存在，恶相对于善而显形。李洪志表面上“传功”也叫人向善，可他的目的不是向善而是向恶。在李洪志及其“法轮功”组织的操纵下，练功者多次围攻政府机关、新闻单位，扰乱社会秩序，破坏社会稳定；明着传功，暗地串联，搞非法组织。这哪里是一个守善心、施善行、结善果的人应有的行为呢？李洪志的所作所为，用他自己的话来解释，就是“这世界一切都应听我的，没有我不行”。这就是他“传功”的不可告人的目的。中央及时果断地采取措施，取缔了这一非法组织，是大快人心、顺应民意的大善事！
第9版(理论)
专栏：
“大法至上论”是李洪志一整套歪理邪说中的一个基础的论点。他极力鼓吹“大法至上论”，就是想控制人们的思想，用他那一套没落的世界观、人生观、价值观来改造人、控制人，以形成与党和政府相抗衡的政治势力。
“大法至上论”
狂人热昏的胡话
廖轩
在李洪志的一整套歪理邪说中，有一个基础的或者说是作为基本出发点的论点，即所谓“法轮大法至上论”。李洪志把他所炮制的“法轮大法”说成是包罗万象、全知全能的知识体系，是至高无上的绝对真理，要求练功者无条件地信仰和服从。“大法至上论”的要害是企图控制人们的思想，用他的那一套世界观、人生观和价值观改造人、控制人，以实现他的政治野心。
李洪志把自己打扮成一个全知全能的“先知”、“大觉者”，吹嘘自己能够洞察宇宙的一切奥妙，能够回答人们提出的一切问题，并且把“法轮大法”说成是自古以来绝无仅有的绝对真理，唯有他的“法轮大法”才能“直指人心”，“是最精深的，它是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学”；是“从粒子、分子到宇宙，从更小到更大，一切奥秘的洞见，无所不包，无所遗漏”；“人类的技术达不到更高的认识，但是我们修炼的人可以做到……”，如此等等。在李洪志的《转法轮》以及各种“讲法”、经文中，到处可以看到这类狂妄的言论。
李洪志对“法轮大法”的自我吹嘘，完全是欺世盗名之举。正如已经有许多批判者指出的那样，在“法轮大法”中，丝毫不包含任何科学的内容，甚至还处处可见许多常识性的错误，满纸荒唐。不仅如此，就是他把“法轮大法”宣布为“绝对真理”的行为本身，也说明了他对人类认识和科学发展历史的无知。人类对自然和社会的认识的历史告诉我们，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近。但是，人们的真理性认识，总是对物质世界及其属性的一部分的认识，并且是处在一定时间和一定空间内的认识，因而是具体的历史的和有限的。所以，任何时代人类认识世界的成果和知识体系，都具有相对的真理性，不可能穷尽客观世界的一切，也不可能说出“一切”的“宇宙奥妙”。事实上，一切科学的知识体系和思想体系，一切真正的科学家，都承认自己的知识和思想的有限性和相对性。然而，宣布发现或穷尽“绝对真理”的人在历史上不乏其人，但最后都成了人们的笑柄。例如德国哲学家杜林曾经宣布发现了“永恒真理”体系，就遭到恩格斯淋漓尽致的批判。恩格斯特别指出：“如果人类在某个时候达到了只运用永恒真理，只运用具有至上意义和无条件真理权的思维成果的地步，那么人类或许就到达了这样的一点，在那里，知识世界的无限性就现实和可能而言都穷尽了，从而就实现了可以计数的数不尽的数这一著名的奇迹。”
在李洪志那里，他的“法轮大法”就“实现了可以计数的数不尽的数这一著名的奇迹”。不过，他并不是像历史上那些宣称建立“永恒真理”体系的“大师”们那样，还要为自己的“永恒真理”体系精心地作一些论证，做一些辩护，而是直接地、武断地也就是更加厚颜无耻地和用极其庸俗的语言宣布自己的“永恒真理”。他不需要论证，不需要辩护，也不需要伪装，只要喊一声“芝麻开门”，似乎就把“永恒真理”掌握在手中，人们也就会相信他的“热昏的胡话”。
李洪志宣扬“大法至上论”，决不是要和我们讨论关于人类知识的真理性这样的学术性问题，而是要人们独尊大法，只相信他的那一套歪理邪说，无条件地跟着他走。李洪志为了宣扬他的“法轮大法”的至上性，确立“法轮大法”的独尊地位，恶意地诋毁和攻击人类的一切科学知识，攻击以往人类文明所取得的一切优秀成果。他说：“现在的科学不算科学，……因为用这个科学这条路永远都探测不到这个宇宙的奥妙。”他还说：“人类现在的科学实质上是站在一个错误的基点上发展起来的，对宇宙、对人类、对生命的认识都是错的，所以在修炼界我们修炼的人根本就不承认现在的科学，认为它是一个错误。而这个科学，正因为它的肤浅，导致了人类社会道德的败坏。”既然现在的科学不能探测宇宙的奥妙，唯有他的“法轮大法”才能洞察宇宙的一切；既然科学对宇宙、社会、人生的认识都是错误的，唯有他的“法轮大法”才能够提供正确的认识；既然一切科学都导致道德败坏，唯有他的“法轮大法”才能拯救人类于水火，引导人类社会走向澄明之境，因此，人们没有必要相信科学和学习科学知识，只学习“法轮大法”、只相信“法轮大法”就够了。李洪志怕别人不能够理解他的这层深意，就赤裸裸地要求练功者：“弘扬大法，你根本就不能再提你在以前学过的东西，因为你已经和它一刀两断了，它不属于你，也不属于你要得的东西”。这个“以前学过的东西”，实际上就是人类文明发展的一切成果，不仅包括各种科学知识和生活常识，包括健康文明的生活方式和行为方式，也包括马克思主义科学的世界观、人生观和价值观。
如果真的像李洪志要求的那样，把“以前学过的东西”都抛弃了，那么还剩下什么呢？就只有“法轮大法”了。“法轮大法”是唯一的、至高无上的、唯我独尊的。这正是李洪志所希望达到的效果。李洪志宣扬“法轮大法至上论”，把“法轮大法”说成是无所不包的绝对真理，否定现代科学以及人类文明的一切优秀成果，甚至编造许多谎言，伪造许多“奇迹”，目的就是要使人们无条件地信仰和服从他，把他当作唯一的“神”来信奉，就是要用他的“法轮大法”控制人们的思想，用他那一套没落的世界观、人生观、价值观来改造人、控制人，使他成为唯一的精神主宰，以形成同党和政府相抗衡的政治势力。从已经揭发出来的许多触目惊心的事实来看，李洪志的这套“法轮大法至上论”确实造成了很严重的后果和恶劣影响，在社会上也造成了一定的思想混乱。一些“法轮功”练习者对李洪志奉若神明，顶礼膜拜，思想完全陷在“法轮大法”里不能自拔。我们要深刻认识和充分估计李洪志那一套歪理邪说的严重危害性，深刻地揭露李洪志及其“法轮大法”的反动本质，澄清他所造成的种种思想混乱。
第9版(理论)
专栏：
不学无术、堪称“科盲”的李洪志对天体物理一窍不通，却侈谈什么地球、宇宙的演化，鼓吹“地球爆炸论”，其实质就是为了扰乱民心、破坏稳定，动摇我们党和国家的政治基础。
“地球爆炸论”
扰乱民心的低级骗术
萧裕声
李洪志荒谬地鼓吹“地球爆炸论”，公然宣称，地球有三次爆炸，第三次就在本世纪末。他恬不知耻地说：“地球第一次爆炸是我的师爷定的，第二次爆炸是我的师傅定的，第三次爆炸是我来定的。”与此同时，李洪志还竭力宣传“末世论”，像煞有介事地声称：人类文明至少经历了八十一次“周期性的变化”，“现在……社会在整体往下滑。”“人如果再滑下去就面临着毁灭，彻底的毁灭，那叫形神全灭，很可怕！”
从科学的角度看，李洪志宣扬的“地球爆炸论”完全是一派胡言。根据现代科学研究所达到的水平，能对地球存在、人类生存造成影响的，无非是三种因素，即小行星撞击地球、太阳膨胀殃及地球、地球自身爆炸。而这三种可能没有一种将会在可以预见的时间里出现。根据天文观测和天文学研究的结果，没有任何一颗被发现的小行星会在近期（千年、几千年的量级）之内撞击地球。现在世界上已经有了较完备的网络系统，完全能监视小行星的活动。太阳这样的恒星，按照现在的计算，在其自身演化的晚期，会不断膨胀，危及地球。但这种现象即使真的出现，也是在几十亿年以后，现在完全没有担心的必要。至于地球爆炸，就更不现实。因为地球本身并没有核燃烧的过程，它的内部只有高温的岩浆。地球已经有四十六亿年的历史，其间虽出现过物种的毁灭，但这只是地球自身演化的结果。
李洪志对天体物理一窍不通，却侈谈什么地球、宇宙的演化。他反复宣称，宇宙是由二十七亿、不到三十亿个银河系构成的，人类永远也看不到边。然而，人类已经观测到的与银河系类似的星系已约有一千二百五十亿个。李洪志还说：“这个宇宙空间中早就发生大爆炸了。现在天文学家看不到，是因为我们现在用最大的望远镜去看的时候，看到的光景是十五万光年以前的事情。要想看到现在天体的变化，那得十五万光年。”略有科学常识的人都知道，“光年”不是时间单位，而是距离单位，是指光在一年中走过的距离。李洪志看到一个“年”字，就望文生义，把光年当成时间，说多少多少光年以前，这只能说明李洪志的无知。李洪志还说，火星的温度比地球高，这说明他缺乏科学常识。李洪志大言不惭地宣布地球末日即将来临，而现代科学研究的结果是，太阳系目前的状态至少可以再存在五十亿年。
李洪志自然科学知识极为贫乏，侈谈宇宙、地球，鼓吹“地球爆炸论”，其要害是以此扰乱民心，破坏稳定，动摇我们党和国家的政治基础，以达到其不可告人的政治目的。李洪志极力宣扬“地球爆炸论”和人类社会毁灭的“末世论”，是想给人们造成这样的印象：世界末日即将来临，人类即将毁灭，对此现代科学已无能为力，任何政府也管不了，只有靠“法轮功”和李洪志。李洪志还说，处在末世，“社会问题层出不穷，哪个政府也解决不了。民族问题，国家与国家的问题，民族之间的矛盾，许许多多社会犯罪各方面的原因，哪个政府都头痛，谁也解决不了”。既然哪个政府也解决不了，整个人类都解决不了，当然中国政府也解决不了。那么谁能解决呢？只有李洪志一人能解决，因为他是整个宇宙的主宰。怎么解决呢？唯一的一条路是跟着李洪志走，听从李洪志的安排，把自己的全部身心、自己的一切都无条件地奉献给李洪志这个“救世主”，其政治野心不是十分明显吗？
事实证明，李洪志宣扬的“地球爆炸论”和“末世论”，是他及他所操纵的“法轮功”组织进行非法政治活动的重要宣传武器。他们无视我国的宪法和有关法律法规，竭力发展全国性组织机构，与我们党和政府争夺群众，甚至打入一些党政机关和要害部门，以图使“法轮功”组织发展成为同党和政府相抗衡的政治势力。他们聚众闹事，围攻党政机关和新闻单位，向党和政府施加压力，对我们国家的安全和社会的稳定造成了重大危害。李洪志鼓吹的种种歪理邪说，说穿了，就是要获得“超政府”、“超法律”的权力，动摇党在国家政治生活中的领导地位，动摇我国的国家政权，其用心十分险恶。
李洪志鼓吹的“地球爆炸论”和“末世论”并不是什么新鲜货色。纵观古今中外，许多异端邪教，其基本手法，就是声称自己是在“世界末日”出现的“救世主”，或是神的化身。在西方，他们大多号称基督临世；在东方，他们则假冒神佛的名义，自称佛主降世，紧急下凡，拯救人类面临的“劫难”，等等。其要害，都以宣传世界末日，恐吓和愚弄群众，争取信徒，利用他们造出的种种诡秘的光环，使“信徒”们在恐怖、偏执的心理状态下被奴役，以强化他们所导演的“造神”闹剧，实现他们的政治目的。现代科学的发展，为我们揭穿这些谎言，提供了锐利的武器。对于“法轮功”，一位新加坡记者曾评论道：“‘法轮功’的创始人李洪志是人？是神？如果你相信他的传记，他就是‘神’，如果你不信，就会认为那是人骗人。”而“地球爆炸论”，就是李洪志用来扰乱民心的一种低级骗术。
第9版(理论)
专栏：
李洪志宣扬的“真、善、忍”，确实蒙蔽了不少善良的人们。他为什么宣扬“真、善、忍”，他所说的“真、善、忍”究竟是什么货色？
“真、善、忍” 极具欺骗性的旗号
段炼
“真、善、忍”是李洪志为神化自己、宣扬新的“有神论”而打出的一个极具欺骗性的旗号。李洪志说：“‘真’，就是说真话，做真事，返本归真，最后作真人。‘善’，就是生出慈悲心，行善度人。尤其强调‘忍’，只有‘忍’，才能修出大德之士来。”他这里所说的“真、善、忍”，是人类社会意识中伦理道德范畴的概念。但作为社会科学一部分的伦理学，不仅不能代替其他分支的社会学科，更不能包容所有的社会学科。把本属于伦理道德范畴的“真、善、忍”夸大、推演至社会科学研究的所有领域显然是荒谬的，而李洪志正是这样做的。
不仅如此，李洪志还荒谬地把“真、善、忍”夸大到能包容自然科学研究的一切领域，“从粒子、分子到宇宙，从更小到更大，一切奥秘的洞见，无所不包，无所遗漏”，可以“洞彻无量无际的世界”，一切自然现象都成了“真、善、忍”的“不同表现”。人们知道，自然科学是研究自然界的物质形态、结构、性质和运动规律的科学，是人类认识自然、改造自然，发展生产力的重要推动力量。而“真、善、忍”怎么能包括自然科学所研究的这些领域，怎么能揭示这些领域的奥秘呢？仅从这一点就可以看出，李洪志的“法轮大法”和“真、善、忍”是多么的荒谬。
单就道德而言，李洪志所讲的“真、善、忍”只是一些抽象、空洞的概念。道德是由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务的。永恒不变的、适用于一切时代、一切阶级的道德是没有的。李洪志的所谓“真、善、忍”实际上有着极强的针对性。他举起“真、善、忍”的旗号不过是为了攻击今天的现实社会。他认为：“现在人类社会的道德观念往下滑得很厉害，社会在整体往下滑”。他在一首“世界十恶”的诗中把现实社会描绘成漆黑一团，什么“人无善念，人人为敌”，“黑帮乱党，政匪一家”，“自主乱民，逆天叛道”，等等，从而暴露了他反科学、反人类、反社会、反政府的真面目。
李洪志跑遍全国乃至世界，到处兜售他的“真、善、忍”。然而，李洪志本人就是一个不诚实、毫无慈悲心、也不能容忍的人。
李洪志生于1952年7月7日，为了把自己打扮成像释迦牟尼一样的“大智大觉”，竟将自己的生日改为1951年5月13日即农历四月初八（中国汉传佛教规定的佛诞日）。他打肿脸充胖子，猎取了一些科学术语和奇闻异事，藐视和攻击一切科学和科学家，侈谈什么粒子、分子、宇宙、人生等等。他吹嘘自己是一个“超常的人”，具有“法身”、“法轮”，甚至是“不在宇宙中”的“超常人”；唯有他一人在传“正法”，唯有他“能往高层次上带人”，俨然一个神通广大的活的“救世主”。如此说谎话，吹牛皮，不说真话，不做真事，哪有真诚、诚实可言。
李洪志宣扬“法身”、“法轮”、“业力回报”、“开天目”等一套妖言邪说，害得许多练功者有病不治，精神失常，甚至付出生命代价。对此，他不仅没有丝毫的愧疚心、同情心，反而称这些人是“破坏大法的魔”。他胡说自己有“四大功能”，能给人治病，甚至非法地在自己家里设起了“功德箱”，用聚敛来的大量钱财周游世界、移居美国。他对一般练功者、对人民群众、对社会、对国家没有一点责任心、慈悲心，没有一点善行，即使披上袈裟、装出一副菩萨模样，也掩盖不了他狠毒的心。
李洪志宣称学他的“法轮大法”，就不能学别的知识，不能练别的气功，把人们的思想禁锢在他的神秘主义体系里。如果有人对他怀疑、提出批评，那就是“魔在干扰”，就是“魔在破坏大法”，他就口诛笔伐，甚至煽动练功者围攻对他提出批评的人。从1996年起他先后煽动练功者制造了三百多起围攻事件。今年4月25日，他居然煽动一万多名不明真相的练功者到中共中央、国务院办公地中南海周围非法聚集，严重危害社会的正常秩序。这哪里还有一点“忍”的精神。由此可见，李洪志所宣扬的“真、善、忍”，完全是一个骗人的旗号。
第9版(理论)
专栏：
李洪志编造的“法轮大法”，一方面赤裸裸地诋毁科学、否定科学，另一方面又窃用现代科学的名词术语拼凑起来，包装他的歪理邪说，以愚弄群众，与党和政府争夺人心，抢占思想阵地。
“科学无用论”
挑战人类文明的狂言
江英
李洪志编造的“法轮大法”，宣扬迷信邪说，否定一切科学真理。他说：“现在的科学不算科学……因为用这个科学这条路永远都探测不到这个宇宙的奥妙。”“人类现在的科学实质上是站在一个错误的基点上发展起来的，对宇宙、对人类、对生命的认识都是错的，所以在修炼界我们修炼的人根本就不承认现在的科学，认为它是一个错误。而这个科学，正因为它的肤浅，导致了人类社会道德的败坏。”李洪志的这一套歪理邪说，是对现代文明、现代科学以至整个人类社会发展与进步的公然挑战。
科学是人们关于自然、社会和思维的知识体系，是人类进步的阶梯。它是在人们的生产实践和改造社会的实践活动中产生和发展起来的，是实践经验的结晶。科学的特点是实事求是，依靠人的感官和科学仪器的验证，采取实践、认识、再实践、再认识的方法，探求事物发展的客观规律，从而作为人们改造世界的指南。科学越发展，意味着人们对世界的认识越深刻，改造世界的实践活动越自由，越能达到预想的目的。
科学包括自然科学和社会科学。自然科学是人们关于自然发展规律的知识体系，是在生产斗争和科学实验的基础上产生和发展起来的，是人们认识自然、改造自然的有力武器。自然科学与生产力的发展直接相联系。人类社会从农业时代，到工业时代，到知识经济时代，无不与科学技术的发展密切相联。在当代，自然科学飞速发展，深刻地影响和改变着世界的面貌。社会科学是关于社会发展规律的知识体系，是人们社会斗争实践经验的结晶。
科学代表了先进和进步，是人类社会向前发展的动力。它推动人们在认识自然界及人类社会客观发展规律的基础上，积极地探索世界、改造世界，推动和促进人类社会的发展。正因为这样，科学的发展，技术的进步，在我国改革开放和现代化建设事业中，占有十分重要的地位。然而，李洪志及其所宣扬的“法轮大法”，却肆意诋毁科学、反对科学，其目的就是要用他的歪理邪说愚弄群众，与党和政府争夺人心，抢占思想阵地，以达到他不可告人的政治目的。
李洪志的“法轮大法”，一方面赤裸裸地反对科学，宣扬封建迷信、有神论和唯心主义；另一方面又窃用现代科学的名词术语进行拼凑包装，以售其奸。李洪志吹嘘“法轮大法”是最精深的，它是世界上一切学说中“最玄奥、超常的科学”，“是从粒子、分子到宇宙，从更小到更大，一切奥秘的洞见，无所不包，无所遗漏。”“给人留了一部上天的“梯子””。他声称，宇宙万物运动与法轮同步，天地大宇宙，法轮小宇宙。他随时可以给练功者下腹部安上一个意念中的匀速旋转的法轮。这个“法轮”，“像风扇一样旋转”，是“具有很高灵性的高能量团”，是一个能吸收汇聚宇宙能量于自身的“核电站”。李洪志自称是最大的“佛”，声称：经高能物理学研究测定，他体内能量发出的伽马射线及热中子超过正常物质放射的八十至一百七十倍，因测试仪已到顶，最后能量有多大还不知道。真是一派胡言。一方面大张旗鼓地反科学，另一方面又鼓吹伪科学，这正是李洪志的狡猾之处。然而，科学与迷信、科学与伪科学，其界限却是非常明确的，衡量的标准就是实践。在实践的检验下，李洪志的伪科学不攻自破。
李洪志鼓吹迷信，反对科学，害国害民。他的歪理邪说，不仅搅乱了人们的思想，严重危害了国家和社会的稳定，而且直接危害了人民群众的切身利益。李洪志反对现代医学的成果，声称患了病不能打针、吃药，只能练功。他宣称：造成有病和所有不幸的根本原因是“业力”，练功的目的，就在“消灭病毒和业力”；“你的心如果摆正的话，相信练功能练好，把药停了，不去管，不去治，就有人给你治了”。在他的蛊惑下，一些重病患者拒绝治疗，终致身亡。李洪志宣扬的“法轮功”，以种种荒唐神秘的“功法”诱导练习者，使之走火入魔，以致自杀身亡或精神失常。在揭发出来的自杀案例中，有剖腹的、有跳楼的、有投井的、有上吊的，还有自割颈动脉的。其流毒之深，危害之巨，由此可见一斑。
二十世纪是科学获得空前发展的世纪。从相对论、量子力学揭开自然科学的新篇章，到本世纪末计算机、信息科学集中了科学发展的最新成果。目前，人类正大踏步地走向信息社会和知识经济时代，科学思想正在日益深入人心。邓小平关于“科学技术是第一生产力”的论断，党和政府提出的“科教兴国”战略，是振兴中华民族的希望所在。科学真理不可战胜。我们一定要彻底肃清李洪志及其宣扬的“法轮大法”的流毒，揭露其伪科学的真面目，在全社会牢固树立尊重科学、崇尚科学和相信科学的信念与风尚，使我们的国家以更加稳健的步伐走向新世纪。