第7版(文化)
专栏：
总结民族区域自治的历史经验
——评《中国民族区域自治五十年》
许柏年
1947年内蒙古自治区成立，标志着我国在中国共产党的领导下，开始全面实施民族区域自治制度。50多年来，中国的民族区域自治制度不断发展、不断完善，对维护祖国的统一，加强民族团结，促进社会主义建设事业发挥了重要的作用。内蒙古人民出版社出版的《中国民族区域自治50年》，从理论与实践两方面系统总结了我国实行民族区域自治制度的历史经验，是一部值得赞赏的力作。
首先，该书坚持实事求是的原则，客观、如实地分析了中国民族区域自治制度的产生、发展过程，不仅全面总结了成功的历史经验，也如实地分析了其间经历的曲折，特别是在“左”倾思想、路线干扰下所曾受到的破坏。从中可以看出，民族区域自治制度是来之不易的，是正确解决我国民族问题的一大法宝。因此，认真实施这一制度，自觉维护这一制度，不断完善这一制度，是我们共同的责任。
其次，该书论证了这一制度把国家的集中统一与少数民族聚居地区的区域自治有机结合起来，既有力地维护了国家的统一和民族团结，又有效地保障了少数民族的合法权益，是完全适合我国国情的解决民族问题的基本制度，是我们党和各族人民的一个伟大创举。特别是，书中以大量翔实的数据、资料，充分说明了实行民族区域自治制度50年来我国少数民族、民族地区经济、社会等各个方面发生的翻天覆地的历史性变化，改革、开放对于促进我国少数民族、民族地区现代化进程的巨大历史作用，从而有力地驳斥了国际上某些别有用心的人士以及国内个别分裂主义分子否定民族区域自治，胡说中国少数民族“缺乏人权保障”的谎言。
第三，该书对民族区域自治制度的内容进行了全面的阐述，并进行了深入的分析。值得注意的是，本书作者们注重根据社会主义市场经济新的历史条件下民族地区经济、社会发展内部条件、外部环境的变化，有针对性地提出了进一步完善民族区域自治制度，充分保障我国少数民族、民族地区的合法权益，在提高经济发展质量、提高经济效益的前提下，加快民族地区的社会主义现代化建设步伐的具体建议。总的来看，这些建议是很有见地的，值得有关领导、决策部门重视。历史在前进，社会在发展。中国目前正处于经济体制乃至其他方面深刻变革的时期。我国的民族区域自治制度也需要根据社会环境的变化更加完善。本书以总结历史经验为主，而又不局限于此，能够着眼于现实的分析和未来的发展，提出自己颇有新意的见解，确是十分可贵的。
第7版(文化)
专栏：
向历史要智慧
———访《白话二十四史》主编谢圣明
本报记者 杨明方
从《史记》、《汉书》，到《元史》、《明史》，凡三千二百一十三卷、展示几十个王朝荣枯兴衰的《二十四史》，以简洁明快的白话形式再现于人们面前，使得普通读者能够轻松穿越历史隧道，尽情领略民族智慧。这是中国华侨出版社新近出版的《白话二十四史》带给人们的惊喜。值“两会”在京召开之际，记者近日采访了九届全国人大代表、《白话二十四史》主编、武汉红桃K集团董事局主席兼总裁谢圣明教授。
7年前，红桃K集团力邀当时尚健在的著名历史文献学家张舜徽先生，组成《白话二十四史》编撰委员会，汇集文史学界数百位专家学者，呕心沥血，笔译数载，终于完成了这一浩大的出版工程。全书共八卷、1700余万字。
此前，他们曾推出两卷本《二十五史精选·文白对照与导读》，还以通俗的横版简注形式推出“家藏精品”书系，囊括了《资治通鉴》、《四书五经》等经典古籍。红桃K集团缘何对历史典籍的整理和普及如此钟情？红桃K的创业者是一批来自高等学府的教授、有突出贡献的中青年专家以及留学归国人员，大家对“知识就是力量”的真谛深信不疑。
谢圣明教授坦言，商战与兵法一脉相承，那些绝世经典闪烁的智慧之光，常能使后人在追求永恒的道路上曲径通幽、柳暗花明。以市场推广为例，他们透过历史烟云，看清“人民”二字的分量，把广阔的农村作为市场重点，走“农村包围城市”之路，创造了一个又一个市场奇迹。1998年，红桃K集团完成销售收入15亿元，仅在湖北省内就上缴税金1．5亿元。
面对蓬勃兴起的知识经济，谢圣明有他自己的理解。他认为，不容置疑，知识经济首先要建立在高新技术的基础之上。但也应看到，知识经济不等于技术经济，发展知识经济不能割断历史、脱离文化。因为，技术更新的步伐越来越快，而只有管理和文化才能维系一个群体不断发展，生生不息。正是在这种文化理念的导引下，红桃K集团一方面通过构建产学研紧密结合的技术开发体系，营造不断前进的推动力；一方面通过扩大员工持股面和企业文化建设，形成公司强大的凝聚力。
“只有逗号，没有句号”，红桃K集团用一个鲜红的逗号标志，把其追求卓越无止境的企业精神，表现得形象生动、意味隽永。
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专栏：
古风悠悠贵池傩
左宗伟
山村弥漫着新春的气息。锣响起来，鼓敲起来，十里八乡的山民兴高采烈地赶到安徽贵池市刘街乡，把谷场围得里三层外三层，树桠上栖满鸟儿般的孩童。旗伞如林，高跷成阵，唢呐齐鸣，炮铳冲天，一派狂欢。傩（nuó），这个许多人感到陌生的汉字，今天焕发出古朴厚重的迷人光彩。
乡傩是娱神娱人、“人神共赏”的原始祭祀活动。表演者戴着桃木、黄杨木或柳木精雕细镂而成的彩绘避邪面具。这些面具俗称“脸子”，变形夸张，似笑非笑，似怒非怒，神态各异，古怪生动。伴着“脸子”的变幻和孔武粗放的表演，一段古老的民俗风情如山泉汩汩流来。
贵池乡傩从远古走来，其演出程式、剧目、唱腔、面具、服饰、道具和乐器都是我国迄今保存最为完整的古戏曲艺术。同时，贵池乡傩又是一种独特的封闭式演出体系。各宗族各自结社，剧目唱腔世代沿袭，却互不交流，少受外来影响，至今保持着古朴粗犷的原始风格。贵池乡傩被专家誉为中国戏曲的“活化石”，对研究我国古文化艺术、宗教演变、民俗风情以及地域政治经济都有极为珍贵的史料价值。
一代又一代的山民们在傩仪祭祀活动中企盼神灵护佑人寿年丰、国泰民安。《舞伞》开始了，高举的五色伞不停旋动，象征着变幻莫测的日月天穹。紧接着，《打赤鸟》、《魁星点斗》、《钟馗捉小鬼》又一个个登场。演出者戴着“脸子”，手腕脚踝上套着“哗哗”作响的金属圈饰，踩着狂放的节奏腾跃起舞。掌声阵阵，古风悠悠，天地间充满了美与力的震撼。
在返璞归真成为时尚的今天，“原生态”的贵池乡傩让我们再一次亲近自然，亲近泥土，感受到远古文化直抵心腑的深厚魅力。
第7版(文化)
专栏：
正仪镇：小桥流水书香地
江苏昆山正仪镇，这座坐落在阳澄湖畔的江南名镇有着如诗如画的小桥流水，更让人惊异的是，小镇上人人都能写一手漂亮的毛笔字。
镇党委书记孙秋生说，精神文明建设也要出拳头产品，并以这种产品为龙头，提高镇民的素质，带动全镇经济社会的全面发展。孙秋生抓住民间崇尚书法的特点，决定推出“书法”这个产品。镇里将一批批书法爱好者送到无锡书法艺术专科学校培训，还先后邀请了200多位书法界人士前来指导。镇里在中小学普及书法教育。这个只有3万人的小镇，已有书法爱好者六七千人，并定期举办书法比赛、广场书法活动、千人书法讲座和大型书赠春联活动。1996年8月，正仪镇被江苏省文化厅命名为“书法艺术之乡”。1997年，全国第一家乡镇书法艺术馆在这里落成。镇里正在建设一条长260米的书法艺术碑廊和书法名家雕像群。
书法之乡的建成，使国内外客商纷至沓来。目前全镇已有各类企业146家，外商直接投资的就有28家。（金轩）
第7版(文化)
专栏：学者剪影
开垦人类文明的洪荒年代
——记世界上古史专家林志纯
于桂芬 张玉来
在人们心目中，世界上古史是一门带有神秘色彩的学科，不用说一般人不知就里，就连不是研究这一学科的史学工作者对它也不甚了了。90年代初，一位曾师从东北师大林志纯（日知）教授攻读埃及学的博士，得到了公派赴英国访学的机会。有关部门给学校打来一个紧急电话，问这位博士懂不懂阿拉伯语？研究埃及学为什么不到埃及而去英国？接电话的同志据实相告：博士懂英语，不懂阿拉伯语。于是他赴英访学的事儿便被搁置下来了。林教授说，这个在常人看来合乎情理的问题，从世界上古史专业角度看却是一个天大的笑话！
古埃及并不讲阿拉伯语。埃及学研究的年代是从大约公元前5000年到公元650年阿拉伯人征服埃及这段时间。至公元1世纪，当地就很少有人懂古埃及语了，当时通行的是希腊语和克普特语。而到阿拉伯人征服埃及时，古埃及象形文字就成了无人知晓的“死文字”。18世纪初，欧洲学者进入埃及和两河流域，在考古发掘中发现了古代文物和铭文，便带回欧洲。目前，作为研究埃及学基础的大量典籍和考古文物大多保存在德国、美国、英国、法国等国的博物馆里。
外文难，古文难，外国的古文字难上加难
如果说从事一般社会科学研究需要坚实的专业基础、较高的科研能力和外语水平，而这些对于世界上古史学者来说则是远远不够的。他们还必须通晓国外文明古国特有的古文字：比如研究埃及学的学者必须通晓古埃及的象形文字，研究亚述学的学者必须通晓西亚楔形文字。正因为如此，林教授和周谷城、吴于廑三教授才在一篇文章中诚挚呼吁：“像我们这样从事于古代史这一学科研究的老一辈人所遇到的文字和资料上的局限，能够在未来年轻一代学者的手中得到克服。”
林教授本是一位国内公认的秦汉和魏晋南北朝史专家，50年代中叶听从学校安排，改攻世界上古史，当时他已年过不惑。林教授“转向”之时，我国世界上古史研究称得上是一片未被开垦的荒原。他以拼搏的姿态，同时着手进行了多项奠基性的工作。林教授招收了两批14名研究生，又配合前苏联专家举办了有来自全国各地高校28名中青年教师参加的世界上古史进修班。这些研究生和进修学员成为我国世界上古史学科的骨干力量。
在闭关锁国年代编成世界上古史稿
即使在阴云密布、极左思潮猖獗的“文革”中，林教授也常常步行到省图书馆，一个人坐在静静的外文报纸阅览室里，查阅《纽约时报》、《泰晤士报》等发达国家的报纸，捕捉任何有关古代世界考古新发现的信息。林教授在1972年编写出长达40多万字的世界上古史书稿。书稿刚刚脱手，适逢高校恢复招生未久，于是便成了工农兵学员们急需的教材，书稿最初是油印成册的。
1975年，人民出版社辗转看到了这部教材，立即商请林教授对原稿进行修改、扩充。林教授将正在读中学的一双儿女放在亲友家照看，携夫人陈筠———现为他的“专职秘书”风风火火来到北京，在出版社临时腾出的一间办公室里安营扎寨，昼夜不舍地开始了工作。一天午夜，他要查一个字的出处，他抄起电话便询问历史研究所的胡厚宣研究员，全然忘了此时正是人们进入梦乡的时候。经过半年之久的紧张战斗，长达60万字的《世界上古史纲》终于完稿了。书稿是林师母一个字一个字抄写清楚的。这部皇皇巨著面世后，好评如潮，仅国家级奖励就获得两项。
1980年，在林教授的倡导下，东北师大历史系成立了西亚、北非、欧洲上古史研究室，后来在此基础上建立了世界古典文明史研究所。研究所成立伊始，便开创了国内世界上古史研究的新格局，开始了向四门以古代文献研究为基础的学科的勇猛进击：以古希腊和拉丁文献为研究对象的古典学，以西亚苏美尔、阿卡德楔形文献、文物为研究对象的亚述学，以古埃及象形文献、文物为研究对象的埃及学，以古代小亚赫梯楔形文献、文物为研究对象的赫梯学。在林教授的苦心经营下，研究所创建了我国第一个、目前尚是国内唯一的专门收藏有关世界古代文明史图书、杂志的中西文图书馆。林教授设想出一种外文《世界古典文明史杂志》，刊登中外学者在这一领域的最新研究成果。出创刊号时，林教授正因严重的心脏病住在医院里，生命处于垂危之中。林师母白天在医院护理他，晚上抓紧时间用一台手动打字机把那些用西文写的又多有古文字的稿件一字字打出来，然后再把稿件送到他的病房，生怕他的生命发生意外，看不到梦寐以求的刊物。如今，杂志已发行了10年，与国际上包括美国国会图书馆和英国大不列颠图书馆在内的400多家学术机构或图书馆建立了交流关系。在他执教70年、89岁高龄之际，已为国家培养出12名博士、三十几名硕士，目前仍在指导10名博士研究生。
把西方古典引进中国，让中国古典走向世界
作为我国世界古典文明史研究的开拓者，林教授脑海里想的不仅仅是迎头赶上西方发达国家的研究水平，他还考虑应该为外国学者研究中国古代史做点什么工作。1988年，林教授与周谷城、吴于廑、周一良、任继愈、张政烺等9位著名学者联合发起，由他本人担任主编的《世界古典文明丛书》投入运作。由林教授撰写的“丛书缘起”这样写道：“为了把西方古典文明引进中国，把我国古典文化向世界传播”，“这套丛书采用中外文对照印本：近东古文献采楔形文字或象形文字的拉丁音译与中文对照方式，西方古典文献采希腊文、拉丁文与中文对照方式，中国古典文献则采中国古文字（甲骨文、金文）和现行文字与英译对照方式。”这是一项浩大的跨世纪的工程，需要几代人的努力才能完成。按照丛书设想，单就中国古典文献而言，就须把从甲骨文、金文、先秦直至魏晋南北朝的所有文献全部译成英文。目前丛书已有8部专著面世，其中就有两部是他本人编写的。在中国第二届世界古代史国际研讨会上，英国牛津大学高级研究员戴丽真诚地说：“现在我们可以倾听到中国学者从你们的角度探讨世界古代文明的声音，并从中学到一些在西方学不到的东西了。”
（附图片）
林教授与他培养的已留校任教的博士在一起。张玉来摄
第7版(文化)
专栏：专家谈
如何解决学与玩的矛盾
第一，努力去了解和理解游戏。据调查而知，大多数成年人是因为不了解、误解游戏而采取排斥的态度。他们只看到了游戏带来的负效应，而对于孩子们在游戏中所受到的人文、历史、艺术等各方面的熏陶及在思维与判断能力方面得到的锻炼视而不见。
第二，监控孩子所玩游戏的内容。对于具体的游戏内容，家长不可能以玩的方式来全面了解，但完全可以从相关媒体上获得信息，通过对各家之言分析比较，对游戏内容的好坏自然可以作出判断。
第三，在时间上要加强控制。一玩起来就没有个节制，这是让家长们最头疼的问题。家长可以规定孩子每次玩游戏的时间，在第二天有课的情况下，这种制约尤为重要。周末倒是可以放开一些，只要完成了作业，完全可以让孩子玩个痛快。
第四，家长要多创造一些与孩子共同“玩”游戏的机会。通过这种共娱共乐，不但可以控制游戏内容，也有助于亲情的加深。在孩子不能理解家长对其游戏时间、内容监控的时候，这样做也可缓解矛盾。
（《家用电脑与游戏机》杂志供稿，执笔宋润方）
第7版(文化)
专栏：
游戏中的色情与暴力
某些游戏中存在色情与暴力是事实，但不是游戏的主流。看看当今热门的游戏，比如《风云》、《大富翁》、《文明》等等，是以优美、动人的故事为背景，不是让玩家在游戏中历炼成长，就是让玩家开动脑筋，动用策略发展自己消灭敌人。归根结底，大部分游戏宣扬的是一种坚韧不拔、竞争向上的精神。
游戏并不是色情与暴力的代名词，我们不能把一个复杂的社会问题简单地归罪于某一事物，那是不公平的。电视、电影在发展过程中不是也遇到了同样的问题吗？
第7版(文化)
专栏：
电子游戏的分类
电脑、家用游戏机及街机三种平台上的游戏可总称为电子游戏。如今电脑游戏最为普及，影响最大。
动作类：强调玩者眼手配合的反应能力。其典型形态为射击游戏及格斗游戏。
角色扮演类：就是我们常说的RPG游戏，是最复杂的一类游戏。通过谜题、战斗、贸易、迷宫等来铺叙情节，表现人物的成长过程。
策略类：可细分为政治策略、商业策略等分支。游戏必须提供一种拟真的社会环境。《三国志》等就是典型。
即时战略类：实际上，这是策略类游戏中的一个重要分支，当前最热门，《命令与征服》等是代表作。
养成类：也是策略类游戏的一个分支，玩家扮演监护人的角色，以培养某一个人物或团体组织达到预定的目标。此类游戏满足了人们潜意识中领导、训责等愿望。
冒险类：人物、事件错综复杂，玩者的目的就是通过游戏提供的线索将这些关系逐层解析开来，比如《神秘岛》、《星际迷航》等。多带有恐怖惊险的色彩，探索和逃脱是其永恒的主题。
体育运动类：球类、棋类、赛车、赛艇等等，都有相应的游戏问世。
模拟类：是操作最复杂的一类游戏。通过对模拟事物的控制，玩者可获得对此事物的真切认识。目前焦点多在于战斗模拟方面。
桌面类：也可称为益智类游戏。代表作品如《俄罗斯方块》、《大富翁》等。
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专栏：大家谈
电子游戏利弊谈（10）
成年人惊呼：我们都玩得放不下了！
自从迷上电子游戏，我没少挨过爸妈的打骂，可打骂之后，还是我行我素。从两角钱一块代用币的大型游戏机到可在电视上玩的家庭游戏机，再到键盘、鼠标操作的电脑游戏，电子游戏的升级换代可谓迅速。每每坐下来，一玩就是一两个小时。有时“资金缺乏”，也要站在玩的人旁边一边看一边指手画脚。我的表弟、堂弟也一个个成了我的“志同道合”者，连闲居在家的姑姑、姑父在偶尔玩了一天后，也惊呼：“难怪你们如此迷恋电子游戏，我们都玩得放不下了！”
日久天长，我们的视力一个个明显下降，其他的业余爱好也渐渐地疏远了。等到认识了电子游戏的危害后，再要改可就难了，没有超强的意志是改不掉的。湖南城步苗族自治县地方税务局汀坪分局 孙模君
我儿子的惨痛经历
我儿子是电子游戏的受害者。儿子还在上小学时就喜欢上了电子游戏。开始，我们还未想到电子游戏对他的危害有多大。随着他年龄的增长，玩电子游戏的瘾越来越大，到上初中时就发展到无法收拾的地步。他不仅上学前玩、放学后玩，而且上课时也偷着出来玩，有时不吃饭、不睡觉，一连玩上一天半夜的。没有钱玩，他就把吃早点的钱省下来或者找同学借钱玩，实在找不到钱就从家里偷钱去玩。我们每次去一些电子游戏室找儿子时，发现里面全是中小学生在玩。由于儿子长期迷恋于电子游戏，逐渐发展到无心读书、干事，人变懒了，身体玩垮了，眼睛玩坏了，初中未毕业就弃学不读了。类似我儿子这样的受害者不知有多少！
建议有关部门采取强有力措施，严格禁止电子游戏厅向未成年人自由开放。中小学生玩电子游戏可否由学校集体组织，定时、定点，每周玩1—2小时，由老师作出科学指导。
湖北汉川市委统战部 熊书干
21世纪是计算机时代，而非游戏机时代
从小喝红薯稀饭长大的我，童年在清贫中度过，从来没有过游戏机的诱惑。一次，我带上小学的堂弟去逛街，没想到他硬是把我拉进一间豪华的电子游戏厅。里面人声鼎沸，大多数是和堂弟年龄相仿、背着书包放学归来的学生，玩得激烈而扣人心弦。我在为自己不懂得玩而惭愧，更为我们跨世纪的一代虚掷光阴而悲哀。因为21世纪是计算机时代，而非游戏机时代。
甘肃天水市84802部队 金梦君
游戏是孩子的天性
中国文化对游戏有一种天然的排斥，总以为玩物丧志。望子成龙的父母往往把电子游戏看做孩子成长的大敌。要知道，爱好游戏是孩子的天性，只要引导得法，游戏可以成为孩子熟悉电脑、学习新知识的途径。可惜的是，我们的家长一味禁玩，孩子们只好偷偷到外面去玩低级的，甚至是色情的游戏机，结果还是害了他们。
湖南浏阳市广播电视局
张之俭
第7版(文化)
专栏：画外音
有了电灯，别忘了月亮和星星
摄影：新华社记者 程敏
点评：本报记者 祝华新
苏东坡在脍炙人口的《前赤壁赋》中劝慰友人：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭……”他不会想到，清风、明月以及一切原生态的大自然，对几百年后城里长大的孩子来说却成了一种奢侈品。头顶上只有巴掌大一点天空，整天生活在一个由空调、电视、激光视盘、电脑、游乐场等声光电造就的虚拟世界里，这不能不说是今天孩子的一份缺憾。他们可曾体验过“赤脚走在田埂上，听那脚步噼啪噼啪响”的野趣，或者是“坐在高高的草堆上面，听妈妈讲那过去的故事”的温馨？
图中一派田园风光可不是在哪个偏僻的山村，而是在武汉闹市区佳丽广场的“陶园空间”。新春时节，武汉的公园和商场竞相开设“陶吧”，孩子们在玩腻了电子游戏后玩泥巴成为新的时尚。被高科技宠坏了的孩子，被功课压得喘不过气来的孩子，忽然回到了大自然中，对他们的心灵是一种解放，对他们的体魄是一种磨炼。这未尝不是一种千家万户自发的素质教育呢！
我们希望孩子在高科技方面捷足先登，也要在孩子心中放进一个甜美的田园梦。不能因为屋里有了电灯，就不再关心屋外的月亮和星星。热爱自然永远是心地善良的标志，手脑并举毕竟是人格健全的象征。