第4版(副刊)
专栏：
乡村短笛（三章）
刘兰鹏
拾穗者
古铜色的油画，从远处向我打开，凝重的风景从天边涌来。那弯腰拾穗的人群，如一个个形象的动词生动在这幅画里。
所有的收获时节，都是成熟的金黄。那些背负着蓝天白云，背负着日出日落的脊梁，在世代躬耕的田园，守望着丰收的喜讯。
每一次伫望和凝视，都被心底涌动的幸福充盈着眼眶，仿佛听见流淌的金黄镀亮了岁月的风声。
装满喜悦的眼睛在沧桑的脸上，在泥土与庄稼人的血缘之间，以另一种目光，重新认识农业。
长镜头的地平线，把田园里的人群写成天边最秀丽的景色。那优美的姿势，表达着对土地的虔诚和谢意。
手里捡拾着结晶的汗水和指缝间不该丢失的对饥饿的回忆。
那些提筐的农妇，田园活跃的劳动者，都是一张朴素的日历。
与玉米对望
与玉米对望，什么话都是多余。心灵涌动的感激，如亲近的阳光。
与玉米对望。
我听见那拔节声从汗滴深处响起，
我看见那飘飞的花粉是丰收的来临；
我懂得那冒出的红缨是对劳动者的报答。
与玉米对望，我所阅读的完整的过程，成熟在劳动者以各种姿势紧握的锄把上。
在季节的中心，太阳跟着父亲去远山播种，月亮跟着母亲在峡谷奔走。站在高山，站在汗水铸造的艰辛之上，守望玉米，犹如守望温暖的家园。
我那亲爱的父母，一生钟爱着泥土，祖辈是庄稼的主人和奴隶。每粒汗珠都是一颗优秀的良种。
在土地经久不息的掌声里，那茁壮的玉米，像我的母亲，通体都是乳汁。
与玉米对望，想起一日三餐，我感激着土地，感激着像父母一样的劳动者，是他们种植和传播着永久的香醇。那饭桌上的米粒，
更是我生命的金子。
背篓
弯弯的山路，如一条条彩绸在巴山舞动。
在山路上弯腰背着背篓的农妇是我的母亲。
一只背篓，如那颗重压下永不变形的心。母亲默默地承担着生活的重负，背着沉甸甸的人生。
在高山背太阳过河，在峡谷背月亮入梦。背岁月的风声雨声，背生活的艰辛与欢乐。喘着牛的呼吸，走着牛的坎坷，母亲的一生都背着背篓，摇晃在风雨中。
我是母亲用背篓背大的。母亲背着我日出而作，日落而歇。母亲教会了我守望庄稼，放牧牛羊；母亲教会了我怎样做人，善待生活；母亲给了我勤劳朴实的传统，也给了我真诚善良的美德。我深刻领会背篓装满的沉重。
我走出了背篓，却永远走不出母亲的心窝。我敢断定，从巴山走出来的人，只要记住背篓，就会想起泪眼沧桑的母亲。只要背过背篓，就会懂得怎样去闯过人生的风雨和激流。
第4版(副刊)
专栏：
火红的十月
沙童
十月向我们走来。
火红向我们走来。
溢香的硕果，低垂的稻穗，迎着温煦的阳光，含羞地放射爆满的浓情，欣然接受秋风的检阅。
喧天的锣鼓，怒放的烟花，飞越高山，拥抱江河大地，在繁忙的闹市嬉戏，抖落进幽幽深深的小巷，造访千家万户。
大红的灯笼高高挂起，燃烧出一片如痴如醉。
林立的彩旗欢快舞蹈，舒展着万般诗情画意。
火红的十月。
火红的思念。
正因为有了你的给予，才有了今天红红火火的日子。
一声高亢雄性的呐喊，一种誓不回头的冲锋姿势，震天撼地，鬼神泣苍天怜山河呜咽，后人万千次传唱。那片殷红，是面旗帜，是心灵赤诚的告白，是生命最为辉煌的宣誓。
一个洪亮的声音，撕碎了黑暗的丑恶和丑恶的黑暗，昂然地托起一轮崭新的太阳。高高飘扬的五星红旗，给人以荡气回肠和无比自豪的洗礼。
亿万束目光，膜拜血染的风采，捆扎万里长城永不倒的神圣。
亿万颗心灵，聚在一起，凝成一腔坚不可摧的信念。
我们从血色的记忆里走出，我们在一个血红的黎明起步，播撒绿色的希望，收获火红的笑语欢歌。
我们豪情万丈，强有力的臂膀，擎起心中火红的旗帜，升腾火红的激情，挥洒火红的风景。在红火的日子里，让我们和着长江黄河的咆哮，踩着充盈激昂的旋律，铸造新的丰碑。
我们珍藏一片火红。
我们收获一片火红。
我们描绘一片火红。
第4版(副刊)
专栏：
黎明风景
杨忠义
世界又一次注视
中国
亿万双明眸 从
七月的香港 聚焦
九月的北京 感光
新世纪黎明中
又一道绝佳风景
不是阵雁南飞
不是秋高月明
不是稻香谷黄
不是菊黄枫红
而是又一面大旗
伴随着太阳东升
高高飘扬于神州
风清云淡的秋空
那旗摩天 很高
风雨中岿然不动
因为 中华大地
是她厚重的基座
因为 十二亿双手
把她稳稳高擎
那旗亮丽 鲜红
因为 马 列 毛
为她打上不褪的底色
因为 从中国土地
抽出的缕缕红线
如杜鹃啼血
一针针把她织就绣成
凝望那旗吧 她叠印着
伟人昨天的辉煌
今天的振奋
明天的希望
继进者 高举大旗
新世纪的黎明
不再遥不可及
也不再是梦
一个顶天立地的民族
一条扶摇腾飞的巨龙
一定构成 新世纪
灿烂的天地
第4版(副刊)
专栏：
在那遥远的地方
邓伟志
如果说我是音乐盲，似乎也有点过分。中国人摸过贝多芬用过的钢琴的，怕是不会很多。我算一个。可是，如果说我是半乐盲，那倒是恰如其分。“在那遥远的地方……”我唱了几十年，从来没想问一下：作者是谁？直到几年前，才从关心一场官司出发，晓得作者是王洛宾。至于王洛宾创作于何地，那就更不知晓了。
没想到，为了看一看中国第一颗原子弹、氢弹研制基地，我于今年８月２１日来到了“在那遥远的地方”歌词的诞生地——青海省海北的金银滩。不用说，一到那里人人都唱起了“在那遥远的地方……”有独唱、合唱，还有与藏族、土族同胞一起的“多重”唱。
唱了、奏了一阵以后，大家很自然地开始寻找王洛宾所说的那种“好姑娘”。不找则已，一找就找到了一批又一批。她们能歌善舞，她们勤劳勇敢。她们既有东部民族动人的黑眼珠，又有西部民族美丽的高鼻梁。城市的姑娘见了马吓得“退避三舍”，可这里的“好姑娘”个个能跃马扬鞭，能在大草原上纵横驰骋。职业习惯促使我们首先想到的是“好姑娘”们受教育的情况。他们居住得那么分散，如何办学校啊！王洛宾称那里是“遥远的地方”，可能是王洛宾当时刚从北京来到海拔三千多米的金银滩，感觉很遥远。我们一行人想到的是，牧民们村与村之间相距遥远，户与户之间相距遥远。村距之远，不需要多说了；户距之远，少说十公里。相距这么远，如何办学？又如何学文化？
后来一打听，才知道这里教育有方。
他们是送教上门。教师到牧民家中，手把手地教课。但这又不同于私塾。教师是“骑着马儿过草原”，教了一家又一家。一位“教育轻骑”所教的学生的地理分布，相当于东部地区的一个县。换句话说，牧区“教室”比县大。
对一二年级的学生是上门教；三四年级以后，便开始进入乡办或县办的寄宿学校。牧区儿童的独立生活能力本来就很强，经过寄宿学校的锻炼以后，自理能力，独立意识就更强了。“牧区的孩子胸怀远大”，大概同这种教育方式有关系。
我“在那遥远的地方”，见到的几位“好姑娘”，学习相当好。她们没进过大学，没进过大城市，可是，她们能掌握三种语言。听了、看了她们流利地讲三种话，好像皮鞭重重地打在自己身上，鞭策我们珍惜并发挥东部在教育上的优势，把学校办得更好。
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国庆新曲徐鹏飞
第4版(副刊)
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承前启后继往开来 （篆刻） 李玉藻