第12版(副刊)
专栏：
巨人的形象
——写在北京西客站
马英丽
在工地上班，每天早起晚归，在钢筋丛林、机械轰鸣声中进入角色，听着不间断的噪声、吸着现场的灰土尘埃，连说话也得大声地嚷着，手上长满厚茧，衣服沾满油污，浑身散发着混凝土的气味，鼻子灌着黑泥，数万名建设者就这样从事着体力劳动。没有节假日公休日，没有读书谈天想心事的闲情，好衣服也无暇享用……难道是他们忘记了五彩缤纷的世界，忘记了家业，远离人间亲情了吗？非也。
“我们是带着干粮、揣着零花钱、卷起铺盖卷，到这儿来为国家盖西客站的！”这朴实的话语不能不使人震撼。让我们一起走近他们、走进他们的内心世界，细细地品味他们，了解他们深处的情与恋吧。
马兴明混凝土青年突击队，一群生龙活虎的农民合同工，在西客站主站区主楼担任支模打灰的任务。这工种时间长、强度大，要消耗大量体力，不论严寒酷暑，他们接受任务总是一干就熬上３０多个小时，手被振捣棒裹着的砂粒拉出道道血口。有的队员干活时间长，眼皮抬不起来，而一旦闭上眼睛，任凭振捣棒怎样轰鸣也难将他们催醒。为了坚持施工，他们困极了就用冰棍冰会儿眼睛，困意稍解又投入作业。他们从没拖过工程的后腿，而质量一直居一流。
工地有句顺口溜：“建筑工地谁最苦？架子、钢筋、混凝土。”三建施工６．６万平方米的主楼，只有四五十名架子工。楼盖多高，架子工就得把脚手架搭多高。架子工长张宗明是个大胖子，人称“胖张”，每逢他挺着胖身体爬上高架绑扎，下来时准是通身大汗，滴落在滚烫的地面上。另一位架子工长蒋崇光在抢１０·２５战役中，率领架子工们２４小时盯在现场，打破了架子工不上夜班的惯例。他们奋战十几天，终于把一座巨型“满堂红”架子矗立在主楼上。然而，就是这位铮铮铁骨的硬汉子，从架子上爬下去接儿子来的电话，结果话筒里传来的是“你总不回家，我不想你这个爸爸了！”他一声没吭放下话筒，含泪又去工作了。
工地有个令男人们刮目相看的女青年突击队长，叫王玉兰。她带领１５名男工组成一支钢筋队伍，担任工地钢筋配料、断料、成型等技术性强的任务。成吨成吨的钢筋经他们加工后送往各施工部位，接二连三地啃下主楼地下箱基板墙供料，地铁柱子挤压焊等硬骨头，屡建战功。这位巾帼不让须眉的女领班同样付出比常人更大的代价：婚姻的不幸；上小学的女儿留在奶奶那边，睡梦里呼唤妈妈……酸甜苦辣，她只有悄声咀嚼。
还有个叫李庆芹的开翻斗车的女班长，溽暑七月，工地温度达三十七八摄氏度，她开着翻斗车抢运输，头顶太阳，背靠烫人的“开水箱”，白天黑夜颠簸在西客站，两个春节她都在工地上度过。有人统计，李庆芹风里雪里加的夜班竟不下９０个。了解她的同志说：“多大困难也从未使她流过泪。”
那个带队指挥的顶尖好手李彦和，孩子高烧住院，他顾不上去医院看望。自己嗓子里长了息肉，指挥时说不了话，才心急火燎地求医但硬不住院，就在门诊割掉，后因手术全麻无奈才进了医院。术后三天，在大夫跟前一句一个保证央求着算出了院，但一到工地，早把大夫“少说话，多休息”的叮嘱抛到脑后……与他打擂台赛的对手阎增科，开工前铺盖卷一扛就把自己“归”了工地，９００多个日日夜夜，他在现场度过了大半。人们粗略估计他每日爬高下低的路程，加起来赶上个万里长城的全程。
工期提前再提前！五年的工期压缩成两年半。有个指挥员曾说：“就是哭，也得等建好西客站后再哭！”
就此，西客站项目部副总指挥王林祥向我作了一番长谈：“我是５０年代参加过人民大会堂建设的，我只能理解为这是我们中华民族传统的责任感，一种对历史负有的责任感。你看，他们完不成任务不舍得走，如果在他的岗位上没有完成任务，晚点了，掉链子了，觉得惭愧，觉得耻辱。目前的大潮是讲大把大把挣钱，社会上的大款们，个体户侃的是一本万利，黄金万两，也许一觉醒来就发财了；我们的工人们侃的是工程，是奉献，是不懈地努力完成。过去有个老队长叫仝贵祥，当他负责的工程快竣工时，他下班后总是不走，老坐在那儿看楼。我们逗他：仝头，你怎么不走啊！他动情地说：‘行了，又成功了，又能交出一栋大楼了！’现在我们这辈人体会到这种心情了。这正是建筑工人的责任感，盖好西客站为民造福的一种自豪感啊！”
有人曾把盖大楼比作养育孩子，当看到楼房天天长高、日显壮大、顶天立地时，建设者此时的心情啊，就像含辛茹苦的父母看到孩子长大成人时的心情。
然而，西客站归根结底不是个孩子，而是一个巨人。数万名普通的建设者合起来就是力大无穷的巨人，他们合力建成的西客站是一个当之无愧的巨人形象。这巨人，矗立在祖国首都的大门口，为时代而引吭高歌！
第12版(副刊)
专栏：
武夷诗话
修明
“只得流霞泛一杯，空中箫鼓当时回。武夷洞里生毛竹，老尽曾孙更不来！”
自唐代李商隐在武夷山留下这第一首《题武夷》的诗后，历代咏武夷的诗词便不绝其响。其中仅清朝董天工编纂的《武夷山志》中，就辑录有武夷诗词５３２家，共１４４７首。这些诗句，或雄壮豪丽，或清新俊逸，或幽闲高远，或冲淡感慨。
武夷九曲天下奇，碧水丹山处处诗。千百年来，不知有多少文人墨客、名宦隐士，深深陶醉于武夷山水中，留连忘返，援笔成诗。宋代李纲，早年被谪贬剑沛（今南平）时，屡屡来游武夷山，留下了为数甚丰的诗作，其中不乏题咏武夷的名篇。南宋时更有朱熹、陆游、辛弃疾等一批著名文人在武夷冲佑观任提举。他们的诗歌咏吟，富有艺术魅力。其中朱熹的《九曲棹歌》堪为佳作代表。一曲一诗，曲曲铺叙，２８０字的棹歌唱出了武夷山水的全貌，代表着历代诗人对武夷山水的共同评价。他独创的这种山水组诗形式，为后人屡屡赓和。明朝抗倭名将戚继光，隆庆元年（１５６７年）１２月，结束了他在东南沿海１０余年的戎马生涯，应召北上，途经武夷山时，也禁不住武夷美景的诱惑，挥毫写下了“一剑横空星斗寒，甫随平虏复征蛮。他年觅取封侯印，愿向君王换此山”的诗句，抒发了对武夷山水的眷恋之情。
近代诗人赞美武夷山水的诗句与前人比较起来，显得更加开朗俊健。郁达夫在其《南游吟草》中写道：“武夷三十六雄峰，九曲清溪境不重。山水若从奇处看，西湖终是小家容。”不假点缀地把武夷山水和杭州西湖对比，一语道出了武夷山水的奇秀。１９６２年，郭沫若游览武夷山时，更是以温柔敦厚的笔触，勾画出了武夷山水的秀丽轮廓：“九曲清流绕武夷，棹歌首唱自朱熹。幽兰生谷香生径，方竹满山绿满溪。六六三三疑道语，崖崖壑壑竞仙姿。凌波轻筏觞飞羽，不会题诗也会题。”诗中倾吐了诗人对祖国名山胜水深深的爱慕之情。
第12版(副刊)
专栏：
神奇而迷人的新疆
黄秉荣
在祖国遥远的大西北
有一片神奇而迷人的宝地
神奇似彩色的童话
迷人似缤纷的梦境
天山昆仑山阿尔金山
群山巍峨峥嵘披戴锦绣
塔河伊河额尔齐斯河
河流浅绿碧蓝挥舞长袖
哈密绿洲和田绿洲石河子绿洲
绿洲涌金闪银流彩溢香
伊犁草原巩乃斯草原巴里坤草原
草原如织如绣新景纷呈
更有漫漫丝路上众多的名胜古迹
犹如一长串璀璨明珠美不胜收
和那神秘莫测的火洲风物
和那高寒山区的渔火蝶影
作为闻名全国的瓜果之乡
令人惊叹到处蜜一样甜润
作为享誉世界的歌舞之乡
令人神往那多姿多彩的民族风情
这里就是美丽富饶的新疆
一片充满诗情画意的宝地
白天她是我心中的红日
夜晚她是我梦中的明星
第12版(副刊)
专栏：金台随感
关于“多报”和“多得”
李忠智
众所周知，在我们的社会主义制度下，劳和得是有必然联系的，即按劳取酬，而且应该是多劳多得，少劳少得。“按劳分配”原则就是正确反映这种联系的。然而，“多报”和“多得”之间就没有这种必然联系，不能认为谁“报”的好就应该得到的好处多。
但是，在现实生活中又确实存在着“多报多得”的现象，而且这已经成了浮夸风产生、蔓延和屡禁不止的一个重要原因。
当然，我们并不是一般地反对“报喜得喜”。如果你报的“喜”是事实，即能力强、贡献大、政绩突出，那就应该得“喜”，即受到表扬、奖励，乃至提拔重用。如果你报的“喜”是弄虚作假、欺上瞒下的“假冒伪劣”，那就不仅不应该得“喜”，而且应该得“忧”，即受到批评和应有的处分。那些私心严重的人，就是把浮夸（即吹牛）当作“少出力，多名利”或“不劳而获”的诀窍。明明做得很差，却“回报”得很多，结果不仅没有受到批评和处分，反而受到表扬和奖励，有的还被提拔重用。对此，有人讽刺说“不吹白不吹，吹了不白吹”。我们反对的就是这种错误的“报喜得喜”。
搞浮夸的人，所以能够达到“报喜得喜”的目的，当然得利于他们的顶头上司。其中有的属于官僚主义，不明真相，让浮夸者钻了空子；有的属于私心严重，企图靠浮夸者往自己脸上贴金。不管属于哪种情况，都在事实上纵容和支持了浮夸者，应该受到谴责，后果严重的还应追究其领导责任。
所以，要解决浮夸的问题，就得防止浮夸者的“报喜得喜”，树立“听老实话，支持老实事，重用有能力的老实人”的观念；其次是转变作风，深入实际，调查研究，不轻信某个人的汇报，务求弄准事、看准人。只靠“大马路上跑车，饭店酒楼吃喝，会客厅里瞎说”，是非上当不可的；三是一旦发现办错事、用错人，一定要纠正，不让浮夸者沾便宜，不搞“下不为例”。只有如此，才能使吹者悔、闻者戒，逐步杜绝浮夸风。
第12版(副刊)
专栏：
舞（中国画） 郑坚石