第8版(每周文摘)<br/>专栏：<br/><br/> 中国历史上曾有一个玉器时代<br/> 浙江省考古研究所研究员牟永抗和该所特约研究员吴汝祚等人６月底完成的一项研究证明，中国在石器和青铜器、铁器时代之间还存在着一个玉器时代，并认为这是中国文明起源的重要标志。<br/> 玉器时代这一观点的提出，有赖于良渚文化、红山文化的大量玉器发现。１９８６年夏，牟永抗等人在著名的余杭县反山良渚文化大型墓地１１座墓葬中发掘出１２００余件随葬品，其中琮、钺、璧等玉器占９０％以上，还发现了玉雕的神人兽面像，龙首纹玉牌。继而，１９８７年又发掘了瑶山祭坛，出土玉器７００余件。<br/> 牟永抗说，玉器时代是中华文明起源时期的主要特征之一，玉的神化和灵物概念是玉器时代意识形态的核心，中华民族形成爱玉的民族心理亦根植于此。玉作为非实用性的生产工具和专用玉质礼仪制品，标志着以等级为核心的礼制的开始，象征着持有者的特殊权力和身份，它脱胎于不成文的习惯法，这正说明了玉器时代是中国文明的起源时代。<br/> 玉器最早出现于七八千年之前，而玉器时代则大约距今５０００—３５００年间。玉的分布范围北起燕山，西及陕西和长江中流地区，东到泰山周围的大汶口文化，南到广东，形成了一个新月形玉器文化圈，这一文化圈恰恰是以后以仁爱、中庸为核心的儒家哲学盛行的地区。<br/> 牟永抗还向记者透露：在良渚文化遗址群内，他们已发现了规模和内涵都更为宏伟的中心遗址，面积在３０万平方米以上，这是五千年前营造的土建工程。这一中心遗址的发掘将可能为玉器时代这一论点提供更多的佐证。<br/> （７月４日《光明日报》叶辉 李红燕文）
第8版(每周文摘)<br/>专栏：<br/><br/> 上海高校学生密切关注浦东开发<br/> 近来，“浦东热”在上海的大学校园中兴起。在华师大、复旦、同济等高校里，以浦东为题的讲座、研讨会连连不断。华师大５月举办了“爱我中华，振兴上海，开发浦东”文化宣传月，复旦大学６月份开始了“浦东巡礼”等系列活动。<br/> 各高校注重立足本行，为开发浦东做实事。华师大根据浦东开发办公室的实际需要，主动安排了十几名博士、硕士研究生义务到浦东从事信息开发、计算机管理等方面的具体事务。复旦大学５月与川沙县联系，到电力公司、煤气公司义务劳动，并准备在那里建立实践基地。同济等高校利用自己的学术优势组织人力对浦东产业的结构，交通现状，城市建设等进行专门课题研究。<br/> 在高校“浦东热”中，大学生表现得更趋理性和现实，复旦大学团委李骥说：如果这只是“一窝蜂”和“一时热”，对于浦东开发只会有害无利，我们组织同学去实地考察，就是要同学能从现实的角度了解浦东，要看到浦东开发光辉的前景，也要了解这是一项长期的工程，需要我们艰苦的奋斗。<br/> （６月２９日《青年报》胡辛文）
第8版(每周文摘)<br/>专栏：<br/><br/> 当代“点石成金”术<br/> 古往今来，人们都幻想能“点石成金”。如今，“点石成金”已由幻想变成现实。<br/> 科学家是利用物质的核种变换技术制造黄金的。它的原理是：当用高能的γ—射线照射某种物质时，这种物质的原子核便会失去１—２个中子，使其变成为元素周期表中上一个序号元素物质。<br/> 水银的元素序号是８０（即有８０个中子），而金的元素序号是７９（即有７９个中子）。当用γ—射线照射水银时，水银因失去一个中子而变成黄金；在失去２个中子时水银则变成白金（铂，元素序号为７８）。松本高明等日本科学家在实验室中，将１．３４吨水银放在特制容器池中，经５０００万电子伏的γ—射线照射７０天后，得到了７４公斤的黄金和１８０公斤的白金。<br/> 目前，以这种方法生产１克黄金要耗费１５００美元。但随着科学技术的发展进步，人们一定能找到降低生产成本的途径，大量生产出人造黄金来。<br/> （６月２８日《南方日报》唐龙文）
第8版(每周文摘)<br/>专栏：<br/><br/> 我国应尽快进入海洋开发时代<br/> 科学家们预测，２１世纪将是“海洋世界”。从现在起到本世纪末的１０年间，世界上将会出现海洋事业发展的高潮。我国的自然资源，特别是陆地资源严重不足，因此，开发利用海洋资源应成为一项重要国策。到２０００年，东部沿海的人口将达到５亿，而海洋可以向我们提供丰富的资源，我国经济发展的出路在海洋。<br/> 科学家们提出，发展海洋高技术绝不仅仅是单一的产业，而是多学科、多领域，涉及多部门的综合性技术群体。因此，专家们希望我国的高技术计划项目也应适当向海洋高技术延伸。<br/> 谈到投资和开发，有些专家指出，在开发海洋资源这场国际竞争中，我们不可能与发达国家比财力、比设备，只能比思路、比技术，不能限于模仿和跟踪，而应着重于进行开创性的研究。<br/> （７月３日《中国科学报》）
第8版(每周文摘)<br/>专栏：<br/><br/> 宁津县为党员过政治生日<br/> 到今年６月底，山东省宁津县各基层党支部，已为全县１８２０多名党员过了政治生日，收到良好的效果。<br/> 这些基层党支部掌握每个党员的入党时间，届时召开支部全体党员座谈会，吸收要求入党的同志参加。会上，党支部书记首先代表全体党员向过政治生日的党员表示祝贺，赠送党刊、政治理论学习材料等；组织委员宣读该同志的入党志愿或入党誓词；党员本人汇报自己一年来的工作思想情况和今后的打算；与会党员分别赠言；最后，由支部书记对过生日的党员提出希望和要求。<br/> （６月２７日《信息日报》）
第8版(每周文摘)<br/>专栏：<br/><br/> 广州试行律师责任赔偿制<br/> 广州市制定《律师工作过错责任有限赔偿办法（试行）》条例，从今年五月起，在全市律师中全面试行律师工作过错责任制。<br/> 条例规定，律师在办理各类案件中，由于承办律师工作过错而超过诉讼时效，造成当事人丧失诉讼权利；接受当事人委托后，由于承办律师工作过错没有实施代理行为；承办律师超越代理权限，造成当事人经济损失以及因承办律师工作严重失职，损害当事人合法权益造成损失的，律师除退回律师收费外，要赔偿委托人直接经济损失的百分之十，但最高赔偿额不超过一千元。<br/> 承办律师与对方恶意串通，损害委托人的合法权益；对内容严重违法的民事行为进行见证造成损失；泄露委托人的个人隐私或商业秘密，造成委托人的名誉或经济损失后果严重；遗失当事人提供的原始证据，并因此使法院无法认定对委托人有利事实而造成损失的，除退回律师收费外，赔偿委托人直接经济损失的百分之二十，但最高赔偿额不超过人民币二千元。<br/> （六月二十八日《改革时报》辛专文）
第8版(每周文摘)<br/>专栏：<br/><br/> 我国宋初四大书院<br/> 书院是我国古代藏书与讲学之所，始于唐朝，宋代尤盛。宋初著名书院有白鹿洞、石鼓、应天府、岳麓四大书院。<br/> 白鹿洞书院，位于江西庐山五老峰南麓。最早为唐代李渤兄弟隐居读书之处，因他们养白鹿其间，又建筑台榭，遂名之为白鹿洞。南唐时在此建立学馆，以李善道为洞主（主持人），教授生徒，称庐山国学或白鹿国庠。<br/> 石鼓书院，建于湖南衡州石鼓山，故名。原为唐朝刺史齐映在石鼓山侧修建的合江亭。后唐人李宽在此筑屋读书。宋太宗年间李士真在此建立书院，招徒讲学。<br/> 应天府书院，在今河南商丘，当时属应天府治，因而得名。原为五代名儒戚同文的旧居。宋真宗年间，曹诚在戚氏旧居建筑学舍１５０间，藏书数千卷，捐给政府。朝廷赐额为应天府书院。<br/> 岳麓书院，位于湖南长沙湘江西岸的岳麓山下，现在湖南大学院内。宋太祖开宝年间潭州郡守朱洞创立。宋真宗时郡守李允重修书院，扩大规模，并得到钦赐院额和经书。南宋孝宗时潭州守朱熹仿白鹿洞书院，制定学规，充实了教学内容。 （６月９日《中国教育报》罗燕林文 刘摘）
第8版(每周文摘)<br/>专栏：<br/><br/> 名人健忘趣闻<br/> 著名科学家爱迪生有次到税务局纳税，税吏问他叫什么名字，他竟张口结舌，半天答不出来。幸亏他成了名，旁边有人认得他，代他回答了。<br/> 美国作家马克·吐温有次乘火车，车上开始查票了。马克·吐温翻遍了所有的口袋，怎么也找不到车票。后来，列车员认出了这位大名鼎鼎的作家，便说：“……如果你实在找不到，也没有什么关系，并不碍事”。“怎么不碍事！我非得找到这该死的东西不可！不然我怎么知道我要上哪儿去呢？”马克·吐温说。<br/> 意大利有个画家叫文显氏，自己记性不好，因此，无论到什么地方，都随身带笔记本，遇事就随手记上。即使如此，有许多事情也常常忘记。因为有时连笔记本也会忘记放在什么地方。<br/> 英国有位诗人史高脱，其健忘程度真可与文显氏媲美。他平生写过许多好诗，可是连他自己最得意的名作，也记不起是自己写的，还以为是拜伦的作品呢。 （１９９０年第３期《知识窗》雷克昌文）
第8版(每周文摘)<br/>专栏：<br/><br/> 动物“服务员”餐厅<br/> 在智利圣地亚哥市，有一家闻名遐迩的动物“服务员”餐厅。餐厅里除了收款员和厨师是人以外，其余“服务员”都是训练有素的动物。<br/> 顾客一进门，门旁两只鹦鹉立刻热情地用英语、法语向顾客打招呼问好。接着，一只金毛猴殷勤地将客人的衣帽放进存衣室。待顾客就座后，一只哈巴狗立即迎上来，嘴里叼着菜单请顾客点菜。稍等片刻，两只长毛猴便端上顾客点买的美味佳肴。顾客用餐完毕，金毛猴就会送还顾客的衣帽并端盘收费。<br/> 动物“服务员”餐厅自开办以来，吸引着众多的游客，收入相当可观。<br/> （７月１日《解放军报》张菊生文）
第8版(每周文摘)<br/>专栏：<br/><br/> 苏联学者魏尼克提出——<br/> 时间内涵新说<br/> 时间是永无始终的长流。它具有什么性质？有着怎样的外延和内涵？<br/> 近来，在探索时间内在本质的奥秘方面，苏联学者魏尼克提出了一个全新的关于“时间物质”和“时间场”的假说。该假说认为，宇宙万物都属于时间物质，都具有时间的连续性；时间物质也像电子辐射、电磁波一样，不停地放射着一种称为“克罗农”的时间粒子，它能起信息载体的作用。因此，世界上出现过的一切物体，都能以时间辐射的形式留下自己的痕迹。魏尼克推想，生活中的鸽子、猫、狗等动物，它们能从远处找回自己的家门，可能就是这些动物本身具有感受时间辐射的感官的缘故。<br/> 如果魏尼克的“时间物质”说得到证实，那么人们将可以通过追踪时间信息留下的痕迹，掌握古今中外一切人与事物的秘密。<br/> （６月１３日《青年知识报》许泊天文、梁伟伯摘）
第8版(每周文摘)<br/>专栏：<br/><br/> 外国未婚女子标志<br/> 法国的一个地区，公开寻找对象的少女，通常是带一把紫色的雨伞，这样，欲求偶的小伙子就可以“有的放矢”了。<br/> 尼加拉瓜的土族姑娘，如果在鬓发的左右两旁结上小花球，那就表示她正待字闺中。<br/> 刚果的旁德族姑娘，如果把头发梳成一根根向上竖起的短辫子，中间空出一道“小壕沟”，那是她未婚的标志。<br/> 意大利的西西里岛，某女若在某男面前把自己的长发打上一个结，则表示“我已经爱上你了”。<br/> 希腊的马其顿，如果姑娘穿上紫色的紧身上衣，那就表明她未婚。<br/> 太平洋的一些岛屿上，姑娘们如果把一朵鲜花别在左耳上，那是表明她正在寻找对象。如果放在右耳，则表明她已有了意中人或已出嫁。<br/> 在荷兰，当某家“有女初长成”时，这家人便会把一盆玫瑰花放在少女卧室的窗台上。 <br/> （七月二日《中国人口报》）
第8版(每周文摘)<br/>专栏：<br/><br/> 吃瓜等级制与西瓜文化<br/> 在古代，切瓜、吃瓜有着森严的等级制度。《礼记·曲礼》记载：<br/> 为天子削瓜，先剖成四瓣，再横切为八，用细葛布覆盖；<br/> 为诸侯国君主削瓜，中剖为二，再横切为四，用粗葛布覆盖；<br/> 为大夫切瓜，亦如君主，但不用葛巾；<br/> 为士人切瓜，横断为两半，去掉瓜蒂；<br/> 庶人食瓜，只去掉瓜蒂，啃着吃。<br/> 从去蒂而不去皮看，这里讲的是甜瓜，而非西瓜。<br/> 清朝皇宫里的西瓜切法十分讲究，与这一古老礼制是一脉相承的。御膳房切瓜，先切掉瓜的两头，瓜呈鼓状。再用特制的铜制长筒插进瓜心，取出瓜瓤。然后，切成片，去掉子，码放在瓜碟里呈进。后妃进食时，既不见瓜皮，也不见瓜子。<br/> 清代的百姓切瓜，有些是很讲究的。或如“莲瓣”，或如“驼峰”。（《燕京岁时记》）这种古老风俗随着生活节奏的加快，已不多见了。可是，老北京人卖瓜，仍多将样品瓜切成莲花状，展示在瓜堆上。<br/> 切瓜有讲究，吃瓜则更考究了。有冷吃，有熟吃，有专吃瓜瓤的，也有专吃瓜皮的。<br/> 在美国，有西瓜节。节日期间，要比赛瓜的大小优劣，还要比赛吃瓜、滚瓜的技艺，选拔西瓜皇后。<br/> 在中国，古无瓜节，但瓜熟之时恰逢一年一度的女儿节（七夕乞巧），有雕瓜比巧的风俗。在盂兰盆节，有放西瓜灯的风俗，即将半个西瓜挖空，插上明烛放入河湖中漂流。近年来，为展现西瓜文化，北京郊区瓜农举办的西瓜节十分热闹，上了荧屏，影响及于各地。<br/> 从周天子的切瓜之仪，到北京西瓜节的出现，历时３０００余年。西瓜文化源远流长，其未来将更有发展。 （７月４日《中国旅游报》郭伯南文）
第8版(每周文摘)<br/>专栏：<br/><br/> 上级来视察<br/> （7月5日《讽刺与幽默》曹昌光画）