第8版(副刊)<br/>专栏：<br/><br/> “危机”与危害<br/> 徐全利<br/> 翻开一本杂志，见“跳槽危机”、“辍学危机”、“老化危机”、“师范危机”、“文化危机”、“被挨打危机”、“开除球籍危机”……一连串的“危机”，令人颇有“危机四伏”之感。<br/> 看看我国目前面临着的许多困难和问题，倘“先天下之忧而忧”，看到“危机”而警觉起来，激发出主人翁意识、历史使命感和爱国心，“防祸于未萌，图患于将来”，这自然是很好的。但我觉得，现在真的有这么多危机么？有人呼吁国人要大唱《义勇军进行曲》，意在说“中华民族到了最危险的时候，每个人被迫发出最后的吼声”，这恐怕已不是“居安思危”，而是有些“危言耸听”了吧。过分夸大困难，甚至言必称“危机”，并以为只有处处讲“危机”，才能“激将”，才能增强“凝聚力”，这不是实事求是的态度，而是偏激，甚至是鼓噪，起哄！<br/> 过去，确有过一种片面的思维方式：只讲“形势大好”，而讳忌问题和困难。这固然不足取。但如果因此而来个“矫枉过正”，夸大其词地奢谈这也“危机”，那也“危机”，事事、处处都有“危机”，这就容易给人一团糟的感觉。<br/> “成绩要讲够，问题要讲透”无疑是对的。但“问题要讲透”是与“成绩要讲够”联在一块的；而不能把“问题要讲透”单独抽出来，“集纳”问题。罗列一大串。特别是在困难的时候，尤其不能只见阴影不见光明，使眼前一团漆黑，不知东西南北。故我以为，讲成绩固然不应讳言问题，但讲问题也不应舍弃成绩。倘认为“成绩不讲跑不了，问题不讲不得了”，于是一味地讲问题，大讲特讲“危机”，这只能使人自卑、自暴自弃，毫无信心，那结果就不是“成绩不讲跑不了”的问题，而是根本无成绩可讲的问题。<br/> 我不讳言谈“危机”，也不赞成一哄而起地大谈“危机四伏”；我不赞成讳疾忌医，也不赞成把肺炎说成肺癌，使人丧失信心，反而会加重“病情”。
第8版(副刊)<br/>专栏：<br/><br/> “老坚决”的遗产<br/> 顾月忠 谭道博<br/> 初春的和风吹醒了黄河故道，流经河南省宁陵县万庄村的那条清水河活了，河畔的林带变色了，树上的鸟儿欢了，古老的万碧风口春色日浓。往年这个季节，“老坚决”潘从正已经准备好了树苗，又要带领儿孙们大干一场了。可如今他生活了３０多年的小屋依在，人们却再也见不到这位老人的身影。<br/> 他是去年１２月４日凌晨与世长辞的。当他行将走完８７岁的人生旅程，与生他养他的这块土地和他亲手培育的防风林带诀别时，他选择一棵老柿树的土坑作为自己的归宿，不同意循规进祖宗的茔地。老人生前经常夸那棵柿树从不偷懒，每年秋天大枝小枝都挂满果实，沉甸甸的，纵是压弯了腰也硬撑着，叫人既喜欢它又心疼它。人生也是一棵树，也应该多结果呀！在老柿树被移栽到别的地方后，老人围着树坑转了几圈，然后对身边的亲人说：“我死了，就埋在这里！”……<br/> “老坚决”是５０年代的河南省林业模范。他曾以“缀网劳蛛”的精神，在万碧风口营造防风林带，三起三落，百折不挠，直到进入改革开放的新时期，老人的夙愿才得以实现。他一生植树，坚韧不拔的精神光照后人，风范长存，他临终前的嘱托更是催人泪下……<br/> 那是去年１２月２日下午两点，躺在病床上的“老坚决”把儿女们召唤到自己身边说：“这回我病得不轻。我老死以后，你们心里不要难过。我活着的时候，你们都孝顺过了，我啥都吃过了。我死后，能省就省，不要向组织要这要那，别给政府添麻烦。”说到这，老人眼角涌出了泪水。“我爱了一辈子树，这树是我的命根子。”老人接着叮嘱：“我是不行了。你们要记住这话，树是传家宝，传家宝不能丢，要一代一代地传下去。你们不仅要管好林场，还要多修桥，多补路……”<br/> 当他逝世的噩耗传开后，曾经跟着“老坚决”造林固沙的中年农民李孝思，妻子正在乡医院做手术，不料术间大出血，还在抢救之中。他听说潘老伯过世了，便一猛子跑到万庄。在灵堂前，他只是哭，一句话也说不出来。这时，邻村的一位村长匆匆赶到了。他叫王克俭，以前曾跟着“老坚决”顶风斗沙，相伴了十几个春秋。“你不该走哇！”他说着，放声大哭起来。又一批汉子跪倒在灵前。他们都是“老坚决”哺育长大的孤儿。在６０年代初那艰苦的岁月里，“老坚决”靠着那３０亩地，育了林，又养活了几十个自幼失去爹娘的孩子。如今这批孤儿如同他们当初栽下的树苗一样，长成了大树，充当了乡村四化建设的栋梁，毛头小伙苗路被吸收到乡供销社当职工，光棍汉石头在“老坚决”关照下成了家。孤儿们的哭声撕裂人心。<br/> ８５岁的原大队党支部书记路道林，拄着拐杖，颤颤抖抖地来了。一公里路程，他走了一个多小时。他和“老坚决”是当地两个最老的共产党员，解放初期，他俩一人拉一个绳头，一条绳索绑过十几个土匪。可在植树问题上，两人意见不投，经常争得脸红脖子粗。这些年，“老坚决”用自己的心血染绿了万庄，锁住了肆虐多年的风沙，倔强的路道林心里服气了，常到林场与老友聊聊。现在老友一朝永诀，路道林老人十分悲痛，“老潘，我为你送行来了！”让人扶着鞠了三个躬……<br/> 万庄村８３户人家，家家来了人。附近的村庄来多少人数不清，村中的街道都站满了。挽帐上面寄托着乡亲们的哀思和崇敬，两幅最长的挽帐上分别写着“功在当今，泽波未来”、“植树万株，荫及后世。”<br/> 为一位普通农民举行的追悼会，震撼着成千上万农民的心灵。主持追悼会的乡长，把潘从正老人称为“人民的功臣”。副县长在悼词中，叙述了“老坚决”爱树造林的非凡经历，说为民族做好事的人，人民是永远不会忘记他的。万庄乃至全乡全县的人民，都从“老坚决”身上学到了坚韧不拔的革命精神，他的那个坚决劲，教育了一代又一代人。这是最宝贵的遗产。今日的万庄林场贡献更大了，近５年间，就向豫东的民权、睢县、商丘等县市和山东省的一些地区提供了３００多万株树苗。宁陵县的许多地方，过去连斑鸠做窝的地方都没有，如今绿洲片片，农桐（泡桐）间作、农条（白腊条）间作、果粮间作的面积扩大到４７万亩，“绿树成行，瓜果飘香”的梦想变成了现实。这都是“老坚决”的精神结的果呵！<br/> 代表乡亲们致词的沈广友，本是一条铁汉子，此时也哭得像泪人一样。“潘老伯，你当初在草棚地印子里，沙土埋住了你的铺盖，迷住了你的双眼，堵住了你的出口，你是硬从沙土下爬出来呀！大冷天，河里结着冰，你却呆不住，到处拣树籽，是铁人也熬不住呀！风沙把小树苗埋住了，是你趴在地上，一棵棵扒出，手指磨出了血。树叶和野菜，我吃着苦得要命，你却说：中，好吃！你受了多少苦哇！”沈广友擦擦泪，继续诉说：“潘老伯，从年过６０到８７岁，多少人在家享清福，而您一直住在林场，干在林场！从万庄到蒋庄的路被冲坏了，您不让别人动手，自己用尿素袋子装土去垫。您提不动就拖，腿脚不行了就爬着向前拉。您垫好了这段路，也为我们开辟了一条艰苦创业的路啊！”<br/> “老坚决”的次子潘富修也有一肚子话要说。爹，您爱树，铁了心，这俺知道。您给孙子起的名字都有一个林字。您的两个孙女生下后，请您起名，您说一个叫喜枝，一个叫鸟儿吧！后来，您又给重孙起名叫冬青。您老想得对，没有树，哪有喜枝和鸟儿啊！大，您的树林在，您的儿孙在，您放心吧！<br/> “老坚决”还未入土，他的儿女们强忍着悲痛举行了家庭会议。潘自修自告奋勇说：“我是老大，大的班我来接。”办完丧事第二天，他就带着全家七口搬进林场。<br/> 一棵棵小树身上长满的绿疙瘩，报告着春天来临。潘自修拿起父亲生前用过的铁锹，挑起了管理万庄林场的担子。小屋依旧，主人换了。就像长流不枯的清水河。
第8版(副刊)<br/>专栏：<br/><br/> 父亲土地和我<br/> 胡晓靖<br/> 父亲<br/> 我接下了你修补了一生的<br/> 一方土地<br/> 明天<br/> 我就要走在你垒起的田埂上<br/> 扛着你用过的犁耙<br/> 让勤恳像禾苗一样长满田野<br/> 我会渐渐地溶入你的背影<br/> 你把一生的愿望<br/> 都种在这里<br/> 你把背脊弓成不朽的苍穹<br/> 让粗重的呼吸降下一阵阵甜雨<br/> 我就是你土地里长出的<br/> 最饱满的种子<br/> 你用手为我除草<br/> 你用话语为我施肥<br/> 你种植的星星和月亮<br/> 喂养了我无邪的童年<br/> 在每一个春天<br/> 你都把我小小的年纪<br/> 插上了梦的柳笛<br/> 那年秋天<br/> 终于有一封《大学录取通知书》<br/> 飞落于你的土地<br/> 你送我到遥远的车站<br/> 那天<br/> 我才第一次看到<br/> 冬天已飘落在你的头顶<br/> 放心吧<br/> 父亲<br/> 我接下了这方土地<br/> 我要把它揣在心间<br/> 带到喧闹的城市<br/> 锄掉它顽固的硗薄和贫瘠<br/> 我要用知识作鞭<br/> 以科学为犁
第8版(副刊)<br/>专栏：<br/><br/> 徽城两宋塔<br/> 张恺<br/> 北宋宣和三年改歙州为徽州，故今安徽省歙县县城又称徽城。徽城古迹甚多，尤以两座宋塔为最古。<br/> 长庆寿塔屹于练江南岸西干山下。此处古有十寺，其中长庆寺旁建此七级浮图，又称十寺塔。而今十寺皆毁，唯塔独存，清波掠影，瞩云望月。这是一座密檐式实心方塔，五层石座垒塔基，万千薄砖筑塔身，宽度自下而上逐层递减，层层有木廊，四面辟券门，门洞内置石雕莲瓣佛座，各隅砌有半隐半露方形倚柱，塔檐挑披，檐下各悬铁马，微风吹拂，便叮呤作响，悦耳如击磬。据考证，此塔是宋重和二年（１１１９）由邑南黄备人张应周创建，次年完工，距今已有８００多年历史。<br/> 新州石塔又名大圣菩萨宝塔，建于宋建炎三年（１１２９），座落在歙城北郊新州（今县第二中学内）。塔不高，仅４．６米，全用赭色麻石凿砌而成，连顶却分为五层，各层高度不同；塔形八面，每层均有棱形石檐。第二层有焚纸炉窟一个，第三层左右两侧均镌“佛”字，正背两面为记事铭文；第四层八面皆“如来神位”字样；第五层为如来神像浮雕。因全塔装饰简朴，故更显庄重古雅。据载，这是一座用于焚化锡箔香纸的佛塔，为所谓祈求神灵感应，降生子嗣而建。
第8版(副刊)<br/>专栏：大地漫笔<br/><br/> 想起了西门豹<br/> 周智强<br/> 孔圣人之言，在中国一向是罢百家而独尊的。可是，说是这么说，在凡夫俗子那儿，却非“句句是真理。”<br/> 比如，孔老夫子告诫庶民：“敬鬼神而远之。”但人们往往不信这个理，偏要一叩三拜，焚纸烧香，恭恭敬敬地把鬼神祭祀供奉起来。<br/> 中国历史上虽然也曾有过“人定胜天”的豪言壮语，但对天的敬畏毕竟要多得多，就连那雄才大略的汉武帝，后来也“不重苍生重鬼神”了。旧时，信奉鬼神的方式，除了遇到病灾的时候，请来巫婆神汉，求签占卦，看相算命之外，平时大大小小的事儿，都要叩问祈拜鬼神。现今我们只知道端午节仅仅是吃吃粽子、赛赛龙舟，顺带联想起屈子投江的悲壮故事。但在过去，端午节还被视为“鬼节”，贴纸符、插艾剑、悬钟馗像、饮雄黄酒，以辟邪消灾。<br/> 历史的轮子转了不知多少圈，到了我们这个时代，按说科学发达到人类可以登上月球转悠转悠，封建迷信应该没有市场了，但不知为什么，在我国一度迹近销匿的封建迷信眼下又有沉渣泛起之势，大量迷信色彩浓厚的看相测字算命的书刊充斥于书摊之上，繁华的街头也堂而皇之地挂出了电脑算命的招牌，巫婆神汉在农村四处出没。在大连还闹出个什么“鬼神节”，善男信女派头十足，一夜之间竟使一千万元的人民币化为纸灰。弃科学而问鬼神，摆阔气而趋愚昧，实在是令人痛惜的历史倒退。战国时期的西门豹，想来不会有太多的科学知识，但他在治邺时却不迷也不信“鬼神”这个邪。什么“不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民”，在西门豹看来，一派胡言耳。可不是么？那“入报河伯”的大巫妪和弟子以及三老，在被投河之时，心里很清楚，此番必见阎王了。倒是西门豹“发民凿十二渠，引河水灌民田”管了用，泽流后世，使那里的人民皆得水利，充足富裕起来。倘西门豹上任伊始，也信什么“河伯娶妇”，那可真要“水来漂没，溺其人民”呢。<br/> 圣人之言，不信也罢，挖空心思企望从测字算命中消灾避难，求得荣华富贵，除了虚妄的哀叹，幸福终究不会从天上掉下来。如今扫六害，世人也当扫扫脑中的封建迷信这一大害！
第8版(副刊)<br/>专栏：<br/><br/> 泉水清清 ［中国画］ 卢平