第8版(副刊)
专栏：剧谭
从改革中求发展
——京剧《盘丝洞》观后感
杜宣
海派京剧，沉寂已久，去年上海京剧院推出《盘丝洞》，就像在沉碧的夜空中忽然出现了一颗彗星一样，璀璨夺目，令人惊奇不已，耳目为之一新。
“海派”京剧，是京剧的一大流派，它产生于上海，是上海的历史地理条件所形成的一种京剧流派。南派京剧是反对保守主张革新的，因此可以称为京剧的革新派。
历史在前进，社会在发展，作为上层建筑的戏剧艺术，如果不能适应形势，则必逐渐被时代的潮流所淹没。２００年前，我国戏剧的主流并不是京剧而是昆曲，由于昆曲被士大夫们搞得越来越典雅深奥，人民大众越来越看不懂，所以就被来自民间的徽班所代替，经过不断地吸收各地方剧种的长处来丰富它，才逐渐形成了今天京剧这种形式，因此可以说京剧本身也是从改革中产生的。
这次《盘丝洞》的演出，是认真而又大胆的改革，没有门户之见，就像鲁迅先生所说的拿来主义一样，凡是能为我用的，都统统拿来为我所用。于是管弦乐、电子琴、芭蕾舞、杂技、魔术等都统统拿来，加以融化，成为一个统一体。虽然是五花八门，却糅合得水乳交融，表现出艺术的整体性。它和海一样，有极大容量。它是雅俗共赏的。
京剧今天的观众越来越少，缺乏吸引观众的力量。主要是今天的青年们既看不懂内容，又听不懂唱词，所以对它没有兴趣。我对京剧当然外行，但看的戏也确不少，除了几出熟戏，可以听得懂外，大多数戏，不看字幕，就听不懂唱词，只有根据情节来猜测它的内容，这对大多数青年来说，当然就更加困难了。北方人叫“听戏”，我们南方人叫“看戏”，正统京剧偏重于唱腔，一些内行对一些名角创造出的优美唱腔，越听越有味，它的艺术魅力的确是惊人的，甚至可以使人废寝忘餐，因为它是偏重于听觉的艺术。到了南方后，这种内行观众更少了，剧团为了吸引观众，必须视听兼顾，于是产生了注重情节、运用灯光布景，逐渐发展成机关布景的连台本戏。它的特点是：节奏快、变化大、色彩丰富同时也注意唱腔，它不受固定程式的束缚，给人以一种新颖活泼的印象，它更大的特点，就是能够及时反映当前的生活。这就是根据客观形势逐渐发展成的南派京剧。但它同时也存在着一些低级庸俗迎合小市民趣味的缺点。
京剧必须改革，这是肯定的。它是封建时代的产物。我们已进入了社会主义时代，那些封建、迷信一类的内容，是和我们的时代不相容的。同时它的那种小农经济的缓慢节奏，和我们社会主义的高速度也是不相适应的。但怎样去改革，是不能先定模式的，这就需要京剧艺术家们勇敢地去探索，不断地去实践来完成。
南派京剧在改革中是走在前列的，此次《盘丝洞》的演出也证明了这一点。《盘丝洞》是继承和发展了南派京剧的改革精神，我们欢迎《盘丝洞》的演出，我们为此感到高兴。但并不意味京剧改革都要走这一条路，也不意味《盘丝洞》的改革是完美无缺的。上海京剧院推出的另一出新戏《曹操与杨修》，在国内外演出，都受到热烈欢迎和极高的评价。它就是和《盘丝洞》完全不同风格的。上海京剧院的同志们，在很短的时间内，推出两出改革的京剧，而且演出都获得成功，这是难能可贵的。
我们希望通过《盘丝洞》和《曹操与杨修》的演出，开创京剧改革之风，在改革中发展，从发展中改革。
第8版(副刊)
专栏：
崇高风范育后人
陈均
金秋９月，红菊飘香。我们穿过花团锦簇的芙蓉城，越龙泉，过沱江，经乐至，走安岳，在饱览天府胜景之际，望见了慕名已久的潼南城。此次川行，探访了杨闇公烈士的故乡。
潼南地处川中盆地偏东，千里涪江下游。远在石器时代，祖先就创有文明。秦设郡县，仍分巴蜀。元朝改府为州；明初降州为县，清代因之。岁月沧桑，几经反复；直至解放，始换新天。
一场秋雨，洗出了白云碧天。我们满怀崇敬，去瞻仰杨闇公烈士陵园。
在潼南县文化局长的指点下，走出县城，沿绵壁公路西行三华里，便看见左侧路口耸立着一座四柱单层额枋式的钢筋混凝土牌坊，高６米，中宽４米，额刻邓小平同志题写的“杨闇公烈士陵园”，黑底金字，庄严肃穆，细看两柱，上嵌成都军区敬献的挽联：
主义思马列，壮志振宗邦，蹈险临危，高举赤帜倡革命；
奋迹共群雄，导源由世泽，成仁取义，长留浩气贯乾坤。
穿过牌坊，踏上墓道；水泥路面，径约百米，直达小型停车场。道旁置有笔柏，苍翠挺拔，如守墓卫士，似迎客侍生，唤起人们无限遐想。
穿洞拾级，进入了塑像广场。广场周围，建有各式花台，遍植铁树、笔柏、玉兰、桂树。花木扶苏，四季如春。我们欣喜地看到，１９８７年４月２日，杨尚昆等领导同志，为陵园剪彩时，在烈士塑像前种植的十余棵墨西哥柏树，均已翠华摇摇，生机勃勃。尚昆同志手植那株，已高约三米，如塔如柱，勇撑南天。墓后及左右，分置砖砌弧形碑三块。不假装饰，各具风格。碑面为黑色大理石刻邓小平同志题“杨闇公烈士永垂不朽”九个金色大字。碑阴为黑色水泥面刻烈士传略、分刻领导同志题词、题诗。革命前辈吴玉章献七律一首，题为《忆杨闇公同志》：“锦官城外建红旗，革命潮流卷华西。为救万民于水火，不辞千里转成渝。打枪坝上留英迹，扬子江中失健儿。血沃杜鹃红四野，巴山蜀水更神奇。”
革命前辈的诗词，唤起我们追忆烈士的英姿风范。杨闇公，名尚述，公元１８９８年３月１０日生于四川潼南县双江镇。６岁开始读书，１５岁忿恨列强侵略，思振武救国，考入江苏军官教导团。１８岁（１９１６）痛恨袁世凯窃国称帝，策动过江阴炮台官兵起义。１９岁东渡日本留学。１９２２年，在成都结识恽代英和吴玉章，引为知己，共同革命。积极宣传马列主义，深入工厂、农村，发动工农群众，组织工会、农会。１９２５年介绍刘伯承加入中国共产党。１９２６年１０月，与朱德、刘伯承等组成中共四川省委军事委员会，并兼任军委书记，组织领导了“顺泸起义”，首次在四川建立了共产党领导的革命武装。由于叛徒告密，４日凌晨，被特务逮捕。面对敌人的威胁利诱，严刑拷打，始终威武不屈，壮烈牺牲。铮铮铁骨，令人钦敬！
解放后，中共四川省委于１９５７年３月，为之建墓立碑于双江镇黄家沟，朱德委员长亲笔书写碑文：正中书：“中国共产党四川地方委员会书记杨闇公同志之墓”
仰望蓝天，丽日当空；抚今思昔，心潮澎湃！英烈无私无畏，壮志冲霄；我辈有胆有识，蓬勃奋进。
第8版(副刊)
专栏：我们的时代江铃杯抒情征文
牧马汉子
孙泱
牧一川的狂放
瘦鞭系着落日的苍凉
轻轻那么一拽
大草原便在你的歌里躲藏
你的歌声如星
闪烁千年
钉在马掌上走到今夜
扎莱诺尔无论辉煌或荒凉
都苦涩在你眺望的眸中
你的歌声一辈子
把草原抚慰
在你抖动的辽阔里
蒙古马的鬃须如燕麦草浩荡
秋风揪起的一小把
就能养活
马背上的一个民族
这群人在你的歌里
叫作太阳之初
噢，没听到这歌声的马
不是驌騻
没唱过这歌谣的人
不是汉子
（作者单位：广州军区政治部）
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专栏：
图书封面装帧小议
陈新
随着物质条件的改善，我国图书封面装帧艺术也在不断提高，比起１９７８年改革开放之前可以说有一个质的飞跃。但是目前存在的问题也相当突出。其中一点是，不管书籍内容和质量如何，一味盲目追求精致、豪华和高规格的攀比。为什么出现这个问题呢？
我是在河北一家文艺出版社做编辑工作的。经常遇到这样情况：有的作者说，出一本书不容易，也许一辈子就这一次，请编辑高抬贵手。而有的责任编辑也有类似的想法，认为既然其他责任编辑所编之书都出得十分豪华，干吗非要我寒酸。封面装帧设计者说，豪华封面至少可以提高规格，突出我的水平。这样，作者、编者、设计者“想到一块儿去了”，他们“劲往一处使”，齐心协力哄抬封面装帧的档次与规格，而且这种攀比方兴未艾，似乎大有不攀高峰不夺金牌誓不罢休的气势。
攀比者的真正动机何在？说穿了，无非是一个“私”字作怪，也就是为了评比中奖的需要。有些评奖活动的评委们往往只重表面不重实质，只看装帧不读文字，拿过一本书，看着豪华，便说好，顺应了一些人的需要，对封面装帧的攀比风起到了推波助澜的作用。
有人说，“货卖一张皮，图书封面装帧就是应该讲究一些”。此话不无道理。图书也是一种商品，一种精神商品，讲究包装装潢是必要的。但是，讲究不等于奢华，更不等于越奢华越好。内容与形式应该相符，一本“皮”好“馅”馊的图书，读者是能够品出味道来的。关键在于内容。我认为图书的封面不要过分追求豪华，主要应追求内容充实。切勿做表面文章。
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专栏：
文艺动态
△为纪念徽班进京２００周年，北大美学与艺术研究中心举行京剧艺术研讨会，与会专家就京剧现状及解救京剧危机等问题从美学、欣赏、心理学、各剧种间的融合等进行了理论性分析。（章）
△１９８９至１９９０年苏联诗歌讨论会近日在北大举行。会议专门就两年间苏联诗坛和文坛的变化，及其他问题进行了讨论。 （印）
△《文学评论》编辑部日前就如何建设科学的马克思主义文学理论问题举行座谈会。与会专家学者认真分析了１０年来文学理论的基本主题，对如何建设有中国特色的马克思主义文论发表了意见。 （章印）
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专栏：大地星光
泸沽湖男神
汤世杰
小凉山群峰之中，有座女山，还有座男山。世世代代，女山和男山，女神和男神，共同守护着一片隐藏的土地，一个澄蓝的梦——
那就是泸沽湖。
梦是需要守护的，犹如美之需要珍惜。
１９８９年３月，红脸膛的摩梭汉子佩聪琪品把自己的梦和那个澄蓝的梦融在了一起：守护好泸沽湖，守护好那个澄蓝的梦。他想，凭他血液里涌动的对泸沽湖的爱，凭他对自己民族、父老乡亲的忠诚，凭他当过六年兵、二年多区乡干部的工作经验，他会胜任泸沽湖自然保护区管理所主任这一工作。他要让泸沽湖更美。
富于诗意的梦想，便也诗化了他那点点滴滴的工作。为减少湖岸山林砍伐，他在宁蒗县林业局支持下，花费近二万元，为湖边乡亲从远处买来民用柴，踏着晓月稀星，挨家挨户送上门；为治理沼湖山溪冲积，管理所又买来木料，扎排治淤，护地护湖，干活时只当是在他的家乡永宁坝子；为保护泸沽湖中的稀有鱼类裂腹鱼，他制定了封湖禁渔计划。一幅幅蓝图在他宽阔的前额后构思，一个个梦想在他清澈的眼眸前展现。
然而，工作并不如预想的那样诗意盎然。他的职责与一些人的眼前利益撞出了闪电雷声。砍伐山林者有之；封湖期偷渔者有之；用炸药炸鱼者有之；甚至不少进入保护区旅游、拍片者，不按规定交付钱数不多的管理费……佩聪琪品出面制止那些破坏性行为，却不断遭到围攻、谩骂。从去年３月到今年４月，他和他妻子先后遭到四次围攻，围攻者有时多达４０余人。
佩聪琪品心里不平静了。乡亲们生活还不富裕，钱当然该要。但泸沽湖那澄蓝澄蓝的梦，那绿风碧水，那森林鱼群，就不要了？面对着８．５万亩湖面、８．５万亩森林，他扪心自问：是不是我错了？不该管这些事？
他的家就在女神山下。大自然造化了山水，也造化了人。他有一副好歌喉，可以去当演员；他有一手好枪法，可以去当猎手；他通晓五种少数民族语言和几种地方话，可以去做基层干部；他钟情于摩梭人的历史、文化，可以去做文化工作。但他偏偏当了泸沽湖自然保护区管理所主任。他不后悔，不愿把自己的梦和那澄蓝的梦分开。他认定这份差事是他３２岁的生命的需要。
今年６月，不幸的事发生了：包括４个蒙面人在内的４０多人围攻了他的妻子，把她打成重伤，住了两个多月医院。为了守护美，守护泸沽湖之梦，佩聪琪品付出了太多的代价。
但困惑是短暂的，至今他依然奔走在湖边山林。如镜湖水让他深思。参天林木教他做人。他以他摩梭式的智慧，总结分析了管理所的工作，向上级提出了建议，并得到了支持。据说，主管部门已提出申请将泸沽湖列为国家级森林公园。那是一个更诱人的梦，佩聪琪品及其伙伴正在为此忙碌。
无数慕泸沽湖之名远道而来的中外旅游者，在欣赏湖光山色之际，大约很难想到，佩聪琪品正在欣赏他们的笑容。有位诗人听了他的故事，称他是泸沽湖男神。这称呼太神圣了，佩聪琪品不敢承受。他说他只是个凡人，有着凡人的欲望和弱点。但他执意要像泸沽湖男神一样，去守护泸沽湖澄蓝的梦，却是无疑的。
按照摩梭话的意思，佩聪——是大吉大利，琪品——是聪明伶俐。
他的汉名叫杨立志。立——志。
第8版(副刊)
专栏：
《塑风》 ［壁画］ 穆品文 穆品璋