第8版(副刊)
专栏：
雄伟的礼赞
——参观辽沈战役纪念馆
易仁寰
喘息了，一座历史的火山，
崛起了，一座时代的峰峦。
从“序言厅”到“全景馆”
路漫漫，情漫漫……
穿过弹痕累累的史诗
走向震惊中外的决战。
这里的每一寸宁静，
都铺着弹洞叠印的艰难；
画面再现地裂的燃烧，
展厅浓缩天崩的壮观。
勋章，以大理石的不朽
沉甸甸、光闪闪，
挂在金碧辉煌的大馆，
悬挂在中华民族
隆起的胸坎……
一个战役在这里引爆，
一个王朝在这里炸翻。
烈士不倒的身躯，
化作巍巍的北山；
先躯洁白的忠骨
撑起花岗岩雄伟的礼赞！
铜像，以冲锋的雄姿
向前驱告慰，向来者呼唤！
暴风鼓起战士的征衣，
大地回荡着进攻的呐喊！
万炮谱就的旋律，
久久地把历史震撼。
第8版(副刊)
专栏：
美的创造者
杨沫
人类普遍有着美的向往。一泓碧绿的清水，一丛鲜艳的花朵，一片淡淡的白云，漂亮的姑娘、健康的小伙儿……无不引起人们美的好感。美能唤起人们崇高的情感，使人感到生活的喜悦；美给人以活力，激起向上的精神。我从小就喜欢文学，喜欢音乐，喜欢花草，喜看美丽的姑娘。我爱自然美，爱声音美，更爱形象美——尤其是人的形象美。小小的心灵常常执著于美的向往。八九岁时，母亲躺在沙发上琅琅地读着唐诗，我站在一旁听着，朦胧中被那些似懂非懂的诗句感动了，于是也偷偷地读起唐诗来。院子里的海棠花开了，我围绕着那些花朵转呀转，有时忘了吃饭。走在街头，看见美貌飘逸的姑娘，我的眼睛睁大了，目不转睛地盯着那婀娜的身影，直到看不见了，我还在想那美的有魅力的面孔。
生活创造着各式各样的美。美能给人幸福，给人欢乐，能激励人们为崇高的理想而奋斗。美是世界上的一盏明灯，它照耀着每一个黑暗的角落，给人扑向光明的勇气。
１９８９年夏，我因病住进了国防科工委门诊部，在这里偶然间发现了另一种美的创造。１９８４年，这里设有一个美容外科，后改为美容外科医院。五年来，医生们经过巧妙的手术，为近两万例有缺陷（先天的或后天的）的男女同胞改善了容颜。这使我惊异，也使我大开眼界。
年轻人谁不爱美？美丽的姑娘，英俊的小伙子，多惹人喜爱！可是，有的眼睛不够大，眼皮是单的，这就有了美中不足，甚至引起婚姻的苦恼。有的小伙子五官端正，脸上却长了许多疙瘩，这就使他心爱的姑娘有了顾虑。我亲眼见到一个小伙，头发黑黑的，可头顶上却有一大块秃头皮，经医生缝合，不几天，秃头皮不见了，满头全是黑发。还有些刚到中年的人，脸上却出现了深深浅浅的皱纹，减却了他们容貌的美。这些人一到这个美容场所，许多奇迹立刻出现了：经过巧妙的手术，他们都大大改变了面容，高高兴兴地离开了这塑造美的地方。
我在治病期间，常和一些前来美容的姑娘、小伙子闲聊。一个满头满脸缠着白纱布的姑娘，露在外面的只剩下了两只眼睛和一张嘴。我惊奇地问她这是什么手术？她说她要出国工作，可脸上长了许多凸起的面疮，所以慕名来到这里做面部磨削手术。我心存疑问：磨削一下，绷带一缠，几天工夫，能使长面疮的脸变成什么样子呢？这一天奇迹发生了，她除去了绷带，在我面前出现的竟是一个面容洁净、容光焕发的脸，看了，我真为这个姑娘高兴！我还看到了前来面部除皱、乳房整形、腹壁去脂的众多求美者，出院时他们面部的皱纹消失了，形体的曲线重现了。经过耳闻目睹的件件奇迹，一种新思想在我心里萌动：过去我对美容手术的效果有过怀疑，不知它是否真能改变人的容貌。还认为，美容是不是一种资产阶级的生活方式呢？可是，当我亲眼见到许多男女老少，变年轻了，变漂亮了，欢天喜地地离开这里时，我不禁生出一种内疚的感情：人民生活改善了，追求形体美是一种自然、合理的愿望。这种愿望不仅是一个人的形象美不美的问题，它更是关系到亿万个家庭幸福的社会问题。
想通了，我感到愉快。
我怀着崇敬的心情访问了美容外科医院方彰林院长和丁芷林副院长。他们告诉我，这里从事美容外科的几位专家，都是大学毕业后搞临床外科的，由于社会日益增长的需要，他们转而研究起美容医学。经过多年的刻苦钻研和临床实践，已不断获得喜人的成就，全国各地成千上万的人来这里做了美容手术。他们工作细致、认真、一丝不苟。几年来为近两万名男女患者做了美容手术，从未出过纰漏。我听了，在欣喜中怀着钦敬。不禁在心里赞美： 世界上又多了一种美的创造者，他们把幸福的甘露洒向人间。我爱美好的事物，于是我讴歌美，讴歌许多像方彰林、丁芷林这样的美的创造者。
第8版(副刊)
专栏：
北京曲剧创演４０年 魏喜奎率徒喜登场
１月７日至９日，著名曲剧艺术家魏喜奎率领其新收弟子甄莹、许娣共演《杨乃武与小白菜》，并举办个人专场，演出《泪血樱花》、《方珍珠》、《巧团圆》、《啼笑因缘》四出戏的选场，以此纪念北京曲剧创演４０年，庆祝自己舞台生活５０年。
魏喜奎自小随父学艺，１２岁登台，名噪京津。她将王佩臣的乐亭大鼓、马宝山的奉天大鼓、朱宝珍的辽宁大鼓融于一体，于１９４８年创成奉调大鼓，为曲坛增添一个新曲种。建国后，她和曹宝禄等，在老舍等先生支持下，创建曲剧，填补了北京地方戏的空白。
（文一）
第8版(副刊)
专栏：影视窗
“第一位巾帼英雄”
——看电视连续剧《冼夫人》
彭加瑾
看武汉电视台、武汉电视艺术中心录制的电视连续剧《冼夫人》（编剧文新国、钱五一，导演肖林辉、胡立明），首先令人感到新鲜的，是它的选材，以及从中透见的历史精神。
剧中着力刻画、颂赞的女主人公冼英，是公元六世纪的俚人领袖。她历经梁、陈、隋三朝，享年８３岁。冼家“世为南越首领”，跨居山峒部落十余万户。冼夫人一生顺应人民意愿，主张民族和睦，反对割据，坚持俚汉团结，从而保障了岭南地区的安定局面达１１０年之久，为促进南方广大地区的社会经济发展做出了卓越的贡献，因而受到人们的敬重和怀念。历史上人称她为“南天一柱”；今天，黎家称她为“冼圣母”；至今，海南岛和岭南地区，每年有数十万人在冼夫人诞辰之日举行盛大纪念活动。周恩来总理生前曾称她为“我们历史上的第一位巾帼英雄。”
然而，就是这样一位对于民族团结、社会进步、人民安宁起过重大作用的杰出历史人物，却被我们的艺术家所忽略，所遗忘，以致我们看到《冼夫人》，竟可能误以为只是一位传奇英雄。选材需要知识、才能，也需要眼光。《冼夫人》创作者的眼光，正在于打破了千百年来的民族沙文主义，给少数民族中杰出历史人物的功绩以公正的评价与热情的颂扬。毫无疑问，这是历史唯物主义精神、民族平等思想的一个体现。
其次，是它着力于人物形象的刻画与注重人物精神、性格的把握。我们一般的历史题材影视创作，常常停留于复述事件和对环境、生活表象的模拟上，求细、求全，而偏偏忽略了“人”与人的精神特征；因而给人留下见史不见“人”的遗憾。而《冼夫人》却敢取敢舍，集中笔力写她的前半生，写她在维护民族团结上的崇高精神。在六集的篇幅里，冼夫人始终处于画面的“前景”，在各种矛盾的纠缠交织中，她始终富有主动性地行动、生活、斗争着。无论是对待冯家的求婚，还是部落中王宣的寻衅，抑或刺史李纥的利诱威胁，冼英都显示出了那种自尊、自强，识大体、顾大局的一以贯之的性格特征。正是这种个性化的描写，才使这位杰出的历史人物成为了鲜明的艺术形象。
同样难得的是，剧作还写出了冼英个性的丰富性。在冼英曲折的生活中，选取了“女人、母亲、领袖”三个视角。它们犹如三束强光，把主人公丰富的情感世界照射得明澈通亮。作为女人，冼英有着炽烈的爱情追求；但同时，作为一个俚人首领，她又不能不心存戒备，谨慎从事。“鞭打冯宝”、“招婿入门”两场，正是这种独特的心理矛盾的产物。作为一个妻子，冼英盼望着能为丈夫生育子女，但因为误喝了绝子汤，竟长期不孕。她为之痛苦，不安，自觉愧对冯宝，巾帼英雄亦不免似水柔情。
作品的结尾处，冼英性格的丰富性得到了最大程度的显现。隋兴陈亡，２０万隋军进逼岭南，情势千钧一发。而此时的冯宝却因忠君心理，誓不降隋；一些俚人则趁机拥戴冼英自立为岭南王，试图对抗隋军。尖锐的矛盾把冼英推入了进退维谷的两难境地。她爱丈夫，但却不能迁就丈夫；她爱部众，但又不能放弃毕生追求的俚汉和睦的大业。她焦灼、苦恼，奔走于三方之间，苦口婆心。然而，最终她还是选择了俚汉和睦的大业，避免了民族之间兵戎相见的惨剧。为之，她隐忍了失夫之痛，戴孝出征，主动平定内乱。在常人难以决断的复杂冲突面前，冼英以自身的行动，显示了过人的勇毅、智谋与远大的目光。
历史人物的功绩，常常需要历史精神的挖掘与烛照。《冼夫人》的创作与成功，不正是依仗着宏观的历史精神，才把握住冼夫人自强自立、忍辱负重，从而促进民族团结，推动历史前进的精神的崇高性的吗？
第8版(副刊)
专栏：文史小品
南开话剧
黄殿祺
天津市南开区是我国话剧运动重要的发祥地之一。
话剧艺术是从外国移植来的。中国现代文学史家曾认为，话剧最早是春柳社一九零七年从日本移植到我国，在上海一带流行的。后来，大量可靠的史料证明，除春柳社以外，还有一条渠道是以张伯苓为首的南开新剧团从欧美移植到我国，在天津一带流行的。这两条渠道汇合，形成了中国的话剧艺术。
一九零八年，著名的爱国教育家张伯苓赴欧美考察，直接接触了西方现代话剧艺术，并为之动心。归国之后他立即着手编写剧本，并组织师生在课余演剧。翌年南开学校演出了由张伯苓自编、自导、自演的第一出话剧《用非所学》。从此，每年校庆都要编演话剧，开南开话剧之先河。张伯苓的胞弟张彭春赴美留学归国后，成为该团第一位从国外学习戏剧、精通西洋戏剧专业知识并且富有才华的导演。
周恩来也是话剧运动的先驱。一九一四年五月，周恩来等在南开学校发起组织并建立了“南开学校敬业乐群会”，南开新剧团作为其中组织部分。此后，一直编演新剧达数十年之久。周恩来不但是编演话剧的中坚分子，也是话剧理论建设的杰出代表。他一九一六年写了《吾校新剧观》一文。主张新剧（即今天的话剧）要写现实，是“写实主义”的；新剧的形式，应该“语言通畅，意含深远，悲欢离合，情节昭然”。他号召用新剧向人民群众进行“通俗教育”，“复兴祖国”。由于南开中学旧时不能男女同校，新剧团只好男同学扮演女角色，所以，周恩来主动男扮女装，在新剧《仇大娘》中扮演慧娘、《千金全德》里扮演新娘高桂英、《恩怨缘》中扮演烧香妇等女角，都表演的有声有色。他不光演戏，还改编剧本、写剧评、搞布景，把新剧当做一种改革社会的工具。
二十年代初曹禺进入天津南开中学读书，随即加入了南开新剧团。他多半扮演女角，头一次是扮演易卜生《国民公敌》的女主角。一九二八年南开公演了易卜生的名剧《娜拉》，由曹禺扮演女主角娜拉。曹禺一面上学，一面演戏，他改编了莫里哀的《悭吝人》，戏名改为《财狂》，由他主演，郑振铎、巴金等都从北平来天津看演出。除此曹禺还导演王尔德的《少奶奶的扇子》。曹禺体会到：戏剧有它自身的内在规律，不同于小说和电影。掌握这套规律的重要途径，就是舞台实践。因此，如何写戏，光看剧本不行，要自己演；光靠写不成，主要在写作时知道在舞台上应如何塑造人物举手投足。他的著名剧作《雷雨》和《日出》就是在天津深入生活的基础上创作出来的。曹禺曾深情地说：“我很留恋青年时代在天津的这段生活。我从十五岁至今，一直从事戏剧工作，南开新剧团是我的启蒙老师。”
我国著名话剧导演，人称“南黄北焦”的黄佐临和焦菊隐的话剧生涯也是从天津南开起步的。黄宗江、石羽、鲁韧、孙浩然等一大批著名的话剧和电影艺术家也是从南开成长起来的。
前尘回首，不胜沧桑！五十年代后，天津南开话剧渐入低谷。八十年代后期，话剧在天津再掀高潮。一九八九年天津南开区又克服重重困难，成功地举办了“南开杯”全国首届业余话剧小品邀请赛，南开的话剧传统正在发扬光大。
第8版(副刊)
专栏：
十渡山色 卢开祥