第8版(副刊)<br/>专栏：<br/><br/> 我的祖国<br/> 潘维疆<br/> 人人都知道<br/> 是你灿烂的生日<br/> 这一天——你度过了40周岁<br/> 我为你歌唱，新中国，<br/> 你赐与我们光明和希望……<br/> 40年光辉岁月<br/> 你自力更生<br/> 勤俭建国<br/> 把一个半殖民地东亚病夫<br/> 变为科技普及的世界强国<br/> 看<br/> 从大兴安岭到天山南北<br/> 从科尔沁草原到青藏高原<br/> 我国锦绣山河上产生多大的变化<br/> 沙漠中崛起的油田<br/> 一个个崭新的石油城市<br/> 象征了我国天然气石油广阔远景<br/> 还带动了大规模石化工业区域的兴建<br/> 你精心勾画出我国新的钢铁长城<br/> 有了年产几千万吨钢铁<br/> 飞机船舰汽车工业起飞得到了实现<br/> 40年来你为我们<br/> 开了千百个煤炭金属矿区<br/> 完成了一个又一个水坝和发电站<br/> 煤和电双重推动下<br/> 工业现代化开展得又强又快<br/> 过去一片片荒废的土地<br/> 沼泽滩涂荒山沙地丘陵荒原<br/> 如今已逐渐形成为我国粮油丝茶的基地<br/> 治淮疏黄引滦入津<br/> 你不但立足中华<br/> 还放眼世界<br/> 沿海开办了晶晶闪闪的经济特区<br/> 建设了大规模新的海港<br/> 吞吐货物运送佳宾……<br/> 如你眼睛能明察秋毫透视浮云<br/> 你一定惊喜看到<br/> 天空中多了20余颗明亮新星<br/> 那是我国长征系列火箭威震世界杰作<br/> 一位塔克拉玛干沙漠中的驼商对我说：<br/> “我经常看到西北上空<br/> 奇异巨型菇状云昙……”<br/> 那是我国科学家正在试爆氢弹<br/> 让我们庄严向全世界人民说<br/> “中国人民从此站起来了”<br/> 数不尽你为中华民族的辛劳<br/> 说不完你为祖国建设的巨大转变<br/> 40年的社会主义新中国啊——<br/> 你紧紧牵着各民族的手<br/> 大家一起走向<br/> 更富裕更强大更美好的明天……<br/> 1989、9、17<br/> 于纽约哥伦比亚大学
第8版(副刊)<br/>专栏：<br/><br/> 打衣<br/> 王影<br/> 云南宣威是我的第二故乡。1959年2月，我告别军校同千万名铁道兵战士一道，云集这里，修建贵昆铁路。我怀念那里的一山一石，一草一木，更怀念那里的父老乡亲。<br/> 驻地后边有条小河，河面不宽，水清见底。星期天人声沸沸，当地的婶子、大娘、姐姐、妹妹端着盆子，提着篮子，到河边洗衣、洗菜。<br/> 我这个北国冰城人，洗衣用手搓，凉晒靠草窝（就是把被单放在河边的草地上）。汽车兵有的是肥皂，洗将起来也快当，时不时地连洗带玩。<br/> 同我挨着的，是一位50岁左右姓李的大娘。她洗衣的方法不是搓，而是拿着一个棒子，把衣物放在青石板上，扬起胳膊，一上一下地打。只听得叮咚叮咚，水花四溅，在阳光下闪出五颜六色的光环，煞是好看。<br/> 熟悉了，也常拉拉呱。大娘不苟言笑，用眼神看看你，就等于说话了。渐渐地我也就习惯了。忽一日，大娘击打着衣服，哭了起来，先是啜泣，后是放声，整个河边都听到呜呜的哭声。什么事使大娘这么动情和伤心呢？事后才知道，那一日是重阳节，十多年前，她的儿子正是在重阳节被号上兵，开拔了。她从河边洗衣回来，把晾干的衣服还没送到儿子手上，队伍已经开往曲靖了。以后呢？据说是赴东北作战，再以后呢，听说去了台湾，没有了消息。<br/> 正是因为这个原因吧，大娘对我们这些当兵的，特别亲近；也由于这个原因，她也不敢十分接近我们。那种军民鱼水情，真是别有滋味在心头，她似乎有所悟又有所疑。有一次洗衣，我看大娘用草木灰，知道她生活拮据了，我顺手递给她一条光明牌肥皂。她苦笑着：“要不得，要不得。”用她干裂的手又退给我。我的眼圈红了，难道就因为她那无消息的儿子，连“光明”也不敢要么？！<br/> 时光流逝，斗转星移。我的战友们为宣威父老留下一条闪光的铁路，队伍也要开拔了。大娘听说我们要去四川修建成昆铁路，一天中午，来到连里，找着我说：“我给你洗洗衣服可要得？”望着大娘，我久久地说不出话来。连里几名参加过抗美援朝的老兵，一个劲地推着我，连声地说：“去，去，这里有我们了。”<br/> 我同大娘来到河边，大娘挽起袖子，把衣服泡在水里，她用光明肥皂在衣服上搓来搓去，然后用棒子打将起来。叮咚，叮咚，水花和皂花在阳光下光芒四射。这时，我看见大娘清瘦的脸上渍出汗来。我用手帕轻轻为她擦汗，她仰起头看着我，喃喃地说：<br/> “老班长，你会记得我们宣威吗？”<br/> “记得，记得，我还会唱云南花灯咧！”<br/> 大娘笑了。这是我第一次看到她笑得这么开心。忽地，她立起身用湿乎乎的手抱住我，端详着。像企望她久别的儿子一样看呀看，大娘没哭，我倒哭了，那哭声就像脚下的流水。<br/> 如今我用上洗衣机了，但怎么也忘不了云南宣威河边的那一幕幕打衣……
第8版(副刊)<br/>专栏：<br/><br/> 月是故乡明 （中国画） 孟欲晓
第8版(副刊)<br/>专栏：<br/><br/> 梵净山《禁砍山林碑》<br/> 陈世海<br/> 在万木争荣的春天，我随友人来到自然保护区梵净山。登上海拔2492米的绝顶，但见四周群峰耸翠，林海莽莽，一片无边无际的绿色世界，万物的生命仿佛在新绿中跳动。空气清新极了，全山充满了生机。<br/> 在金顶北侧老山脚下滴水岩绿茸茸的芳草丛中，我们发现三块碑石。仔细辨认，中间一块是《敕赐碑》，碑上雕有腾龙拱护，上罩祥云。1349个字，对梵净山的地形地貌、名胜风光、历史沿革、重建金顶，作了简明扼要的叙述。<br/> 然而，最有价值的，还要算《敕赐碑》两侧的《禁砍山林碑》。左边的为贵州巡抚麟庆的通告，右边一块为贵州承宣布政使司按察使李文耕的通告。两碑均立于清道光十二年。<br/> 麟碑说：“灵山重地，严禁伐木掘窑，以培风脉事。照得铜仁府属梵净山，层峦耸翠，古刹庄严，为大小两江发源，实思铜数郡保障，自应培护。斯居其地者，咸享平安之福。”说出了保护森林关系到人类生存的重大意义。<br/> 李碑说：“前于道光三年，因寺僧私招奸徒，在彼砍伐山林，开窑烧炭，从中渔利……为此，示仰梵净山寺僧及该地方乡保军民人等一体知悉：嗣后该山场及附近四周一切山林木石，务须随时稽查，妥为护蓄……”<br/> 梵净山有森林面积290700多公顷，森林植被覆盖率达80％，森林资源十分丰富，植物种类繁多，是一座“绿色的宝库”。它又是一座“天然的水库”。由于森林植被保存完好，雨天，林冠截留雨水，保持水土不受流失；晴天，树木又像一台台“抽水机”，把土层里的水分通过树木的根、茎、叶，缓缓蒸发输送到空中，使周围空气湿润，形成气候小循环，易于成云降雨。据科学家推算，梵净山由于森林覆盖的作用，地层蓄积水分大约有8000万立方，相当于一座巨大的天然水库。由于森林调节气候，梵净山周围广大地区雨量充沛，年年风调雨顺。<br/> 据报载，近年来，梵净山区砍树严重，区内有的农民靠砍树卖致富；有的变卖青山，砍树烧炭；有的蓄意破坏，放火烧山。有这样一种奇谈怪论：“要想富，就砍树。”偷砍树木的人气焰十分嚣张，护林员发现制止，他们竟敢行凶杀人。当地政府虽然采取了一定的措施，令行禁不止，砍伐树木的事件时有发生，且越演越烈。梵净山造福于人类，是古人保护森林之功！今人应比古人更加爱护祖国的山山水水、一草一木！
第8版(副刊)<br/>专栏：域外文谈<br/><br/> “笼在钟罩”里的女诗人<br/> 黎华<br/> 希尔维娅·普拉斯（1932—1963），美国“自白派”代表诗人之一。出生于波士顿，父亲是归化美国的波兰籍德国人，波士顿大学生物教授。她8岁就开始习写诗歌和短篇小说，少女时代就开始发表作品。1953年她毕业于斯密斯学院，旋即又获奖学金去英国剑桥大学攻读硕士学位。1956年她与英国著名青年诗人塔特·休斯结婚，婚后生一女一子，60年代初因丈夫另有新欢而凄然分居。<br/> 普拉斯是“自白派”诗歌创始人洛威尔的高足，曾在波士顿大学听他讲诗歌写作课。1960年她出版处女诗集《巨大的雕像》，得到文学批评家们的重视。此后她就步入诗歌创作的黄金时代，在洛威尔的影响下，创作了一批“自白派”的作品，收入《爱丽尔》一集中出版。这本诗集曾7次再版，并获1982年度的普利策诗歌奖。她的诗风直率坦诚，清晰明白，很少隐喻，恰似亲人间的促膝谈心，日耳曼血统也使她的诗歌带上了一定的思辨特色。<br/> 普拉斯对死亡问题有特殊的兴趣，不少诗作主要描写自杀者反常的心理状态。她性格忧郁内向，心灵敏感多思。她曾说：“我的一生都是笼在一个钟罩似的环境中晃过来的。”她曾写了一本描写自己内心生活的自传体长篇小说，书名就叫《钟形的罩》（1963）。心理压抑和精神紊乱像恶魔一样纠缠着她，然而这种混乱的心理在她诗歌中又以清晰的笔调保留了下来，这正是构成普拉斯诗歌魅力所在。据说她几次自杀未遂，而在1963年2月11日她30岁时，终于在极度的精神错乱中吸煤气自杀身死。<br/> 她的遗稿陆续编成《爱丽尔》、《渡湖》、《冬树》出版，在美国诗坛上激起了热烈的反应，成为自白诗运动的又一个高潮。近几年来，她的声望日益升高，被公认为当代世界英语作家中最优秀的诗人之一。
第8版(副刊)<br/>专栏：山川风物<br/><br/> 哲蚌寺<br/> 叶君远<br/> 西藏寺庙之多举世闻名，其中最大的，要数哲蚌寺，据说香火最盛时，喇嘛多达七千七百多人。<br/> 出拉萨城，往西几十里，便是哲蚌寺。“哲蚌”，藏文的意思是“堆积大米”。这个寺是由黄教祖师宗喀巴的得意弟子绛央曲杰于公元一四一六年（明朝永乐十四年）兴建的。建成后，绛央曲杰任首任法台，此后，法台共延续了二十三任。<br/> 寺庙是倚山而建的，群楼层叠，宛如一座小城。白色的僧楼和红色的殿宇错落参差，一直绵延到山腰。殿宇的金顶熠熠闪光，一些巨大的山石上彩绘着释迦牟尼像，建筑物间的石砌小径弯曲而幽深。<br/> 寺内最主要的建筑——错钦大殿是喇嘛集体诵经的场所，雄伟壮观，进深几十米，几十根合抱的大柱矗立其间，喇嘛诵经用的坐垫一条一条从进门第一排柱子一直铺到佛像前。按照藏族习俗，进寺庙，遇宝塔，必须循顺时针方向绕行。我们从左转起，所以首先看清的是壁画。研究西藏寺庙的壁画，有利于了解西藏的历史。殿内保存较好的是那些塑像，包括大殿中间的和厢殿的。厢殿有好几座，供奉着宗喀巴、无量寿佛、观音以及绛央曲杰等许多塑像。这些塑像，各具神态，生动极了。特别是大殿中间的大文殊像和白伞盖像，精妙传神。<br/> 当然，寺内最有价值的还要算珍藏的几百部佛教经典了。这些佛经很多是用金粉手书的。每一部佛经，都用两块镌刻着花纹的象牙板上下夹护着。这批价值连城的著作，不仅包含着对佛教精义的阐释、佛教发展的述说，而且包含着对西藏政治经济的记载，风俗文化的介绍。<br/> 党和国家对各民族的历史文物向来都是十分重视的。像哲蚌寺这样的中外闻名的圣地早已列为国家重点文物保护单位，最近几年，政府多次拨款修复。