第8版(每周文摘)
专栏：
改造传统文化的三个难点
在中国近代史上，传统文化对现代化进程发生顽强的阻碍作用，而对其改造又极其困难，这可能与以下三个方面的难点有关。
第一，中国的传统文化在当代已经整个地意识形态化了，这就使它具有神圣不可侵犯性，不容怀疑，不许改变。我们往往给土生土长的中国传统文化加上“马列主义”、“社会主义”这两个神圣的标签。相反，凡是与我们文化不合的东西，都被扣上“资本主义”、“资产阶级”的吓人帽子。这样，就造成一种双重的结果，旧的传统文化由此获得政治上的庇护，而任何对文化的变革及创新，都可能要被斥为异端。
第二，中国传统文化又是全盘道德化的。任何对这种文化的背离都被看作是不道德的，而对这种文化的循规蹈矩则被认为是理所当然。这样，传统文化就借助于一种盲目的道德力量而得到自我保护。相反，任何对传统文化的挑战都会在伦理上被置于一种劣势的地位。“资产阶级思想”可与道德败坏划等号，反对封建主义又似乎要搞资本主义，不要社会主义。一个为追求爱情而离婚的人，总要遭到道德上的非议。
第三，中国传统文化具有极强的个性。中国的文化自古以来就是在一种封闭性的环境中形成的，具有极强的个性。一种文化的个性越强，与其他文化就越是格格不入，就越是难于理解其他文化，要借鉴其他文化对自己加以改造也就越是困难。这种个性不仅产生一种文化上的民族中心主义，即从自己的标准出发，对其他一切文化彻底批判之，而且总是在“国情特殊”、“爱国主义”等借口下，对自己的文化一概保护之。最近常听到一种说法，叫作“愈是具有民族性，就愈是具有世界性”，这可真叫人莫名其妙。在我们的文化中，还有比男人梳辫子、女人裹小脚更具有民族性的吗？难道这些东西就真的“愈是具有民族性”吗？这种说法可以说连“中体西用”的观点都不如。它只表现一种隔膜，即由于我们文化极强的个性而与其他文化存在的隔膜。如果不消除对自己文化的虚荣心，不打掉罩在中国传统文化之上的道德的灵光和意识形态的保护色，改造中国传统文化就难以实现。
（摘自5月29日《经济学周报》 孙立平文）
第8版(每周文摘)
专栏：
农村“厚道大叔”交椅不稳
“老实巴脚、稳当不出事就是好干部”这一旧的用人观念，在山东高密县受到了冲击。今年初，这个县根据群众意愿，果断地调换了一千多名工作平平的村干部，让一大批勇于开拓创新的能人走上领导岗位。
近几年，高密县多数农村已开始由产品经济走向商品经济的轨道。但是，一些“安稳守摊子”、“平庸不出错”的干部，长期在其位而不善谋其政，广大群众很不满意。为此，去年底，这个县组织县直有关部门，通过解剖典型、与群众对话、入户谈心等形式，进一步了解到确有部分干部的思想观念落后于形势。结果，这些村旧貌未变。
为解决这个问题，这个县根据群众意愿，重新调整农村基层领导班子。他们在全县村庄普遍进行了民意测验。结果，一些过去是群众拥护的“庄户老把式头”、“稳稳当当的厚道大叔”因工作平平而在群众中失去了威信；反之，许多过去被人们认为“不安分”而信息灵、有知识、懂经营、致富有方、有开拓精神的人受到了群众的拥护。这个县果断地做出决定，调换了一千多名政绩平平的村干部，把群众心目中的能人提拔到领导岗位上来。几个月的实践证明，新领导上任伊始，就显出驾驭商品经济的能力，各项工作顿现生机。
（摘自5月25日《中国乡镇企业报》 张志孝 孙巍文）
第8版(每周文摘)
专栏：
经典古籍的漫画化
以漫画的形式编绘连环画，在海外已风行多年。前不久赴港，朋友送了一本蔡志忠先生编绘的《漫画庄子》，并告诉说，此书从1986年推出后，已连续印行了14版，迅速登上香港畅销书排行榜之榜首。
在图书市场激烈的竞争中，一本港币定价达20元的小册子一再抢手，也许这可以归结四个字：别开生面。在海外，漫画连环画大凡充斥暴力和消遣一类，而《漫画庄子》独辟蹊径，把中国经典古籍漫画化。二千年前的古书往往令人望而生畏，于是作者想到一个绝妙的主意，即用漫画来改编古书，引起读者的好奇，进而翻阅，进而详读，进而对该书原文感兴趣。古老的智慧，轻松幽默的表现，使读者畅快步入中国经典古籍艰深的殿堂。
《漫画庄子》的作者蔡志忠先生是台湾彰化县人，现年40岁，被称誉为“台湾漫画王”。他17岁就开始画连环漫画，目前已出版的漫画单行本有70多册，并且有漫画在海内外20多种报刊出现。《漫画庄子》是他改编历代经典名著的第一本。此后，他又编绘了《智者的低语——老子说》、《御风而行的哲思——列子说》等书。
（摘自《文汇读书周报》第161期 郁椿德文）
第8版(每周文摘)
专栏：
上海与广东商品经济观念比析
本文就上海与广东的商品经济观念作一分析，以供思考。
时间价值观念在广东（特别是特区），同样的日用商品在一个城市里会有好多种价格。广东人购物是图近、省时，价钱贵些无妨。他们认为，舍近求远去买便宜货，占去了干活的时间。所以在广东看到的是大家拚命干活挣钱，却很少去计较价钱。上海恰恰相反，时间不值钱，马路上交臂擦了一下，可以争吵不休；农贸市场买青菜，差几分钱也要争个面红耳赤；在争面子、拣便宜上，不知耗费了多少精力和时间。
间接管理观念上海整顿出租汽车，各级主管部门多次巡查，耗时费力，且许多正常的出车也被反复查问，耽搁了很多时间。过后舞弊照常。在广州，有关部门严格管理的事只有一桩，那就是采用计程（计费）器，凡允许营业的出租车，一律必须安装，乘客也放心和方便。上车见有计程器就能判别是否“黑车”，下车看计程器就知道该付多少钱。
科研效益观念科研，不论是自然科学还是社会科学，都首先要为发展生产力服务，这是广东人明确的观点。他们说商品经济社会里可没“皇粮”，知识分子自命清高，谁养活你？因此，科研十分讲究效益，他们认为效益越高就是社会对知识价值的承认度越高。对知识分子有没有水平，广东有个没有明文规定的社会评价标准——搞研究有效益；搞实务，能当经理、厂长、能赚大钱；得是两用人材。上海知识分子吃“皇粮”的习惯还远没改过来，印数只有一两千册的书，还卖不掉，自我感觉却良好，认为学术水平高。
互惠互利观念广东人善做生意，原因在其先考虑对方是否有利可图。对方能获利，生意能成。上海人则是“精明”之极。
（摘自五月十九日《社会科学报》 王大悟文）
第8版(每周文摘)
专栏：
仅有八期的《上海人民》报
《解放日报》作为中共中央机关报，于1941年5月16日在延安创刊，为抗日战争和解放战争的胜利作出了重要的贡献。1949年南京解放的次日，周恩来同志在中南海接见一批即将南下的文化界人士时郑重宣布，经党中央和毛泽东同志批准，将《解放日报》的报名交给上海。《解放日报》在上海创刊之前，曾发行过总共八期的《上海人民》报，报道自5月12日开始的解放大上海的战况，图为《解放日报》创刊前一天，即1949年5月27日发行的第八号《上海人民》报的报头，是由冯宾符同志题写的。第8号《上海人民》报和创刊号《解放日报》都是我当时买而珍藏至今的。
在即将迎来上海解放39周年之际，发表这篇文章，作为对历史的回顾，也为广大集报爱好者提供一点新鲜的内容。
（摘自《上海商报》第208期 王杜麟文）
（附图片）
第8版(每周文摘)
专栏：
世界最大的十个油田
对世界最大的10个油田各说不一，根据最新的资料及各种资料相互核对，世界最大的10个油田应是：①加瓦尔油田（沙特阿拉伯，原始可采储量107.4亿吨）；②大布尔干油田（科威特，原始可采储量99.1亿吨）；③波利瓦尔油田（委内瑞拉，原始可采储量52.0亿吨）；④萨法尼亚油田（沙特阿拉伯，原始可采储量33.2亿吨）；⑤鲁迈拉油田（伊拉克，原始可采储量26.0亿吨）；⑥基尔库克油田（伊拉克，原始可采储量24.4亿吨）；⑦罗马什金油田（苏联，原始可采储量24.0亿吨）；⑧萨莫特洛尔油田（苏联，原始可采储量20.6亿吨），⑨扎库姆油田（阿拉伯联合酋长国，原始可采储量15.9亿吨）；⑩哈西梅萨乌德油田（阿尔及利亚，原始可采储量15.6亿吨）。
（摘自5月25日《中国石油报》 龚畅文）
第8版(每周文摘)
专栏：
关于“老年迪斯科”对话
小W：您对老年迪斯科大为推崇，我却不以为然，因为它有点像“文革”中的“忠”字舞。
老L：想不到我们的认识差别如此之大。其实，老年迪斯科和“忠”字舞是两种截然不同的文化形态。“忠”字舞是封建迷信的产物；今天的老年迪斯科热潮，是改革开放年代在外来文化影响下自然形成的，只是一种健身娱乐活动，不含政治色彩。
小W：老头老太太扭腰扭屁股，有伤大雅。
老L：我第一次看到老年迪斯科，是在美国电影《金色池塘》里。女主人公由凯·赫本饰演，她把一位对生活充满信心和热情的老人演得活灵活现。女主人公的丈夫则对生活漠然、冷淡，懒于行动。两人成了鲜明对比。女主人公的健身舞蹈表现了她优美的身材和举止，展示了她美好善良的心灵。
小W：为什么看中国老人跳就觉得别扭呢？
老L：中国传统文化对老年人的行为举止“规定”了一种固定模式：稳重迟缓，“太极拳式”，拄拐杖，提鸟笼，我们不反感。而穿运动衣、紧身裤，又蹦又跳，我们就会产生一种疯癫、“老来俏”、不安分的感觉。这实在是一种要不得的社会心理和舆论压力，既害老人，也害自己。我们也会老的。老年迪斯科是外来文化，和传统习惯不同。开始学得不准不像，不足怪，逐渐会越跳越美的。
小W：我担心老年迪斯科会像“红茶菌”、“打鸡血针”、“甩手操”，成为一阵风，现在吹得凶，将来又烟消云散。
老L：这不必要。做为群众体育活动的手段，它必然要遵循产生、形成、传播、流行，以至被取代的规律。人是不会满足于单调的运动方式的，新的体育方法总会创造出来。只要它有科学性、健身性、娱乐性、群众性，就能形成一种固定的形态，保留下来。老年迪斯科的生命力究竟有多强，还是让人民大众来判断，让实践来检验。不要泼冷水，也不要大轰大嗡。
（摘自《新体育》第4期 卢元镇文）
第8版(每周文摘)
专栏：
神秘的合金——超低温钢
南朝鲜科学家金泳吉博士等开发出一种新型合金，被命名为CAM—2。这种极超低温合金具有温度越低，强度越高，延展性越好的特性。这一成果目前尚属初步实验阶段。
当前的理论是温度下降，金属的强度和延展性也随之降低。这次开发的超低温合金CAM—2，推翻了上述理论。当温度降到摄氏－100°的超低温时，金属的强度成比例增加。
CAM—2超低温钢的主要成份是铁，加上25％的锰、5％的铝、5％的镍，及少量的碳和铌。
金属的延展性，在常温下是30％的话，到摄氏－196°时可达70％，即长度可增加70％而不断裂。
这种新开发的合金可以用于核反应堆、磁浮列车、依靠磁发电的船舶推进器，还可以用于宇宙空间和月球表面等所需物品。
（摘自《世界科技译报》第147期 陆维琴译文）
第8版(每周文摘)
专栏：
胡愈之与《西行漫记》
胡愈之在斯诺家里看到一本刚由英国航空寄来的斯诺新著《西行漫记》，立即为这本书的内容所吸引。
国民党蒋介石反共十年，封锁苏区，使人们无法正确理解共产党。抗日战争后，虽然共产党坚持团结、坚持抗日的主张逐渐为人们所了解，但是人们对于共产党、红军和苏区究竟怎样，还是个谜。《西行漫记》是详细介绍红军长征的第一本书，而且是一个外国记者公正的、客观的报道。胡愈之意识到，假如这本书能在上海及时出版，它将对人们了解共产党有极大的好处。于是，他决心组织力量把这本书翻译出版。
当时，每逢星期二在上海八仙桥青年会地下餐厅，救国会的一些同志自愿组织了一个“星二座谈会”，参加的有文化界、教育界、工商界等各方面的知识分子。实际上借八仙桥青年会聚会，宣传救亡抗日，交流思想的碰头会。胡愈之就是在这个会上，把《西行漫记》向朋友们作了一番介绍，并提议尽快翻译出版。
他的朋友们听了都很兴奋。于是，胡愈之把翻译这本书的任务交给了胡仲持和他的朋友们。
没有出版社，胡愈之就提出自己办个出版社，取名“复社”，由救国会张宗麟当经理，胡仲持参加筹备。“复社”就设在他的家里。
抗战开始，商务印书馆内迁，但印刷厂还没有搬走，厂里的工人失业了。胡愈之向他们提出印这本《西行漫记》，并向他们讲清，他们的工资要等书出了以后付清。工人们很高兴地承担了排印的任务。为了解决钱的问题，胡愈之估计出版后定价1元，就向广大读者征求预订，一下子就征得了1000元订金。胡愈之就用这笔款去买了纸张。
（摘自5月25日《今晚报》 田实文）