第8版()<br/>专栏：<br/><br/> 毛泽东早年诗一首<br/> 送纵宇一郎东行<br/> （七古）<br/> 一九一八年<br/> 云开衡岳积阴止，天马凤凰春树里。<br/> 年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此。<br/> 君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。<br/> 洞庭湘水涨连天，艟艨巨舰直东指。<br/> 无端散出一天愁，幸被东风吹万里。<br/> 丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米。<br/> 沧海横流安足虑，世事纷纭何足理。<br/> 管却自家身与心，胸中日月常新美。<br/> 名世于今五百年，诸公碌碌皆余子。<br/> 平浪宫前友谊多，崇明对马衣带水。<br/> 东瀛濯剑有书还，我返自崖君去矣。<br/> 这首诗最早非正式地发表在1979年《党史研究资料》第十期，是由罗章龙在《回忆新民学会（由湖南到北京）》一文中提供的。<br/> 注 释<br/> 纵宇一郎东行 纵宇一郎，罗章龙在1918年将去日本前取的日本名。罗章龙（1896——），湖南浏阳人。现任中国人民政治协商会议全国委员会委员。<br/> 天马凤凰 指衡山诸峰的形状。<br/> 屈 贾 战国时楚国屈原，汉朝贾谊，皆极有才华。<br/> 钟 聚集。古人称山川灵秀之气所聚集。<br/> 艟艨 通作“艨艟”，战舰。此指轮船。<br/> 宇宙看稊米 把世事看作平常。稊（tí题），草名，结实如小米。稊米，形容小。<br/> 名世于今五百年 名世，著名于世。《孟子·公孙丑下》：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”<br/> 崇明对马衣带水 长江口的崇明岛和日本的对马海峡，相隔只一衣带宽的水。<br/> 我返自崖君去矣 《庄子·山木》：“送君者皆自崖而反，君自此远矣！”反通返。<br/> （选自人民文学出版社即将出版的《毛泽东诗词选》）（附图片）<br/> 毛泽东同志像〔雕塑〕 白澜生
第8版()<br/>专栏：<br/><br/> 关于《送纵宇一郎东行》的对话<br/> 陈昊苏<br/> 甲 请谈谈你对《送纵宇一郎东行》这篇七言古诗的初步印象，可以吗？<br/> 乙 可以。诗的作者是一位伟大的历史人物。尽管我们不能说伟大人物的所有作品都是伟大的，但我们现在所谈论的这篇七古，就诗中表达的理想抱负而言，我以为称得上是伟大的。<br/> 甲 一开始就使用“伟大的”评语，不太轻率吗？<br/> 乙 我不认为是轻率的。这里谈论的是青年人的作品。作者当时只有二十五岁，他的革命生涯还没有真正开始，他的伟大成就和杰出贡献都是后来的事情。我想有意避开作者光辉夺目的伟大一生，仅就他青年时代的壮志豪情来评论作品。这样做的结果，我仍然认为它是伟大的。<br/> 甲 你认为这篇作品最值得称道的是什么？<br/> 乙 是青年人奋发进取的精神。二十多岁的青年正处在社会生活的大门口，他们每个人面前都有一条人生之路。不能说所有的人都是“鹏程万里”，特别是在旧中国那样严酷的社会环境里，会有很多有才华有抱负的青年陷入被扼杀的困境。但假如一个青年没有“鲲鹏击浪从兹始”的自我意识，没有为争取这个前途而付出努力的思想准备，那他肯定就不会有远大的前途。<br/> 甲 进取精神当然是可贵的，但怎样才能保证向远大目标奋进的努力不会落空呢？<br/> 乙 这就是诗中所表达的另一个可贵的思想，注重自身的修养和锻炼：“管却自家身与心，胸中日月常新美”。我认为，青年应该有改造世界的远大抱负，而自我修养和自我完善则是改造世界的必要准备。<br/> 甲 “名世于今五百年，诸公碌碌皆余子”这种睥睨千古的口气，是不是也值得称道呢？<br/> 乙 用诗的语言表达自己承担历史重任的愿望，同时对前代或当代比较年长的碌碌无为的当权人物发出挑战，这种精神是值得每一代青年学习的。<br/> 甲 也包括当代青年吗？<br/> 乙 是的。人类的历史是不断进步的过程，每一代人都承担着不同于前一代人的历史使命。如果他们成功了，就进入“名世者”的行列，否则即使有了权位，也难免会被讥笑为“碌碌余子”。一个青年难道能够因为自己还没有建功立业就自甘沉沦，不思进取吗？<br/> 甲 “五百年必有王者兴”，建功立业岂不是和建鼎称王联系在一起了吗？<br/> 乙 不能这样简单地去联系。时代进步了，现代的先进青年将不会作如是想。即使是六十年前的青年作者，他也未必是这样想的。我认为他在一些作品中提到帝王一流的人物，只是把他们当作前代伟人的代表。西方有一句名言：伟人之所以显得伟大，是因为我们拜倒在他们的脚下。作者没有顶礼膜拜，他站起来了，所以称得上伟大。<br/> 甲 站起来了，有些人是取而代之，有些人则是根本否定帝王之流，这中间的差别是不是应该注意呢？<br/> 乙 当然应该注意，但对诗的研究关系不大。帝王可以否定，但每一个时代都需要有自己的伟大人物，这是不能否定的。我们应该明确一条：伟大并不等于完美。<br/> 甲 讲到完美，你认为这首诗是完美的吗？<br/> 乙 很难说它是完美的。比如说“沧海横流安足虑”，很有气魄，而“世事纷纭何足理”，就有点欠妥。按照我的想法，可能“世事纷纭从头理”更好。这和后面的“管却自家身与心”也不矛盾。当然，这一点批评也许是浅陋和冒失的。即使批评得对，也无损于诗的伟大。<br/> （1986年6月）
第8版()<br/>专栏：<br/><br/> 岁月的航标<br/> ——为“马克思街”木匾的珍藏而作＊<br/> 王剑清<br/> 岁月的航标，<br/> 时间的冠冕，<br/> 穿过寒夜，<br/> 从原始大森林<br/> 潮湿的枯枝败叶中走来，<br/> 升起，在阳光下<br/> 苏维埃旗帜的前沿。<br/> 岁月、时间、钟点，<br/> 不停地运行，不停地旋转。<br/> 你顶住大巴山呼啸的沉雷，<br/> 踏破嘉陵江滚滚的浪涛，<br/> 冲过来了，<br/> 冲过来了，<br/> 象远航人到达了彼岸。<br/> 带着累累伤痕和血迹，<br/> 你跟着你的主人一起，<br/> 悄悄地潜入地下，<br/> 你跟着你的主人一起，<br/> 从生活的底层走向新生。<br/> 你岁月的航标，<br/> 时间的冠冕，<br/> 你是苏区人民生活的缩影，<br/> 你和人民一起同受苦难，<br/> 你和人民一起编织花环，<br/> 把火红的旗帜竖在大巴山。<br/> 啊，回来了<br/> “马克思街”匾，<br/> 洗去一身灰尘，<br/> 重新站立起来<br/> 宝石一样明亮，<br/> 太阳一样年轻。<br/> ＊1933年6月红军攻入四川广元县境后，在元坝子场成立了嘉陵县苏维埃政府。同年11月，苏区军民将元坝子场改名为“马克思街”，制作一块写着“全世界无产阶级联合起来”“马克思街”十五个大字的木匾悬挂。1935年4月红军转移北上抗日后，反动派多次血洗搜查。当地群众将木匾保存下来，解放后献给国家。
第8版()<br/>专栏：文史小品<br/><br/> 读书钩得<br/> 二思<br/> 清代经学家卢文弨评《鬼谷子》是“小人之书也”，鲁迅则认为：这本书的作者，“决不是‘小人’，倒是一个老实人”。<br/> 《鬼谷子》“揣情摩意”，讲“捭阖”、“飞钳”纵横之术，历来名声不好，这是真的。攻之者，说它教歪了人们，特别是“人主”的心术；如柳宗元，就定其罪为“妄言乱世”，宋濂则斥之为“蛇鼠之智”。其实呢，这不过是一家之言罢了。观察而得其些许精神的，有唐人来鹄。他不认为这是部好书，却不泼口大骂。按他的意见，这部书中的思想，乃“今之常态”，并不希罕，世风不好，虽不读《鬼谷子》书，行事也能“自然符契”（天然能合拍）。鲁迅把这层意思发挥得更加明白而深刻：“人们常用，不以为奇，作者知道了一点，便笔之于书，当作秘诀，可见禀性纯厚，不但手段，便是心里的机诈也并不多”，“否则，他还该说得吞吞吐吐些，或者自己不说，而钩出别人来说……”，所以，“鬼谷子究竟不是阴谋家”。有什么“出奇”呢？“鬼谷先生”无非是将当时的世态，记录下来，整理加工，概括综合而已。自然，其文“奇变诡伟”，笔头子上是有点功力的。据说这位先生的两个高足苏秦和张仪，学得他的学问，作游说“人君”之资，颇收奇效；又一说，此书系苏秦“托名鬼谷”而作，以显示它的分量的。这笔旧账，其说不一，算不清楚。这无关紧要。可注意的，是背了千年以上黑锅的、不知其名的《鬼谷子》作者，到鲁迅笔下，才得到平实的待遇。<br/> 作为一家之言，并不是随口骂一句能抹掉的。某种意识的产生，归根结底，总离不开当时环境的影响；而对它的品评，或贬或褒，或摒弃，或使用，也还是离不开当时人们所处的环境。卢文弨有学问，对《鬼谷子》也挺勤快地校勘了一阵，但他不懂得这个道理，为鲁迅所驳，真正是“良有以也”。“捭阖”诸术，论理在我们这个社会里是无须乎这些玩意儿的。有闲空翻翻它，未尝不可以增长点知识，知道在古人那里，原来有那么多名堂。至于专门家的下功夫研究，那又是一回事了。
第8版()<br/>专栏：<br/><br/> 木头鱼<br/> 沈世豪<br/> 一口塘，一口塘，又一口塘。满塘碧水，清粼粼，留住了蓝天、白云、青山、笑脸。踏进夹马三桥，我便被星罗棋布的鱼塘吸引住了。<br/> 十年前，我作为“工作组”的成员曾来过这里，落脚在一户农家，同去的还有一位老同志。第一餐饭十分丰盛，中间一盆糖醋鱼，上面泼了一层稀溜溜的酸辣汁，杂以碧绿的葱叶、鲜红的辣椒，诱人极了。然而，当我把筷子伸向鱼的时候，脚面被那位老同志狠狠地踩住了。我一惊，见到示意的眼神，忙把伸出去的筷子转向一盆青菜。尽管我随机应变，这一瞬间的失态还是被房东的小女儿发现了，她用一双惶惑的眼睛瞟着我，不安，羞怯，又含着淡淡的凄凉。顿时，满桌五彩斑斓的菜肴，仿佛全失去了味儿。<br/> 后来，那位同行的老同志告诉我，桌上的菜，不少是热心的乡亲送来的。村里多年不见鱼了，那鱼是木头的，放在桌子中央，图个好看，更图个“富足有余”的吉利，客人是万万动不得的。我顿时想起了“缘木求鱼”的寓言，不由哑然失笑……<br/> 今天，我是为这里掀起的“养鳗热”慕名而来的。直奔当年房东的住宅。我熟悉的老屋缈无踪影，几丛硕大的芭蕉，亭亭玉立，绿叶如长扇，带着几许荫凉，摇摇曳曳，掩映着一幢崭新的青砖小楼。房前，一字儿排开的三口鱼塘，一位穿红衫的姑娘正在塘边下饲料。一见陌生人，她惶惑地打量着我，羞涩，兴奋，粉团团的脸上骤然闪出几分惊喜。她终于认出我来了：<br/> “你是那年的‘工作组’！”<br/> 我点了点头。<br/> 她听说我的来意，抿着嘴笑了。大概是倏地想起了当年吃“木头鱼”的旧事，竟嗬嗬地独自笑个不停。<br/> 又是丰盛的农家宴。正中一大碗鳗鱼，那是清蒸的。鱼汤清冽如甘。河鳗炖烂了，鲜嫩、香甜，含在口里，倏然化开去，平生品尝过的珍馐名产，仿佛一时全失去了味儿。<br/> 姑娘爽朗健谈，但从不提旧事。或许，泱泱碧水，早已洗尽了农家的辛酸；或许，细心的养鳗姑娘担心触动客人昔日的不快。我倾听她谈养鳗经，谈农家怎样开辟新的致富门路，谈市场的自然调节，话语如三月春江中扯起风帆的小舟，一发而不可收。听着听着，我的一颗心，悄然无声地消融在温馨的碧水之中。<br/> 但愿“以木代鱼”在中国的每一个角落都成为过去的故事！