第8版()
专栏：
从“老鼠”想到“弄权”
黄裳
凌晨出去买面包，路过邮局，看见里面已经排了一支小小的队伍了。七点不到，邮局还不曾正式营业，大门口横搁着的木杠子也没有撤掉。在卖什么好东西呢？一打听，原来是要卖“一只老鼠”
（邮票）。我不是集邮家，但对这十二生肖的邮票还是有兴趣的，于是就排在队伍后面。同时又叹气说：“这么长的队伍，几时才能买到呢？”这时站在我后面的一个中年人说话了：“这还算长，你到别处看看去，要半条街呢。”真是见识褊浅，连这种市场信息都一无所知，不禁感到惭愧。排了一会，听说剩下的不多了，每人限购一张。又一会，售票人宣布：“卖完了，没有了。”正想走开时，有些落空的买主与邮局人员展开了争论。“为什么平日七点开门，今天六时一刻就开始卖了呢”？“是不是还藏起了一批？”“有没有都给熟人预先留下了”？邮局人员自然极力地否认、说明，还出示了空空的邮票夹。当然这一切并不能使发问者满意。象这一类的争论照例是不会有什么结论的，听了一下以后也就走了出来。排了一下队，损失不大。老鼠没有到手也无关大局。
这真是小事一桩，也毫无发牢骚的意思与必要，不用说什么分房子、报户口一类事，更不必说拒绝批评、打击报复之类的问题了。不过事情虽小却颇带有一点普遍性。
如果说这也算是“弄权”，那未免是小题大作了。王熙凤在铁槛寺里几句话就到手了几千两银子，害死两条人命，曹雪芹才给她戴上了一顶“弄权”的帽子。可见用词必须讲究分寸。不过想来想去，却又想不出什么恰切的字眼。尽管有高下大小之分，说到底还只能说是一种“权”，或云“方便”。我们生活在社会主义社会里，大家都在为人民服务，大大小小都经管着一种工作，也都有一点“权”，这是客观实际。没有权什么事都办不成，但职权可以正当行使却不可“弄”。这都是重要的。
不知道从什么时候开始，大约总是在十年动乱中，社会上恶性发展起来了一种“弄权”的歪风。“有权不用，过期作废”，就是某些人总结出来的一种“经验”。当大小“英雄”肆无忌惮地弄着他们的“权”时，平民百姓就只有闭眼挨整的份儿。人是有自卫的本能的，也有缺乏抵制恶劣影响的弱点，为了生存，有时就会忽然记起自己手里也有一点可弄的“权”，并用来作为保护自己的手段。这应该说是一种弱点、缺点，但也不好过分地加以责难。
卖大饼油条的青年，遇到哥儿们来光顾，就特制了又粗又长的双料油条；排着长队的公共汽车站上，开来一部空车，上面却早已坐好几位“老朋友”了，……这种事过去真是司空见惯，我自己就多次看到，也没有看见谁出来说话。但现在不同了，怪现象逐渐少下去，提意见的日益多起来，但总起来说，还没有达到肃清的地步，还差得远咧。
在整顿社会上的不正之风时，常听到这样的意见：只抓苍蝇，不打老虎。这话部分反映了迫切希望改善社会风气的好愿望，不能说全无道理，但也不免失于片面。大事要首先狠抓，小事也不能忽视。亿万人的“小事”，就是一种头等大事。
请想想看，假如全社会的人都念念不忘自己手里那一点小小的“权”，并用来替自己谋利益，彼此进行交换，那将是一种怎样的情景。这不成了交易所了吗？这就是“小事”不“小”的一种简单而抽象的说明。
第8版()
专栏：
赶在春雨前面
兰州空军某部 廖代谦
脚下的路是焦黄的，四周的山是焦黄的，映得这半边天空也显得有点焦黄了。
在这焦黄焦黄的天地之间，飘入一朵绿色的云。
一辆军用越野车。
一辆前来勘察的飞播造林指挥部的绿篷越野车。
车子停下了，紧紧追撵着车轮的一股黄尘急急扑上来。焦黄的土地呵，它也知道这朵绿色的云载来了它绿色的希望么？
几头褐色的牛喘着气争先恐后地奔拢过来。渴苦了的牛，误以为送水的军车进山来了。
翻开随身带来的县志，“几百年前，这儿也曾是林草葱茏的好山好水哩。”营林工程师喟然一声长叹：“如今，山，成了光着脊梁的穷汉子；人，也渴得喝水全靠雨水窖了。在大自然的惩罚教育下，人们的头脑总算开始清醒过来。”
飞行员俯身捧起一掬黄土，捧起了大地热噗噗的期冀，捧起了战士沉甸甸的责任感：“焦黄的土地呵，等着吧，我们一定从云头给你撒下个绿色的春天，撒下件绿色的新衣来！”
刺槐，油松，花棒，沙打旺……
这只是一堆堆树种、草籽吗？不！它们是一群举着绿旗的战士。它们从八方奔来，带来了全国青少年响应团中央号召：“为绿化甘肃出力”的一颗颗热腾腾的心。
它们身上反映着人们改造山河的强烈愿望。
它们身上饱含着人们铺展春光的如火热情。
举着绿旗的战士，是一支开拓大西北的义勇军呵，聚集在等待出击的前沿阵地。
比新春佳节追撵龙灯、旱船跑得还疯。孩子们象一群小马驹儿，追撵着低空掠过的飞机，笑闹着，在原野上撒欢。
撒播树种的飞机来了，机翼上的红星闪耀着宝石的光彩。
轰鸣的马达声，呼唤出整个山村的男女老少。千百道闪着泪光的目光，深情地迎捧着北京派来的“春燕”。
撒种了！撒种了！
飞机低低地掠过头顶，拖着那股灰色烟雾，散开来，散开来，接地时沙沙，沙沙，化成飞散的“雨珠”。
一个扎着双辫的小女孩扯起衣襟接住几粒，捧给爷爷。
爷爷把它送入缺落几颗牙齿的嘴里，笑得白胡子一翘一翘地说：“甜的！甜的！”
你见过飞行员手上的血泡吗？
过去，我只见过老农手上的厚茧。在每年的植树或是支农劳动中，我自己常年握笔的手也曾磨出过泡，那只是水泡。
今天，我竟然见到一只戴着飞行手套的手被驾驶杆磨出了几个血泡！
——在飞播作业区，飞机要保持七十米的超低空飞行。七十米！不就是一幢高层楼房的身高吗，何况是山区飞行的七十米。山起飞机起，坡落飞机落，半点也疏忽不得哩。
血泡，向我显示着驾驶杆的重量。
气象预报：五天后有一场春雨。
预报飞快地传播着。与战士们的喜悦、追求和奋进的力凝聚在一起，酝酿着，溶化着，升华成了一条写在红布横幅上的标语：赶在春雨前面！
赶在春雨前面——
急盼落地萌生的树种在敦促战士。
切望与草籽拥抱的荒山在敦促战士。
老乡们对“山着春装留雨住”的向往更是在敦促战士。
披着晨星，踏破晓雾，现场标志组早早地就上山去了。
飞机还没返航，下一趟等待撒播的树种、草籽已经运到加油线上来了。
一趟接一趟，飞行员落地后，匆匆地擦擦汗，喝上一杯开水，又驾起油足舱满的“春燕”起飞了。
赶在春雨前面！
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专栏：答读者问
鼠年谈鼠
王朝闻
问：甲子年是鼠年。在实际生活中，老鼠常常是令人讨厌的动物，但为什么在文艺作品，如民间文学、童话、年画里，老鼠的形象有时也挺可爱？
答：为什么要用鼠作为十二生肖之首以纪年，我没有作过考证。也许，这是人们不完全把鼠看成坏东西的缘故。许多条件不同的现象表明，人们对鼠的态度是多样而非单一的。
我在实际生活里，对鼠的态度也有矛盾。记得在延安，我们关紧窑门，追逐并打死了一只找不到出路的老鼠。当时觉得这样有点残忍，但一想到它咬啃抽屉而干扰我们睡眠等行为，就以为它死有余辜而心安理得。相反，长白山一位业余画家送我一只花鼠，我一路细心关照它，可惜到家第二天就被白猫所吞噬。只要一想起它捧吃松子时的机灵样子，它的惨死着实使我感到很不愉快。上述矛盾态度的形成，主要不决定于鼠的种类而决定于我和它们的关系的差别。
人对鼠的态度的这种矛盾性，也基于鼠自身的特点，它既有令人讨厌的一面，也有令人欣赏的一面（例如机灵）。
“鼠窃狗盗”、“贼眉鼠眼”、“鼠目寸光”、“胆小如鼠”等俗话，表明人对鼠没有好感。古人诗云：“权归臣兮鼠变虎。”这好象《诗经·硕鼠》那样，作为丑恶事物的比喻，鼠在这里扮演着反派角色。但歌谣“小老鼠，上灯台；偷油吃，下不来；叫奶奶，抱下来……”，象绘画《松鼠摘葡萄》那样，鼠在艺术中不见得还是糟蹋东西、传染疾病的坏东西。年画《耗子嫁女》，也不象都是咒骂老鼠的。有的画面也有一只虎视眈眈的猫，有的画面却不出现猫；鼠人吹吹打打，抬着花轿行进的场面，引起我一种红火热闹的印象。这时，画里的鼠不见得还是反派角色。也许，因为人们赋予画中的鼠以特殊的人的意义和性质，观画者才不以看待生物学中的鼠的眼光看待这种年画中的鼠的。
为了理解鼠在艺术中的审美价值，不妨联系人对蝴蝶的欣赏来思考。不成问题，蝴蝶是害虫变成的，它又产卵以繁殖害虫。人们普遍欣赏蝴蝶的美丽，可见人们对蝴蝶没有采取唯成份论的态度，而是欣赏它的美，甚至寄托着美的情操。
可不可以认为：鼠对人的危害性虽有确定性，但它在艺术中所扮演的角色却不是十分确定的。上述年画和歌谣中的鼠，好比老虎出现在艺术里，有时不是作为丑恶的代表而是作为美的借喻或象征。我想，如果脱离了人对社会生活各种关系的认识的能动性，只着眼于人与鼠或虎的一般关系，很难解释艺术对鼠的反映的对立状态。包括俗话“猫哭老鼠——假慈悲”，艺术怎样反映社会生活是不拘一格的。为了社会主义艺术的百花齐放，艺术家有必要更加灵活地认识复杂的社会生活，从而导致反映它形式的多样化。
第8版()
专栏：
山村新人
福州 孙新凯好个渡大姐，七乡八寨一喜鹊。笑脸欢颜迎乡亲，蓑衣彩笠招蝴蝶。山，她摇着走，岭，她牵着越；长篙一挥水上舞，晨风一曲新山歌。东来帆帆桃花雨，西去船船李花雪；橹声溶在山寨里，家家户户添欢悦。一船花布书刊，一船竹货山药；几弯明月几轮日呀，是她送走是她接……
高山鸿雁走山山也喜，涉水水也欢，邮路弯弯象绳缆，一半脚下踩，一半手上牵。峰峰巅巅一只鹰，溪溪涧涧一条船；风风雨雨走过的路，够把地球箍几圈……穿乡绕寨送明月，挨家摸户牵团圆；问吴刚，查嫦娥，有否信件寄人间？白天查尽南飞的云，梦里走遍阿里山……
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专栏：群言录
祭灶联想
陶泰
农村过去在腊月二十三那天，家家都要祭灶：一家之主洗净手之后，把贴了一年的灶王爷“请”下来，和用秫秸秆儿插的马和狗一起烧掉，意即送他上天，回宫述职。
据说，灶王是上天派驻尘世的特命全权代表，专事监视这一家的言行，年终汇报。因此，在为他送行的时刻，还要烧香，磕头，上供，提出希望：“灶王上天，有话实端；好话多说，闲话少言。”
有话实端，这是反映情况时应遵循的原则。闲话呢？当指对人间不轨的如实反映。看来，“有话实端”未必是真话，最好报喜不报忧。为了达到这个目的，人们在供桌上便加上了如胶似漆的糖瓜儿，好使他在汇报时只顾捣腾粘在牙上的拉不开、扯不断的糖丝而说不出话来。这个小动作未免欺人太甚了。
祭灶这种迷信活动虽然早就不兴了，但掩盖家丑，爱听表扬不爱听批评，甚至弄虚作假欺上瞒下的恶习在现实生活中却时有所闻。有的人，在表面上振振有词，侃侃而谈，实际干起来则判若两人，距自己的空言十万八千里。在听取意见时，也总是希望人家好话多说，“闲话”少言，有时还用糖瓜儿糊对方的嘴。
敢不敢扔掉糖瓜儿，谈人论己都能有话实端呢？对无私者，这并不难；对另外一些人，做到这点确要鼓起很大的勇气。
第8版()
专栏：
山色〔国画〕 胡振郎