第8版()
专栏：
提倡职业道德好
郁进
今年是生活书店成立五十周年，不禁使人缅怀它的创办人邹韬奋同志。在党的直接帮助下，韬奋团结不少有才干有事业心的同志，在四五十年前那样艰险困苦的环境中，把生活书店办得有声有色，蒸蒸日上。生活书店出版的许多书籍，成为抚育我国几代年轻人走向进步和革命的奶汁。这家书店及其后并起的“读书”和“新知”书店，以坚贞的革命信念，创造性的劳动，为革命文化事业写下了光彩的一页。
韬奋主办这个事业，用他自己的话说，是“尽其微薄的能力，为民族前途努力”。他与同志们在掌握政治方向、研讨企业管理之外，非常重视从业人员的职业修养。他强调事业的发展要靠人材，职业修养就是造就人材的源泉。他和同事讨论做人问题，指出在实践中学习业务技术的重要，尤其着重发展服务的精神。生活书店可以说是从服务社会起家的。韬奋在店务管理中，要求同事们明了自己对于社会服务的责任，对于整个事业的责任，自觉做好工作，绝不用“老板”的冷面监督及其亲信的打小报告（在他的笔下叫“放冷箭”）。他把职业修养的增强看作是发展事业的动力，主张大家都要注意修养，特别是处于“锁钥地位”、工作中负着重任的同志，要注意职业道德，不能置身于修养之外，而对一般同事片面求全责备。1955年，范长江同志着手编辑《韬奋文集》时，特意提出要把韬奋写的《事业管理与职业修养》收进文集，确是很有见地的。
其实，各行各业都有个职业道德问题。听久住北京的老人讲，过去糊顶棚墙壁的手艺人，师徒进入客户内眷住房操作时，不论天气怎么炎热，都穿上长裤子，青布衣裳只把袖子卷起来。讲究的店铺里，站柜台的从业人员如果常顶撞顾客，不能耐心把交易做成，年终必被辞退。这里面的含义，难道可以单纯用封建行规或者唯利是图来理解么？
各行各业都要爱护本行业的信誉，也属于职业道德问题。苏联革命家加里宁对年轻人谈往事时说：“在革命以前，在资本主义时代，一部分同资本家作斗争的工人，也说不能造出坏物品，——这样会弄得他们丢脸，这样会玷辱他们的。”共产主义不是一个抽象的概念，应该有具体的内容。他说：“共产主义就是：产品尽量多，质量尽量好。这里我所说的产品，不只是体力劳动的产品，而且是智力劳动的产品，即工程师、建筑师、作家、教师、医生、演员、美术家、音乐家、歌唱家等人的劳动产品。”的确是这样，1890年8月恩格斯给施米特的信中就说：马克思认为“给工人提供不是最好的东西，那就是犯罪！”
我国的社会主义“四化”建设事业在前进中，学习专业的知识与技能，养成职业道德，眼下已经成为重要的课题。做一行，爱一行，学一行，行行出状元，各行各业都是社会前进巨轮中不可或缺的一个部件。我们的各种职业和岗位，都是人民所需的，因而都是光荣的。努力上进，自学成材，再也不能成为招致斥逐和沉沦的把柄。
根据自身的职业特点，目前出现了重视职业道德的要求，不论叫“服务守则”，或是“科学道德规范”，都是本行业中做人行事的自觉遵守的准则，闪耀着精神文明的光华，是我们的社会趋向兴旺发达的好兆头！坚决反对封建残余思想，抵制资本主义腐蚀及其它腐朽思想的影响，提高社会主义觉悟，维护本行业的荣誉，店有店规，厂有厂规，校有校规，从政当干部也要立下规矩，万事离不开做个有理想、有道德、守纪律的人！
在建设两个文明的伟大事业中，提倡职业道德好！——当然，不是写在纸上，挂在嘴上，要由各业各级负责人带头做起来。
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专栏：
南行诗草
唐弢
星湖
步叶剑英同志《游七星岩》原韵
天似圆穹水似圜，飞来平地七丸山①；
风光最是星湖好，斗柄悬悬垂此间。
鼎湖山
远树晴岚有也无，
眼前花木倍扶苏。
七星聚首游仙去，
留得人间一鼎湖 ②。
一九八二年六
月五日作
①叶帅诗首二句为“借得西湖水一圜，更移阳朔七堆山”，写尽星湖风景，可谓绝妙好词。②鼎湖传为炼丹之地，故云。
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专栏：
“绿色的网”及其他
郑直
午后。安宁的边境。
绿色的网斑斑驳驳散撒在边境线上。
人们称谓它“绿色的网”，在香港和内地间蜿蜒的铁丝网。
网，高不过五尺，伸手可及。可谁也不去触摸它。
同行者面对面站着，不发一言。忘却，是一剂良药。缄默方是闪光的金子……人们又怎能忘却？眼前啊，当年的烽烟，只能从历史的陈迹寻找！
历史，却躲藏在铁丝网后面，闪着两只精灵的眼睛……
乡间别墅
芜杂的野草，蔓生的藤萝。
一座座乡间别墅，却坐落在城市难以领略得到的野趣之中。室内有冷气设备。组合家具熠熠闪光。一色的花瓷砖铺地。乡间别墅，竟然象一位才华出众、楚楚动人的少女！可别墅的主人，却是那么不相称地赤裸着双脚……
他在笑，但没有出声。笑，埋藏在心底。
人民，用多彩的爱情孕育着大自然。与此同时，也点缀着五彩缤纷的自己。
奇特的小街
这条小街，汇聚着全球不同肤色。小街上的人们一迈步，从混浊的土地便踏进了广阔的蓝天！从一个世界，便跨入另一个世界！疲乏的夜，是会节节败退的……
从灯红酒绿的街那边，人们想抢先接受阳光的抚爱，但夜，却那么紧迫地匆匆而来！
街这边，太阳刚刚升起，勃勃的光轮正冉冉上升！晨风把人们轻轻拥抱。
这条小街，汇聚着全球不同肤色，……那厢，互相干扰，互相排挤，互相倾轧……
这厢，无忧无虑，无牵无挂，无悲无戚……
飞机……
背靠巍峨崔嵬的梧桐山，面对光怪陆离的花花世界……
蓦地，一阵轰轰隆隆的马达声传来，抬眼一望，一架直升飞机朝我们飞来，飞得是那么低矮……
例行公事。每天的例行公事，巡逻着……
不！要是一架喷洒农药的飞机该多么好？
是这样的吗？
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专栏：答读者问
读书要点、面、线相结合
吴小如
问：我想学古典文学，但作品浩如烟海，不知从何下手？
答：这是个老问题了。在青年同志中，不仅业余爱好者有这个问题，连一些中文系学生也往往为此而苦恼。我想，提这个问题的同志肯定对古典文学是有兴趣的，但更重要的是有决心和信心。锲而不舍，功到自然成。只怕兴趣不专一，信心易动摇，那就难免功亏一篑。
我自己搞古典文学最早也是从兴趣出发的。后来规定了六个字的守则，立志照办：多读，熟读，细读。“多”指数量，亦称之为“博”；“细”指质量，又称之为“精”。但不熟读就谈不到深思熟虑，质量不能保证；倘一味背诵，滚瓜烂熟，却不细心琢磨，也还不免浪费时间精力。所以三者不可偏废。
所谓“多”，必须从“少”积累起来，不可能睡一觉就由文盲变成专家。作品是作家写的，要读作品，不仅要“知人论世”，还得摸清“来龙去脉”，即首先必须了解一个“史”的轮廓。因此我主张读古典文学最好从“线”开始，先知道从古到今一个大致发展演变的过程，然后再顺藤摸瓜去读作品。三十年代我上中学时，是从胡怀琛写的一本简陋的文学史（商务印书馆出版）入手的。现在几部较好的文学史著作，部头都太大，只能慢慢来。五十年代，王瑶先生写了一本《中国诗歌发展讲话》，对我很有启发。我曾模仿它写了五章《中国小说讲话》。六十年代，游国恩等先生在他们写的《中国文学史》（全书共四册）问世之前，先出版了一本《中国文学史大纲》，我认为同志们不妨把它当成读整部文学史的“先行”课本。
说到读具体作品，我主张从“面”到“点”，即先从选本入手。有的选本不是断代而是通古今的，那就连“线”也有了。近年出版的各种古典作品选本很多，读者尽可各从所好，但照我看，一本《古文观止》和一本《唐诗三百首》也很够了。要紧的是一定要从头到尾把它读完，能熟读、细读更好，如果连一个选本都读不完（或见异思迁，或久而生厌，或因噎废食……），那下一步就不必谈了。读完后回头想想，自己对这选本中的哪一个作家的哪一类作品最感兴趣？比如说你对李白的古诗比较喜欢，那就把李白的全集找来读。如果还嫌多，目前《李白选集》已出了好几种，可以先挑一种来读。读完选集再读全集，那自然比一上来就啃全集容易多了。这就从“面”过渡到了“点”上。当然，光读原著还不够，还要把古今中外学者研究这个作家的论著尽量找来读，此之谓“点”中有“面”。你不是喜欢李白的古诗吗？那么，他是继承了谁？后来又影响了谁？这样把一个个作家联系起来分析比较，就是“点”中有“线”了。如此循序渐进，各个击破，逐步由“点”向“线”和“面”延续和扩展，然后通过自己的研究、判断，就会有了个人的心得体会。按照这种点、面、线相结合的办法稳步前进，不但入门不成问题，而且肯定会有不少收获的。
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专栏：文史小品
雍和宫的由来
雍和宫管理处 南军
在北京城内的东北角上，呈现出一座红墙黄瓦的古建筑群，它就是全国重点文物保护单位之一，喇嘛寺庙——雍和宫（见附图）。雍和宫建于清朝康熙三十三年（公元1694年）五月，是康熙皇帝为其第四个儿子胤禛建造的“禛贝勒府”，又称“四爷府”。康熙四十八年（公元1709年）的三月，胤禛被封为“和硕雍亲王”，同时“禛贝勒府”也随之升为“雍亲王府”了。康熙六十一年（公元1722年）的十一月，康熙皇帝死了，胤禛继承了帝位，改年号为雍正，并迁居到故宫去住。雍正三年（公元1725年）时，雍正皇帝把他住过的王府提升为行宫，改名“雍和宫”。实际上行宫时期的雍和宫，是一个特务机关，名叫“粘杆处”，充任特务的名叫“粘杆侍卫”。雍正皇帝为了防止兄弟争位和仇敌暗害，豢养了大批特务，专门为他捕杀异己和刺探仇敌的消息。雍正十三年（公元1735年）八月二十三日，雍正皇帝突然死在西郊的圆明园，当日便移棺停在故宫内的乾清宫。按照清代的惯例，在乾清宫内停灵半月后应移到景山的寿皇殿，一年后再移放到陵墓。这时候雍正皇帝的儿子“和硕宝亲王”弘历继承帝位，改年号为乾隆。乾隆皇帝却把雍正皇帝的灵柩移到了雍和宫，停放在现在的永佑殿内，因为这座殿曾是雍正皇帝的正寝殿。到了乾隆元年（公元1736年）的十月，才把灵柩移到西陵的泰陵内安葬，但仍把他父亲的影像，供在该殿内（当时此殿名为“神御殿”）。乾隆皇帝按季节亲自来此上祭，并每天派喇嘛来念经，直到乾隆九年（公元1744年）雍和宫正式改为喇嘛庙，并进行了扩建。把雍和宫改为喇嘛庙，据说有几个原因，其一，因雍和宫是皇帝住过的地方，称为龙潜禁地不得作为它用。另外，雍正皇帝在位时杀人太多，所以雍正皇帝的皇后借着佛教“忏悔”的传说，要喇嘛念经替死者超度亡灵。其三，雍正皇帝在世时很崇信喇嘛教。其四，乾隆皇帝主要目的是利用喇嘛教，执行安抚蒙藏民族，巩固边疆的怀柔政策。这一点在雍和宫御牌亭内的碑文《喇嘛说》中已经明确宣布。清政府还封喇嘛黄教的章嘉活佛为国师，并在雍和宫内设立喇嘛印务处，使雍和宫一度成为掌管全国喇嘛活动的统治中心。
解放前雍和宫受到极大的破坏。解放以后党和人民政府多次拨款修缮，十年动乱期间在周总理的直接关怀下，雍和宫受到很好的保护。从1979年起，国家又拨巨款对雍和宫进行大规模修缮。现在雍和宫已经作为宗教活动场所开放了，也为京城增添了新的游览胜地。
（附图片）
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专栏：新书架
芳草萋萋
金荣光
刘白羽同志的新著散文集《芳草集》，由百花文艺出版社出版。这本散文集收集了作者于1978年—1981年间所写的17篇新作。
白羽同志的散文多是抒情的，也有少数是叙事的。包括国内题材和国外题材两部分。在这些优美的散文中，作者不仅描绘了祖国山河之美，也抒写了社会主义之美，人们心灵之美。
白羽同志的散文，不仅写了景物的画面，而且倾注了自己的凝重深沉的情感，情景交融，构成他散文的特色。
白羽同志的国际题材的散文，写得也是非常动人，使我们对米兰、威尼斯、罗马、翡冷翠、罗浮宫等有了很好的了解，开阔了我们的眼界，让我们看到各国人民美好的心灵息息相通。
从这本散文集中，我们还可学到散文的艺术，白羽同志在序言中，写了自己的创作经验，也写了对散文的见解。他说：“散文就象每朵浪花都属于大海，每一点艺术创造，都是作者的血水浇灌的鲜花，你的作品都有你的生命烙痕，无论多少，只有如此，这才是你的艺术创造。”他的这些经验，对爱好文学的同志，特别是青年写作者将是大有裨益的。
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专栏：
马蹄莲（水彩画）
张乃光