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专栏：文艺杂谈
精神文明与精神垃圾
林涵表
去年曾到珠海边防，见到我们的工作人员带着两层口罩，在清理一大堆象小山般的“舶来垃圾”。虽然是乘车路过，也觉臭气难忍，只好掩鼻而避。我不禁对同行的同志感慨了几句：“国外的东西，有文明，也有象这样差点熏死人的垃圾！”我想，有物质文明，也有物质垃圾；有精神文明，也有精神垃圾。现在有的人爱“赶时髦”，“时髦”中当然有文明的东西，但肯定也有各种各样的垃圾。把垃圾当“时髦”，是一种时弊，文艺工作中亦未幸免。
前些日子，某报刊登出如下令人恶心的招徕观众的剧目广告：“兄弟残杀，姐妹成仇，夫妻离异，冤家聚头，冤魂不息，苦海沉浮，惹情惹恨，欲罢难休，善有善报，恶有恶收。”乍看，我以为搞错了年份，误读了三十年代的报纸，又以为拿错了港澳小报。但细看分明是11月下旬国内的报，国内的剧目广告。这出戏内容如何暂且不说，单就广告本身，我觉得就缺乏精神文明，而有浓烈的精神垃圾之味。海外曾有一出所谓“描写”广州市与佛山镇“公安”破案的电影，其广告曰：“奸尸噬花，谋财害命，耸人听闻，惊栗难遏。”作一对比，我们不难领会，有的人“赶时髦”，确实是拾他人精神垃圾，而不是建设社会主义精神文明的。
再如，个别地方听任我们的青少年去“追看”一本又一本的海外电视剧录象片，看两部片每次票价竟收费二元或五元不等；听任那些情杀、打斗、肉感、武侠、恐怖、怪诞的东西当成“引进文明”或“现代化艺术”，流毒乡里市镇；个别地方出版的个别文艺小报，成版地刊登根据这些“引进文明”的材料编绘出的“连环画”，还故意突出所谓“三点一线”（即乳罩、三角裤、曲线之类）的挑逗性画面。这是一个值得重视的关乎精神文明的严肃问题。如不加强批评与自我批评，我们的精神文明建设居然可以这样搞下去，将会成什么样子呢？这当然比“兄弟残杀”之类的广告，对社会主义精神文明危害更甚。
党的三中全会以来，政策对头，农村经济面貌大为改观。农民富裕起来了，这是大好事。但精神文明的建设，与当前农村突飞猛进的物质文明建设还很不能相适应。我们要加强和加速社会主义精神文明的建设，警惕有的人把精神垃圾冒充“文明”来骗取人民的钱的恶劣做法，是很必要的。春节将至，广大城乡人民对精神生活的需求甚为迫切，我们将给他们提供真正的文明还是垃圾呢？在这里要特别提到戏曲，我们一定要安排好春节期间广大农村戏曲剧目的演出。有人说，现在戏曲剧目有一种“返祖”的异常现象，有的戏曲渲染凶杀情杀，宣传封建迷信，鼓吹封建道德。“返祖”现象决不是建设精神文明，而是贩售精神垃圾，视“原始”当珍奇，以腐朽为先进。广大农村春节都爱演戏曲，切不能搞“返祖”。我们今年一定要把戏曲的春节演出当成建设社会主义精神文明的一个项目，积极主动地抓好。
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专栏：
献给各民族作者
赛福鼎在祖国辽阔的花园里，无数的花蕾争艳欲放；干渴的心脏湿润了，百灵鸟纵情地歌唱。在祖国的花园里——花丛间，我满怀喜悦地漫步欣赏；培育出万紫千红的花园，任我欣赏尽情地翱翔。从祖国的花园采朵花，佩在胸上我幸福刚强；用百花扎起最美的花束，献给勤劳的园丁和花匠。
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专栏：在海外
贺 捷
比赛结束了，新澙体育馆外面下着雨，许多日本观众在雨中迎候我们，见我们出来，立即为我们搭起一条“伞道”送我们上车。我刚要登车，突然听到哭泣声，回头望去，只见人群中站着一位年轻妇女在掩面啜泣。她披着长发，双肩在抽动，哭得十分伤心。啊，是她——，我想去安慰她几句，可是人太多，挤不过去。车开了，那哭泣声却一直隐隐回荡在我耳边。
她给我留下的印象太深刻了。还是在比赛前，我和队员们一起步入新澙体育馆时，一位二十七、八岁的年轻妇女迎面向我走来，她看看我胸前佩挂的名牌，轻声问道：“您就是团长先生吗？”我点点头。她向我深深鞠了一躬，用很标准的普通话自我介绍说：“我是台湾人，在日本留学，现在侨居日本。听说祖国的球队来了，我们全家人特地赶了几百里路前来观看。团长先生，我能与您谈几句话吗？”
我们交谈起来。她是一位文静、坦率而又十分热情的台湾女青年。
“我小时候，父母经常对我讲，中国幅员辽阔，人民勤劳，是个具有悠久历史和文化传统的文明古国。我来日本时，父母又谆谆叮嘱我，不要忘记自己是个中国人。如今，我都快30岁了，可是连自己祖国是什么样子都不知道。我没有看见过黄河、长江，我也没有看到过万里长城……”说到这儿，她热泪盈眶，哽咽住了。她真挚的感情使我很受感动，我说：“有机会争取回祖国去看看。”她摇了摇头，叹了口气说：“您不了解的，我若去过大陆，台湾当局就不准许我回台探亲了。”停了片刻，她用试探的口气说：“我想让我的先生（即指她的丈夫）代表我先回祖国看看，不知祖国对于我们——”她的话没有说完便打住了。我从提包里找出一份印有叶剑英委员长关于和平统一祖国九点建议的报纸，送给她，并向她讲解了我们的对台政策。我说：“你去也好，你丈夫去也好，都会受到祖国的欢迎。”“真的吗？”她脸上疑虑的神情消逝了，一对大眼睛闪着快活的光。
乒乓球队的姑娘们离家来日本好多天了，在异国遇到亲人，倍觉亲切。我们拿出水果、蛋糕、巧克力请她吃，她舍不得吃，要带回去让孩子和丈夫尝一尝。姑娘们把一些从国内带去的小礼品送给她，她捧在手里看不够，姑娘们向她描绘祖国山河的壮美，向她介绍北京的发展，农村喜人的变化……她听得入了迷。没有多时，她们已成为亲密无间，亲如手足的姐妹。
亲人走了，她哭了，哭得那样伤心。
我们赴招待会回来刚进宾馆，就接到她的电话。她说她和她丈夫商定明天接我们全团成员去吃一顿中国饭。我告诉她第二天我们就要离新澙了，请她见谅。她感到遗憾极了。
夜已深，我正躺在床上看报，电话铃又响了，打电话的又是她。她说：“团长先生，我知道耽误您休息是很不礼貌的。可是我今天太兴奋太激动了，有些心里话一定要对您讲讲。”
“你们的女球员们太可爱了。我曾经也象她们一样，有理想有抱负，可是在这里，妇女一结婚，就只得呆在家中料理家务。我有汽车，有彩色电视，物质生活是富有的，可是任何财富也不能弥补我精神上的空虚。我台湾的弟弟妹妹的境况还不及我。看到祖国女球员们是这样健美质朴，欢乐明快，我真是从心底里羡慕她们。”
“今天在新澙体育馆里，我听到奏起中国国歌，看到升起五星红旗，我激动得热泪纵横。我从没有象今天这样为自己是一个中国人而如此自豪。”
“团长先生，我一定要回祖国去看看！”她的声音是颤抖的。这些未曾踏上过祖国大陆的台湾青年人啊，你们为思念祖国而热泪滚滚。那些在大陆生、大陆长的台湾人士啊，你们为思念家乡亲人暗中又洒落过多少泪？这种痛苦的分离局面尽早结束吧！
本文标题字：张宝林
插 图：傅 旭
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专栏：艺坛新风
胡芝风台下生活二三事
楚平
苏州市京剧团著名演员胡芝风，在台上，她不仅以精湛的表演给观众以艺术美；在台下，她那勤奋好学、刻苦创新的精神、艰苦朴素的工作作风和高尚的品格，也给人深刻的印象。
有一次，胡芝风来武汉演出，晚上要主演《李慧娘》，已经五点半了，本该吃饭化装了，这时她还在和武汉市京剧团著名演员王婉华互教互学，欲罢不能。尽管她的《百花公主》已经脍炙人口，但听到王婉华出国演出《百花赠剑》时又加了工，她迫不及待地要学到手，以便化到自己的表演中去。这天晚上，她来不及吃饭就上装演出了。
胡芝风的特点是“学戏、改戏、演戏”，她勇于改革，不断创新，为古老的京剧焕发了青春。她的《李慧娘》是不断的演，又总是不断的改。最近，她来武汉演出途中，在黄石市作短暂演出，一位观众看了《李慧娘》后给她写信说：“剧中的一句：‘宝剑不把无辜杀’，其中‘不’字，应改为‘怎’字。”胡芝风看信后觉得很有道理，第二场演出时就改唱为“宝剑怎把无辜杀”，加强了李慧娘对权奸贾似道的怨恨情绪。胡芝风就是这样虚心听取观众意见，不断改戏。
听剧团同志说，胡芝风为人风格是高的。剧团发给她的奖金她不仅不要，而且在香港演出时，有人要送给她电冰箱等，她都拒绝接收。她说：“我什么都不要，我要的是观众！”真正表现了一个为人民服务的艺术家的人格。
胡芝风在剧团，不因自己有了名气就特殊。她同剧团同志一样，过着演出的艰苦朴素的生活。住处只求安静，因为她神经衰弱，为了演好戏，她要睡好觉。但住在什么地方，从不选择。每演到一处，她不是住后台，就是住仓库，甚至住锅炉房，从不讲究。她说：“只要观众要看戏，再艰苦的地方我都去。”
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专栏：风采
毛笔之乡——侯店
河北衡水县侯店大队是历史悠久的毛笔之乡。
每年农历三月初三，侯店人象过年一样，家家包饺子，吃肉菜，有的饮酒庆贺，为的是纪念毛笔的创始人蒙恬。据记载：“秦蒙恬始以兔毫竹管为笔。”这天，正是三月初三。
侯店毛笔，历来享有盛名。清代，这里的毛笔艺人李文魁在北京开笔庄，因毛笔精良，受到皇帝和文人学士的赏识。他去世后，光绪皇帝降旨，在他坟前立一石碑，上刻“圣旨”二字。从此，更多侯店人参加了制笔生产。解放前，北京著名的戴月轩文具店经销的毛笔，就是侯店人加工制作的。
为使古老的毛笔工艺焕发新彩，侯店笔厂艺人刻苦钻研，不断创新，使产品由建厂时的七种发展到一百七十六种，创出了“水月”、“风云”、“剪毫”、“纯狼毫”等新品种，毛笔装潢也由原来的黄竹杆发展到染杆烫花，安牛角口顶，还有“白面竹”、“湘妃竹”、“凤眼竹”、“太阳竹”等。为适应外商的需要，他们还在笔杆上制有各种图案和字样。近几年的广交会上，侯店毛笔深受日本、东南亚各国客商的欢迎。
侯店大队靠制笔这项副业收入，逐年富裕起来。他们把资金用在农业上，使全大队初步实现了机械化或半机械化。几年来社员工值始终保持在一元以上。 杨淑强 郭永功
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专栏：
如东县编出一部新县志
最近，江苏省如东县编出一部新县志，记录了该县从1940年新四军东进设治以后至1979年的演变情况。新县志内容翔实，疆域沿革，河流水系，政治军事，经济文化，气象灾异，烈士闻人，无所不录。如东县原为如皋东乡，新四军东进之后才单独建县，为了和旧县志《如皋县志》衔接，县编史修志办公室同时编纂了《如皋志略》和《如皋东乡人民斗争纪略》。
（凌风、鸥云）
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专栏：新书架
长篇小说《爱与仇》
长篇小说《爱与仇》已由人民文学出版社出版。
这是一部触及生活面很广的书，从红军长征，到上海的跳舞场，从地下党的工作到流氓绑匪作案。
这又是一部非常真实，而不是编造猎奇的书，书中的事多半是作者和他的亲人亲身经历过的。
这部书的作者没有受到过什么文艺上条条框框的影响。作品描写一个老革命家的女儿单身一人在上海念大学，这个深受革命影响的女孩子交了一个根本不知革命是什么的女友。这个女友爱奢华、爱跳舞、爱享受男青年们的追求，爱上了一个花钱慷慨的男同学，而这个大学男生却是个绑票匪，他仗绑票得钱去追女孩子。绑匪被枪毙，女友几乎悲伤而死。可是这个女友同时又是一个心地纯洁的人。她终于因为完全相信革命少女的话，而情愿在抗战开始时脱离家庭投奔延安。书中还有党内高级干部谈恋爱的描写，还有延安干部的家务纠纷……这些，是一般作家不大会采用的情节。但是作者都写了，而且写得使人信服，感到真实，感到这些人物可爱。这是此书很出色的地方。
作品还写了革命领导干部。写了毛主席与王明、张国焘的斗争，也写到毛主席接到故乡带来的腊肉这种生活细节，别人是写不出来的。
作者珠珊怎么会写出这么一部作品的呢？她不是作家，是一个党员老干部，一个著名的医院院长，同时又是一位红军老干部的夫人。早已过了退休年龄的她，没有在家安度晚年，象有些人设想的那样只图享受，而是为广大的青年读者贡献了这本书，一本非常有趣有益的书。
（任 雯）
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专栏：
鲜卑祖先的发源地
王宏达文 米文平摄影
鲜卑，是我国古代北方的一个少数民族，后来，逐渐“南迁大泽”，在呼伦贝尔大草原上的达赉湖附近，建立了北魏王朝，统一黄河流域，促进了北方民族大融合和文化交流。可是，关于鲜卑祖先的发源地，始终争论不休。直到去年发现了嘎仙洞内的北魏石刻，才提供了确切的科学依据。
嘎仙洞，距离鄂伦春自治旗人民政府所在地阿里河镇10公里左右。洞口犹如古城堡的大门。洞内宽阔如大厅，长90余米，宽约28米，高20多米，可容纳数千人。整个洞内，石壁平整，穹顶浑然，曲径幽邃，气势雄伟森然。（见图）那著名的石刻，就在距洞口15米的西侧石壁上，汉字隶书，古朴苍劲，共19行，201字。
石刻是一篇祝文。史书曾有过记载，“太平真君四年”（公元443年），北魏太武帝拓跋焘派中书侍郎李敞来这里祭祖，对其祖先歌功颂德，祭祀皇天后土，以其先祖、先妣配飨，然后，把祝文刻在石壁上作为纪念。嘎仙洞的方位和规模，同史书中记载的拓跋鲜卑祖先的旧墟石室是相符的。一些史学、考古工作者多少年来寻找的石室，终于被找到了。嘎仙洞，就是拓跋鲜卑祖先开凿的宗庙石室旧墟。在嘎仙洞内古人类长期居住留下的文化堆积层里，还发现了陶片、骨镞、石镞等文物。
嘎仙洞文化遗址的发现以及进一步挖掘，将对探讨鲜卑民族的文化渊源，研究中华民族的形成史，有着重要的意义。（附图片）
嘎仙洞
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专栏：
电视剧《白纱巾》
中国广播艺术团电视剧团和江西电视台联合录制的《白纱巾》，描写一位劳动局长尹峰关怀待业青年的故事。尹峰的爱人为了给女儿尹小玲安置一个更好的工作，通过走后门的手段把另一个有业务能力的青年苏若花的位置给顶掉了。故事是以这条主线展开的，事情又发生在劳动局长家里，所以矛盾很尖锐。剧中热情地歌颂了尹峰坚持原则、抵制不正之风、从我做起的高尚品德，也写出了一群奋发有为、自学成才的待业青年的形象，在一定程度上反映了我国两代人的精神面貌，看后使人受到鼓舞。整个剧的风格是朴素的，受到广大电视观众的欢迎，不少观众希望重播这个电视剧。（一 文）（附图片）
《白纱巾》剧照 陈 铎摄
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专栏：科学见闻
巴西的奇石
在巴西的南里约格朗德州，离阿雷格里港四百七十公里的圣彼得罗·多苏尔市，有一个新建的古生物博物馆，馆里屹立着一些奇特的展品。乍看上去，这些展品都是一棵棵蓬勃旺盛的树木。如果把它锯开，还可看到断面上清晰的年轮；再仔细一瞧，原来这些树木都已变成了石头。
最近，巴西在圣彼得罗·多苏尔市和圣马里亚两市之间修建公路时，在七十平方公里的面积内挖出了一千多棵木化石。这些木化石有根有枝，完整无损。据说这是当今世界上有关木化石的最大发现。
这一极其宝贵的发现，引起了有关方面的重视。为了对木化石进行科学研究，在圣彼得罗·多苏尔市建起了古生物博物馆和露天博物馆，办起了研究班。根据已发现的木化石，科学家正在研究推断当年地理气候的变化。木化石将为研究大自然变化提供宝贵的依据。
（张宝玉原载《世界知识》）
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专栏：
希望 刘 栋摄
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书法：励精图治 振兴中华
张 超
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让我自己算（年画） 余小仪
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归帆 张雅心摄