第8版()
专栏：
丑石
贾平凹
我常常遗憾我家门前的那块丑石呢：它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样；谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它。只是麦收时节，门前摊了麦子，奶奶总是要说：这块丑石，多碍地面哟，多时把它搬走吧。
于是，伯父家盖房，想以它垒山墙，但苦于它极不规则，没棱角儿，也没平面儿；用錾破开吧，又懒得花那么大气力，因为河滩并不甚远，随便去掮一块回来，哪一块也比它强。房盖起来，压铺台阶，伯父也没有看上它。有一年，来了一个石匠，为我家洗一台石磨，奶奶又说：用这块丑石吧，省得从远处搬运。石匠看了看，摇着头，嫌它石质太细，也不采用。
它不象汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不象大青石那样的光滑，可以供来浣纱捶布；它静静地卧在那里，院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长。荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟锈上了绿苔、黑斑。我们这些做孩子的，也讨厌起它来，曾合伙要搬走它，但力气又不足；虽时时咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好任它留在那里去了。
稍稍能安慰我们的，是在那石上有一个不大不小的坑凹儿，雨天就盛满了水。常常雨过三天了，地上已经干燥，那石凹里水儿还有，鸡儿便去那里喝饮。每每到了十五的夜晚，我们盼那满月出来，就爬到其上，翘望天边；奶奶总是要骂的，害怕我们摔下来。果然那一次就摔了下来，磕破了我的膝盖呢。
人都骂它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了。
终有一日，村子里来了一个天文学家。他在我家门前路过，突然发现了这块石头，眼光立即就拉直了。他再没有走去，就住了下来；以后又来了好些人，说这是一块陨石，从天上落下来已经有二三百年了，是一件了不起的东西。不久便来了车，小心翼翼地将它运走了。
这使我们都很惊奇！这又怪又丑的石头，原来是天上的呢！它补过天，在天上发过热，闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明，向往，憧憬；而它落下来了，在污土里，荒草里，一躺就是几百年了？！
奶奶说：“真看不出！它那么不一般，却怎么连墙也垒不成，台阶也垒不成呢？”
“它是太丑了。”天文学家说。
“真的，是太丑了。”
“可这正是它的美！”天文学家说，“它是以丑为美的。”
“以丑为美？”
“是的，丑到极处，便是美到极处。正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。它不是做这些小玩意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽。”
奶奶脸红了，我也脸红了。
我感到自己的可耻，也感到了丑石的伟大；我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切？而我又立即深深地感到它那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大。
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专栏：
南昌起义散记
王志之
铁军东征离武汉
1927年以后，武汉处在千变万化之中。就连天气，也阴晴不定，风雨无常。
7月中旬的一天，驻在武昌城外的二十四师教导队，在日晒雨淋中，完成了三天的演习，顶着倾盆大雨开了回来。
第二天拂晓，雨后初晴，分外凉爽，号音也显得特别嘹亮。集合号还没有停止，四百多青年战士已经整整齐齐地排列在潮湿的广场上。这时，残剩在房檐下的夜色正在迅速消逝中。
大队长孙树成在各中队报告后，立刻发出洪亮的口令：
“立——正！”队伍静肃地伫立在广场中。
国际歌声冲破了大地的沉寂，东方的天边已泛起了日出前的红光。
师长叶挺亲自来参加朝会，向大家讲话的则是恽代英同志。
灿烂的朝霞照着他那清癯的面庞。他用锐敏的眼光，透过度数相当高的近视眼镜，爱抚地在队伍里望了几遍。
“同志们！”随着他的喊声，全场一致立正。“我们目前的形势危险得很，可能碰到的困难不晓得有几多！但，革命是任何危险吓不退，任何困难挡不住的！”很清晰的湖北口音突然停顿在这里，一会儿，他用很沉重的低声说：“请稍息！”
“现在，我们革命中心的武汉，真是四面楚歌！”他缓过一口气，继续说，“下游是蒋介石的封锁，上游是杨森的进袭，到处的豪绅地主买办资产阶级都在利用各种机会向革命进攻。同时，英帝国主义也想趁火打劫，把一船船印度兵运到武汉来……”
对形势作了详细分析以后，代英同志严肃指出，在内忧外患交迫下，应该同时作两方面的努力：一方面巩固团结，摧毁一切反动派的进攻；一方面加强革命武装，准备迎接新的任务！
“同志们！我们在这里必需弄明白：巩固团结，就为的是要坚持革命。我们决不能用放弃革命来取得团结，决不能用投降来代替团结！为了坚持革命要争取团结，为了坚持革命也不要怕分裂！”他讲到这里，突然停顿下来。一只手取下了眼镜，一只手摸出手巾来揩揩满脸的汗水。我想近一个月来，在一般同志中纠缠不清的团结与分裂的问题，该在这几句话中迎刃而解了。我左顾右盼一下，大家正张着嘴出神地听着。
代英同志的讲演深入浅出，无论讲多长的时间，没有谁感到过疲乏；可是，他的讲演，却很少超出过两个钟头。
讲演在热烈的掌声中结束。
没有料到，师长今天竟一句话也不向大家说，就陪着代英同志走了。更想不到的是大队长宣布：今天放假半日，十二点钟归队，随时准备着候令出发。
散队以后，人们都忙着出发前的准备。①
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专栏：
美育拾零
黎庶之
少年时代，兴高采烈地参加过春游和重九登高。童年，怀着天真的遐想，还看过七巧彩云，念过“天上星，亮晶晶，好象青石板上钉铜钉”一类的儿歌。后来，年纪大了，忽然悟到，这大概也算是一种传统的、朴素的美育吧。
确实，人们可以从许多方面接受美的熏陶；而且常常是在不知不觉中，在很长的时间里积累起来的。人称美有三类：自然美、社会生活美和艺术美。对的。但实际上，它们却经常交织在一起，起着相得益彰的作用啊。
松、竹、梅岁寒三友，应当算是自然美了，但是它们作为诗、画乃至音乐的内容，也就进入艺术美的领域。“大雪压青松，青松挺且直”，“零落成泥碾作尘，只有香如故”等等，抒发、寄寓着坚贞劲节、纯洁忠实、满怀瞩望的情操……如此等等的例子，在中国的诗词、绘画和音乐中真可谓不胜枚举。它们应属美育的一部分有益教材，至少是辅助教材。
艺术美，能够把自然美和社会生活美集中起来，作突出的表现，无疑更能感染人，打动人。所以，从艺术美中得到启发，人们会增强对于自然美和社会生活美的感受能力。“园林渐觉清阴密”，“午阴嘉树清圆”，“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞”，等等，当你从诗词中接受这种种美的影响时，不就反过来开导着你对自然美的认识和感受吗？我们，对于祖国美丽山河的深厚感情，怎样来自这类艺术美和自然美的交互作用，只要稍稍回想一下，就是完全可以清楚的。在这里，美的教育和爱国主义的教育，和优秀民族文化传统的吸收，是统一起来了。因此，可以赞成，在紧张的工作、学习之余，不妨读点诗词，欣赏点绘画等等，也不妨去感受一下大自然的山光水色、星月云霞。这种实际存在的爱好，是不可忽视的。
只是：一要善于吸收真正属于美的东西，以我们的时代、我们的人民的理想、信念和高尚的道德情操，去感受，去体验，而不要沾染上这中间常常含有或带来的消极因素；二要更加注意自觉地从革命的历史，社会主义建设的现实生活中，从反映这些生活的艺术作品中，去感受更新、更美的人物、事件、场景、道德风貌，锐敏地认识这中间的美之所在。
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专栏：
夏趣（摄影） 刘振祥
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专栏：知识小品
徐霞客和他的母亲
李知文
徐霞客（1586——1641），名弘祖，字振之，号霞客，南直隶江阴（今属江苏）人，是我国明末杰出的旅行家、地理学家和散文家。他跋山涉水，写出了具有高度地理学价值和文学价值的《徐霞客游记》。
徐霞客少负奇气，好学不倦，博览图经地志而不愿求取功名。他的旅行，绝不是为了游山玩水，而是鉴于“山川面目，多为图经志籍所蒙，故穷九川内外，探奇测秘”。
徐霞客之所以具有“倾泄四海，踔蹋五岳”的雄心和志趣，是和家庭的影响特别是母亲的教育分不开的。徐霞客出生在一个世代“书香”家庭，家藏图书丰富，为他后来的旅行提供了思想和学识上的准备。徐霞客的出游，尤其深得母亲的赞助。他母亲是一位很有见识的妇女，深明大义，不囿于“父母在，不远游”的古训，赞助儿子的志向和爱好。徐霞客十九岁那年，父亲病逝。服丧期满，徐霞客便想出游。但又想到母亲年迈，应当留家侍奉。母亲觉察儿子的心意后，便鼓励他“志在四方”，力劝儿子出游。徐霞客二十二岁时（公元1607年），第一次出游太湖，母亲特地为他缝制了“远游冠”，以壮行色。公元1624年，他母亲已经七十多高龄了，还特地陪同儿子一道游历了荆溪（水名，在江苏南部）和勾曲，路上母亲总是精神爽然地走在前面，以减轻儿子远游的顾虑。母亲的教育和鼓励，是徐霞客一生矢志游历，有所贡献的重要因素。
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专栏：文化生活
寓教于乐的课堂
朱育珉 江更生
人们常说要提倡“寓教育于娱乐之中，获知识于课堂之外”。如果你到上海市青年宫（原“大世界”）去看看，那么就会相信这是办得到的。
在青年宫里，当然主要是娱乐活动。那里有着三、五个剧场，轮换演出着青年所喜爱的音乐、杂技、曲艺、戏剧。暑天屋顶平台还放映露天电影。音乐茶座为劳累的人们提供小憩的场所。游艺场的电子游艺吸引着兴致勃勃的青年，摄影廊里展出着青年宫旅行社摄下的祖国山河的千姿万态。
被称为“大世界”特色的哈哈镜，现在配上其他光学镜，组成了一个“光学馆”。一进门，就可以看到霓虹灯的大字：“你是第几位了”。边上设置的数字管正随着进门的人流不断跳动，显示出你是第几位参观者。在电子人体秤旁标着：“看！地球对你的引力”。这些设想巧妙的语句，常常使人们一笑之后，印下了科学的道理。
上海自学青年咨询站也设在这里。许多名师在这里接受青年的咨询，为他们出主意，选课题，帮助他们自学成才。
你如果想学一些技艺，那么青年宫里也能为你提供方便。一期又一期的摄影讲座、书法讲座、灯谜创作学习班等等，把青年的工暇业余带往有益的活动中去了。
青年宫配合形势主办各种主题会。不久前举行了《祖国颂》专题活动。整个宫里用戏曲、歌咏、诗画、摄影、灯谜等各种形式，从各个角度来歌颂我们伟大的祖国。青年们既沉浸在欢乐之中，又受到一次“爱祖国”的形象教育。
青年宫为基层团组织举办联欢活动。每逢此时，宫里培养的文艺骨干和厂里的青年服务队都大显身手。美术爱好者在“为君画像”，书法组在“为君写座右铭”，还有“为君篆刻”、“为君理发”、“为君裁剪”……名目众多。在这里不计报酬为大家服务的青年都有着自豪感。人们赞扬说：“雷锋精神回来了。”
目前我国文化娱乐设施不十分普及，而有些文化站、俱乐部却搞得冷冷清清，甚至有的馆址被移作他用，这多么可惜。发挥发挥文化娱乐设施的作用吧，它对于我们四化建设和提倡文明礼貌是会有贡献的！
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专栏：
母亲
江苏南京 孙友田自从母亲给我穿上她做的布鞋，我便开始了在大地上的旅行。我会走路，增添了她的忙碌，夜半了，还守着那盏小小的油灯，为了我一双爱动的赤脚，常常熬红她两只明亮的眼睛。鞋面，是她织的粗布，鞋底，用她纺的线绳。为了我能踩碎带刺的蒺藜，她的纺车呵，常常摇碎三更……她喜欢一面做鞋，一面看我写字，我的字哟象她的针脚那样齐整。她用累了一天，仍不闲着的手，把我的道路铺得那样平。我长高了，布鞋也越做越大，她俯身去取鞋样，白发映入我的眼中。我知道她熬了多少心血，她知道我走了多少路程……
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专栏：
言教与身教
旭席
《晋书》记载：“侃少为浔阳县吏，尝监鱼梁，以一坩鲊遗母。湛氏封鲊及书，责侃曰：‘尔为吏，以官物遗我，非唯不能益吾，乃以增吾忧矣。’”这是说陶侃之母拒绝接受公物。“鄱阳孝廉范逵寓宿于侃，时大雪，湛氏乃彻所卧新荐，自锉给其马，又密截发卖与邻人，供肴馔。”“逵闻之，叹息曰：‘非此母不生此子。’侃竟以功名显。”这是说陶母截发招待客人。
文章虽著墨不多，但陶母教育其子的形象却栩栩如生。范逵说的“非此母不生此子”，说明陶母平日对陶侃品格上的感染、教育是起了重大作用的。作家长的读读这样的短文，颇有教益：既有利于进一步提高对儿童抚育和教养水平，在“五讲”“四美”活动中也可做到言教、身教，为孩子们起表率作用。