第8版()
专栏：
主人的责任
杨柳榭
最近，报纸上关于发扬共产主义风格，为国为民分忧的报道不少。信手一翻，去年12月29日和今年1月6日的《工人日报》上，就有两则这样的消息。
一则是，沈阳市五位六十多岁的退休老工人，谢绝高薪聘请，先后到省技协当顾问。一年来，他们跋山涉水，往返于省内各县之间传授技艺，解决了四百多项技术难题。他们有一个共同的心思：目前国家有困难，作为一个老工人，首先想到的应是为国分忧，为四化出力，而不能只想自己眼前的一点利益。另一则是，上海手帕二厂退休老工人毕德庆，谢绝高薪聘请，留厂带徒传艺。他也有一句朴素而感人的话：党关心我，厂里需要我，我不能见钱眼开。
读罢这些消息，心里感到热呼呼的。这些老工人并没有做出惊天动地的伟业，而我却有如此异乎寻常的感觉，确有一种难以名状的原因。在一段时间里，我总是隐隐地感到，自私自利、个人主义、安逸享乐的思想意识，似乎有合法化的趋势。比如：批判林彪、“四人帮”不讲群众的物质利益，有人就将“大公无私”、“克己奉公”也抛弃了；实行按劳分配，多劳多得的原则，有人就见钱眼开，钻进了钱眼里去；提倡使一部分人先富起来，于是，有人就把爱国家、爱集体的精神弃置脑后。这些人重犯了费尔巴哈的错误。当年，费尔巴哈在批判黑格尔的唯心主义时，连同黑格尔的辩证法也否定了。恩格斯曾形象地说：他把婴儿同洗澡水一起泼了出去。当我们肃清左倾思想的影响时，怎能将党倡导多年的共产主义精神一起倒掉呢？
这些老工人的精神之所以令人感动，是因为，透过他们那掷地有声的话语和金钱不能换取的革命情操，我们可以看到实现四化的脊梁，看到了真正的国家主人的宽阔胸怀。他们也许不会吟咏“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，但却深刻地懂得“国家主人”的含义：国家的主人心中首先要装着国家。当国家处于危难之际，首先为之奋起战斗的应是国家的主人；当国家出现困难的时候，为国家分忧解难的也应是国家的主人；主人的眼光应该远大，胸怀应该宽广，时时装着自己的国家。自然，作为主人，他有享用这个大家庭中的财物的权利，但首先的，是他担负着管理好这个“家”、建设好这个“家”的义务。
社会的进步总是离不开那些以国为家，舍身为国的志士仁人，所以，千百年来这种精神都被传为美谈。所谓“天下兴亡，匹夫有责”，“匈奴未灭，何以家为”，这类格言能流传至今，就足见人们对先国后家、忧国忘家精神的推崇。而那些只装得下个人小家的狭小心胸，却又历来为人们所不齿。今天，每一个成为国家主人的人，都有责任关心国家的冷暖和前途，千方百计把这个大“家”治理好。否则，我们就对不起前辈，更对不起子孙后代了。
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专栏：鳞羽文化
带足的砚台
老卉
这方砚台（见附图）形状象簸箕，还带有双足，真是少见。它的造型为什么如此奇特呢？
1974年4月，安徽合肥机务段建设工地上，一座唐代砖墓被发掘清理。根据砖墓内墓志记载，墓葬的年代是唐开成五年，即公元840年。陪葬的物件中，就有这方箕形双足砚。这是我国从唐墓中出土的纪年可靠、存世最早的一方歙砚。
箕形双足正是典型的唐砚风格。由于当时人们习惯于盘坐于榻，前置小几，几上置纸笔，几下置墨砚，所以砚必有足，以增加高度；砚呈箕形，以便舐墨。直到唐末五代，长腿的桌椅才得流行，人们开始坐椅伏案书写，无足的平台砚逐步代替了箕形双足砚。
此砚的制作古朴雅致，虽无纹饰，但线条弧度圆匀流畅，富有唐代雕刻的特点。
这方歙砚石质坚润细腻，色呈青碧，浑然淡雅。歙石在分子结构上，主要是含有铁铜成分的硫、氧化物所形成之金星质，这种金星质，形态大小不一，表现在砚面上，粗者成点，细者化为金晕，至细者融于石，呈青碧色，均匀洁净。这方唐砚所用之石正是歙石的上品。
小小唐砚，既能给我们艺术享受，又能让我们窥见唐代生活之一角，不愧是一件珍贵的文物。（附图片）
第8版()
专栏：
宝岛音诗
于宗信
一位从海外归来的台湾同胞，送给我一本书。这是一册台湾出版的、印刷精美的《台湾民谣精选集》。我对台湾民谣，了解得并不多。但是，集子中所收录的“乡土组曲”那一辑，却牵动了我的情思。据编者介绍，这些歌曲曾在台湾流传多年，歌词朴实生动，曲调大都以闽乐和南曲为基调，富有中华民族所特有的鲜明音乐形象和台湾民歌风味。
也巧，就在我拿到这本书不久的一个夜晚，中央人民广播电台播送了一组台湾歌手演唱的歌曲，其中即包括“乡土组曲”中的《农村曲》、《牛犁歌》、《雨夜花》等。我倾听着这优美的南曲音乐，仿佛有一股清脆的泉水注入心田，是那样动听、委婉、深彻。伴着这娴熟的歌声、纯朴的旋律，那清澈透明的淡水河在我眼前奔流，那白雪满巅的玉山峰在我眼前屹立。
多少年来，我一直在寻找着这种歌声。在东海岸边，在日光岩上，在人民大会堂台湾厅，在国庆之夜喷放的礼花里……歌声啊，歌声，你终于在祖国大陆人民的心里，倾诉出宝岛一千多万骨肉同胞无限诚挚的音诗。
我翻阅着《台湾民谣精选集》，不禁想起了一个关于南曲音乐的故事。
南曲，本是唐朝的宫廷音乐，发源于大运河畔的扬州。安禄山事变后，大唐王朝面临着危机，所以，一些皇族的子孙纷纷南逃到福建的名城泉州。于是，宫廷里流行的南曲就被带到了闽南。若干年后，宫廷里的南曲失传了，然而，流传在闽南民间的南曲还在百姓中传唱。而后，随着闽南民众移居台湾，南曲也随着渡海到了台湾。至今台湾同胞仍酷爱南曲，在他们所创作的流行歌曲中，许多都充满着南曲的绵绵情调。
雨夜花，雨夜花，
受风雨，吹落地，
无人看见，瞑目怨切，
花谢落土不再回。
花落土，花落土，
有谁人，可看顾，
无情风雨，误阮前途，
花蕊坠落要何如？
这是《台湾民谣精选集》中“乡土组曲”中的一曲：《雨夜花》，它充满幽怨，如泣如诉，象阿里山的碧溪，它玉洁冰清，象海峡里的浪花，表达了台湾同胞盼统一、渴望团聚的思想感情。凝聚在乐曲里的，是落叶归根思乡的泪花，是炎黄子孙民族的情感。
声声南曲，宝岛音诗，激荡着一千多万台湾同胞的心声。
也许，在南曲中没有休止符，尽管三十一年海峡两岸断邮断航，一弥海水斩断骨肉之情。但是，南曲的音乐始终在茫茫的大海里和黑黑的夜色中传递着信息，它伴着大海的潮汐，和着大海的呼吸，在感慨，在兴叹，在盼望。
南曲中有血，有泪，也饱含着两岸亲人的殷切期冀。啊，南曲是奇异的乐曲，它有相思鸟的翅膀，它有并蒂莲的妩媚，它连结起两岸同胞的心，用它永恒的旋律，把祖国和台湾的感情，汇成了海峡拍击两岸的波涛。
我凝望着面前那本《台湾民谣精选集》，耳边仿佛响起飘荡在海峡那一边，飘荡在阿里山下，日月潭边，飘荡在宝岛处处的缠绵宛转的歌声。歌集被泪水打湿了，它的歌声却一直在我心底回荡，回荡……
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专栏：
哨所情
姜强国
哨兵画像他喝平原水长大，他爱故乡。如今用挑水的肩膀扛着边防。秋风吹红了岁月雕刻的脸庞，他象一穗成熟的大粒高粱。
家乡小调每个音符都长着萤火虫的翅膀，飞翔在哨所的花丛、草梢、枪尖。瞧，班长指尖舞动的巴乌孔里，她钻出挤进，点燃一片乡恋……
诗有着草海一样性格的你哟，热恋每一只百灵，每一块蓝天。当我按枪潜伏，一颗露珠砸在脸盘，哦！我拾取了诗句一串。
新 兵他的心活象一只小鸟，既爱边防草海，又恋家乡稻浪。白天，脚踏在巡逻的马蹬上，夜晚，又飞到和她约会的山泉旁……
复 员你不要背着新兵悄悄流泪，战友难过，哨所也悲伤。就要飞回日夜相思的江南故乡，可你的心都交给了每一根界桩……
上 哨罗丹的雕塑比不上这形象！鹰一样锐利的眼睛爱抚着界桩。哨兵有一个刺刀挑着的梦，肩头清风宜人，背后百花怒放。
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专栏：
夜，在钢厂……
江苏南京 路桦
在夜班室“……下决心，把办公室腾出一间，明天，就把托儿所小班办起……”睡在两张铺上的厂长、书记——点燃烟卷，忽地披衣坐起……
在夜班食堂风裹着雪冲走食堂里腾腾热气，凉了面条，凉了馒头，凉了油饼……厂长抖落一身雪花送来了棉帘——春天，温暖着工人的心……
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专栏：群言录
万心同
梁秉堃
一位修机工在大修中，由于收拾工具不留心，把一根铁棍丢在烘干机里。试运转时也没有进行认真的检查。于是，一经开车，铁棍就渐渐被震动出来，砸断了十几公斤棉纱，造成了二三百元的损失。照理说，这件事，修机工、班长、工长，以至分管设备的车间副主任都是有责任的。然而，工长非但没有自我批评，却怒气冲冲地要追究修机工和班长的责任，还要扣除他们每人的奖金。对方听了很不服气。修机工强调自己是新工人，出于一时疏忽，不应扣奖金；班长则强调自己虽有责任，但处理也过重。双方争执不下，一时形成僵局。车间管设备的副主任得知后，既没有过多责怪下边，更没有随便惩罚工人，相反，却在车间大会上宣布：这次事故主要责任在干部身上。为了认真吸取教训，防止再错，工长由于没有检查机台，应扣除奖金四十分；自己由于没有检查机台，加上教育工人不够，应扣除五十分。决定宣布时，修机工和班长都红了脸没有吱声。接着在班组会上，他们就深感内疚地进行了自我批评，并主动提出每人应扣除三十分。
当有人问起副主任为什么要这样做的时候，他想了想，只说了两句话：“要求工人做到的，应当自己先做到。因为……我们都是厂子的主人！”
请看：工长明明也有责任，却不把自己摆进去，而一味追究和惩罚工人，结果是根本行不通。相反，副主任首先承担该负的责任，并带头从严处理自己，结果启发了工人，主动要求扣分。一个是只要求工人做到，自己根本不打算做到；一个是要求工人做到，自己先一丝不苟地做到。前者只把自己当作工厂的主人；后者把工人也当作工厂的主人。两种思想境界，两种工作方法，两种客观效果。
关于如何调动人们的积极性的问题，有人认为主要靠干部对群众的尊重、关怀和爱护，而特别需要的是公正。如果领导干部办事不公正，不但使当事者受到伤害，就连旁观者也会在心头系上一个大疙瘩。哪怕旁观者并无直接的利害关系。这件事，印证了这种看法的正确。这，大约就是刘少奇同志所说的“将心比心”吧。
旧时单弦有个曲牌叫做“两心同”，取意于心心相印。今天，在新长征路上，我们应当而且能够做到“万心同”！
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专栏：
在供销社〔木刻〕 吴家华