第8版()
专栏：
关于“举烛”之类
金鹰
说起来，是个笑话：
楚国有个人给燕国宰相写信，因为灯光不亮，在吩咐家人“举烛”时，也顺手写上了“举烛”二字。这本来是与内容无关的赘笔，可是燕国宰相看信以后，却理解为：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”（意即主张明察清廉，选贤任能）他把这个意思告诉了燕王，燕国因此大治。（《韩非子·外储说左上》）
燕国宰相对于“举烛”的理解，虽属望文生义，但用以治国，未尝不是一件好事。在我们现实生活中存在另一种“举烛”，那就是不求甚解，捕风捉影。如有人看到讨论实践是检验真理的唯一标准，就以为理论既然还要靠实践检验，似乎马列主义、毛泽东思想的“本本”没什么用处了，干脆不读书报、不学政治理论，还振振有词：连列宁都说过，“理论是灰色的，而生活之树是常青的”！他们并不了解，列宁引证歌德的话，不过在于说明：“马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实”（《列宁选集》第3卷第26页），而绝不是轻视、摈弃理论。这类曲解原意的“举烛”，是要不得的。
“举烛”的笑话，历来人们多把燕国宰相当作“穿凿附会”的典型，讽喻后世，未免有点冤枉，理应予以平反。其实，他从笔误中联想到一条高明的政见，倒是值得赞赏的。我们也不妨“借题发挥”，寓“举烛”以新意。烛者，灯也。今天，我们正该“举烛”——马列主义、毛泽东思想之巨“烛”，引导革命走向胜利的指路明灯——完整准确地领会马列主义、毛泽东思想的科学体系，运用其立场、观点、方法，研究新情况，解决新问题，总结新经验，概括新理论。如果不举马列主义、毛泽东思想之“烛”，眼睛不亮，是非不明，不可避免地要走到邪路上去——“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”
第8版()
专栏：
大竹岚记胜
陈佐洱
你如果到过武夷山，你一定赞美甲于祖国东南的绮丽风光，品尝绿叶红镶边的岩茶。你可知道，在秀拔奇伟的风景区西边，还有一块方圆四十多万亩的宝地——大竹岚？
“一溪贯群山，清浅萦九曲。”我们乘上竹筏，逆水追溯到莽苍苍的源头。在那翠竹留云的山岗上，有五棵经过第四世纪冰川运动孑遗下来的水杉；在那雾岚缥缈的丹崖上，有一对百年相望的雌、雄银杏……它们正生气盎然地张开华盖，飞扬着漫天飞舞的星星白花，把来自国内外的科学工作者和游客们欢迎呢。
大竹岚呵大竹岚，千崖竞秀，万壑争流，到处鸟啼猿不见，花落树犹香。虽然人类文明诞生至今不过万余年，而古老的处女林和原始生物群却早在六亿年前，就在这块“华夏活化地台”上以众多的门、纲、目、科、属、种，布置了一个莫大的生物博览院。武夷山从东南向西北的走向，挡住了太平洋吹来的海风，热空气上升，再上升，在地貌优越的南麓降下了大雨量，造成了温暖、湿润的气候。于是，山上山下蓬蓬勃勃地长出了参天拿云的乔木，苍郁繁茂的灌木，浓翠逼人的草本，绿茵如毯的地被。于是，在这片得天独厚的深山密林里，集合了地球表面上六大动物地理分布区中古北、东洋两大区系的飞禽走兽、游鱼鸣虫，其中有猪熊、云豹、华南虎、狒狒、马鹿、髭蟾、眼镜王蛇、四尾蜥蜴、红嘴相思鸟、白蝙蝠……以及不常为人们注意的光怪陆离的众多微生物。
山高、云浮、溪清，鸟兽的遨游，历历在目。林密、草浓、花艳，从早春起，这里就已是开不败的鲜花世界。最早露面的是淡黄色的迎春花，粉红色的鸡心花，一朵朵联成一丛丛，花团锦簇；紧接着，开放了白的、紫的杜鹃花，火一样的映山红一夜之间烧得满山遍野红彤彤。
在这条或那条藓苔苍润的溪泉边，你可以把握“研究亚洲两栖类动物的钥匙”。这里栖居着奇奇怪怪的蛙类，都是大自然千百万年来别出心裁的造物。有的从小就拖着两条瘫痪的后腿，只用强健的前腿蹦跳，有的头上生着二只、三只，甚至四只硬角——这就是走遍五大洲只有在这里才见得到的“角怪”。稀罕的活宝多着呢，瞧，这一株木质坚硬的黄杨木翠蔓蒙络摇坠，忽然一根青藤荡悠，跳下来一只“小松鼠”，才饮了两口水，大概听见了你的脚步声，又纵到了对面的花榈木上。这灵巧的“松鼠”只有钢笔长短，大概刚出生不久吧？怎么没有蓬松的大尾巴？怎么脑袋、耳朵都是圆圆的？仔细端详，原来是只猴子。捉来一秤，只有四两重。《武夷山志》里记载，古人把这类猴养在书房里，教它蹲在笔筒上研墨助兴，因而它得了个“笔猴”的美名。
在大竹岚的连绵青山上，不但长满了排排粗壮的方竹，而且遍布名贵的香榧、楠木、榆木、铁杉。尽管猛兽随时可能出没，某个树洞里可能钻出上百条毒蛇，但决不会减弱勇敢者继续探索的决心，因为与你同行的有著名的武夷山猎人和蛇医。你一定庆幸来到了“百草园”，竹叶人参、鸡爪黄连、天竹桂、独活……随便采吧，俯拾皆是。
呵，在林中吐云、云中走林的山坳里来一顿尝鲜的野炊吧，除了容易猎取的蛇肉、野猪肉，只需到溪沙树、油桐树下铺盖着苍苔碧藓、枯枝败叶的地带走一走，就可以获得最佳的佐菜——蘑菇、香蕈、松蕈、草菇，如果运气好，还能采到象猪耳朵大的黑木耳。不过要小心，别让色泽妖艳的毒蕈迷惑了眼睛。……
恩格斯指出：“必须下决心承认，不仅整个地球，而且地球今天的表面以及生活于其上的植物和动物，也都有时间上的历史。”横空出世、顶天立地、蔚蔚萧森的大竹岚呵，蕴藏着无数植物和动物新种、蕴藏着它们前世无数奥秘和未来预兆的大竹岚呵，实在是研究华夏、亚洲，乃至世界生物演变史的富饶基地。1979年，国务院把大竹岚划入了新建立的武夷山自然保护区中。
为了科学事业，到大竹岚去，到祖国的又一个西双版纳去吧！
第8版()
专栏：
秋实 〔木刻〕 董克俊
第8版(文化鳞羽)
专栏：
五千年前的舞蹈图案
杨立本 文 马兰 图
一只五千年前的彩陶盆，内壁绘有三组相同的五人牵手舞蹈图案。这件如此古老的直接表现原始人舞乐活动的艺术珍品，在我国考古发掘中还是第一次发现。引人注意的是，它是在偏僻的青海高原大通县孙家寨原始社会墓地出土的。
这个精致的彩陶盆的形状是敛口、卷唇、鼓腹，口径为29厘米，腹径28厘米，底径10厘米，高14厘米。连臂踏歌的舞蹈队列画在盆的内壁上部，环绕盆沿形成圆圈。每组外侧舞人的外臂下端都画成两道，表明手臂在频繁摆动。舞人的辫发飘向一致，同尾饰的飘向相反，表现出舞蹈的音乐韵律与节奏，说明人们在边歌边舞。舞蹈队列下面画有四道平行带纹，可以认为是代表地面和池边。整个画面，展现了先民劳动之暇围在池边尽情歌舞的情景，是研究原始社会美术史和舞蹈史的珍贵实物。它为五千年前的人类社会提供了形象的资料，使我们对于先民的生活及其意识形态有了某些具体的认识。
从孙家寨原始社会墓地的密集的墓葬中，还出土了大量用绿松石、玛瑙、贝壳、兽骨、兽牙制作的装饰品。许多骨饰上雕刻了生动的鹿、虎等图案，构图美观，刀笔流利。
第8版()
专栏：
“蜕”辩
——读报偶记
吴祖光
看到这个题目，读者会发问：蜕字谁都认得，而且常会看到和用到，有何可辩之处？但是我想，辩个清楚为好。近三十年来，这个蜕字的含义和我从小学到的原义发生了截然不同的变化，久有所疑，需要提出来谈一谈。
据最古老的字汇《说文解字》对“蜕”字的解释是：“蛇蜕所解皮”。同样古老的训诂之书《广雅》对“蜕”字的解释是：“解也”，指虫类所脱的皮曰蜕。动物中有蜕皮的生理现象者甚多，除蛇蜕之外，蚕蜕、蝉蜕……很不少，这里面做为药材的蝉蜕是特别有名的。《史记·屈原列传》有云：“蝉蜕于浊秽”。东方朔《画赞序》：“蝉蜕龙变，弃俗登仙。”郭璞游仙诗：“一朝忽虚蜕，飘然凌太虚”。古代神仙传说：武夷山石壁上，有宝日升仙洞，洞中神仙蜕骨莫计其数……总之，无论是动物的蜕化或传说中神仙的蜕化或蜕变，都是从低级向高级的变化，其中没有丝毫的贬意。
“蜕变”又是一个化学名词，指一种原子由于放射而变为他种原子的现象，是为原子之蜕变。例如镭原子放射一氦原子而成为氡原子。这里面也没有贬意。
剧作家曹禺在四十年代抗日战争期间，写过一个话剧，对苦难深重的祖国前景寄予非常热烈的希望。其主题是经过抗战的洗礼，我们的国家将会除旧布新、锻炼成长、日见强大。他为这个剧本命名曰《蜕变》。
据上述种种情况，无论蜕变或蜕化，大都是由低级发展到高级，其含义多是向上或向前；决无由高变低，由好变坏的意思。
我没有做认真细致的查考，仅凭印象，大概在全国解放以后，“蜕化变质”成为一个贬义的名词了。在我的记忆中，似乎最早是在三反、五反一类的政治运动中出现了这样的名词，至今在党和政府的正式文件上、报纸上还经常可以见到。估计可能是在1949年以前的解放区早就有了这个名词，显然它是从老解放区带来的新词。五十年代新编出版的《新华字典》对“蜕化”的解释明确地说：“变质，腐化堕落，个别的干部受了资产阶级思想的腐蚀而蜕化变节。”
在国家出版社的字典上，明确以干部堕落来解释“蜕化”这一名词，说明干部的堕落问题由来已久。而“变质”的概念本来可以解释为变好或者变坏，在这前面加上“蜕化”二字就成为变坏的意思，和旧时的字义做了完全相反的理解，都是没有根据，也没有道理的。
关于堕落变质，从来人们都称之为“腐化”，而不叫“蜕化”。即使《新华字典》在解释蜕化这个名词时也用了腐化这样的词。腐化的腐字含义十分明确，就是腐烂、腐臭、腐败、腐蚀、腐朽或迂腐、酸腐、陈腐……之意，全都是贬意词，指人、指事、指物都是具体而形象，十分准确，毫不含糊。为什么舍腐化而改用蜕化？把褒义词改为贬义词？实在找不出可以说服人的理由。
这里再举1980年最新出版的《现代汉语词典》第1157页之例，对“蜕”字的解释增加了一节是：“鸟换毛（脱毛重长）”；对“蜕化”的解释是：“虫类脱皮，比喻腐化堕落：蜕化变质”。鸟“脱毛重长”与“虫类脱皮”都是成熟与长大的意思，比喻为腐化堕落，实在是比喻不伦，明显是屈从于近代世俗的错误说法的结果。
我认为，“蜕化”还是让它作为一个科学的、化学或生理学的名词为妥。
作为社会生活里的概念，性质属于人的堕落，从好变坏，从香变臭，应是用传统的、现成的说法：腐化变质。这要准确和恰当得多了。
第8版()
专栏：闻者足戒
喜鹊登枝（二首）
陈咏华
写在婚姻介绍所笑容撞笑容，姑娘遇小伙。登记簿上情一层，照片后面心一颗，相见何必曾相识，同来婚姻介绍所。若有话，眼先说，若无话，凳上坐。先是陌生后是羞，手帕难掩脸上火。莫要陌生莫要羞，或许他中有你，或许你中有我。我们默默地劳动，是要让汗珠多多滚落。花到开时果到熟，我们再不能让，男女间心灵的笑容，被那旧传统的气氛阻隔。涌进来，情的江，流出去，蜜的河……
写在分居夫妻团聚时北国深冬里，南国正春时，书信成双人成单，明月一轮影两地。敲门声儿亲，开门人儿急，一担行装挑进来，顿时缩短千万里！想要说句贴心话，奈何老母步不离；想要剪个红双喜，奈何小女正绕膝。多亏贤妻心眼活，拉我走到镜子里，光看镜子不看我，整我帽子理我衣……
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专栏：闻者足戒
心上人
陶超
“泉水丁冬，泉水丁冬，泉水丁冬响……”一阵悦耳的童声从二年级窗口飘出。一位年轻的女教师正兴致勃勃地教唱着，“……请你告诉我的心上人……。”
突然，一个男孩站起来问道：“老师，心上人是什么人哪！”老师一怔，然后训斥道：“心上人就是心上人嘛！你们还小，不要乱问！”