第8版()
专栏：
弯弯小道（外两章）
萧岗
走尽天下路，难以忘情的，还是这蜿蜒在青纱帐里的弯弯小道。
那年头，固然它总是奔雷走电，常常把我扶枪沉睡的酣梦惊跑；固然它总是坑坑洼洼，常常赏我两腿泥浆、浑身水浇，战士诗人还是管叫它“翡翠的长廊”，我们的老团长索性称它“绿色的交通壕”。
那样的岁月早已过去。今天迎接我的，是叶笛的协奏，晨霭的微笑。但是，但是它还是沟通昨天与今天、连结历史的长桥。
在弯弯的小道上，仿佛还能忆起你携我扶的亲昵，抢背背包的争闹。那时候呵，哪怕半只馍馍，也要大家掰着尝一口；哪怕一袋土烟，也要大家轮着抽一口。真的，为了同志，甚至甘愿饮弹一千次，身遭一万刀。
弯弯的小道呵，留下的是战友情、同志爱、生死交！
一路沙沙的叶鸣中，仿佛还能听到肝胆相照的倾谈，可笑而又可爱的誓约。那个夜晚呵，星星也都透过繁密的枝叶瞅着，我们还象孩子一样勾勾手，指心相约：“只要还能活到革命胜利，我们哪，再来这里聚首，再睡一个窝，再喝一锅粥。”“这辈子，我们摔打滚爬都在一条道！”甚至，甚至慷慨激昂地宣告：“将来谁要背弃同志，就把他的名字，从我们心底的名册勾销……”
沙沙的叶鸣呵，吟哦的是战士的襟怀，战士的情操！
难以忘情呵，这青纱帐里的弯弯小道！此刻、此刻我多么希望战友们真来践约，重温这一路战斗的情谊、坦荡的谈笑……
咿呀小车
路边的小草有情，还以它的葱葱绿绿，珍藏着一条岁月留下的辙印。
于是，我又想起——
那些飞溅着泥浆、彻夜滚滚不绝的榆木车轮；
那支流淌了一路的、咿呀咿呀的谣曲；
那条星河一般，无始无终的车灯……
在我的记忆里，无论流火交织的战地、临时宿营的茅棚，哪里没有咿呀咿呀的小车，哪里没有这历史一般古老的车群。
巴掌般的车架上，堆满了一袋袋细簸密筛的军粮；有的还载了两口罗罗叫着的大肥猪。奶奶捎带的鸡蛋，竟还带着她对伤员的温馨；大嫂托送的军鞋，芝麻细的针脚，扎进多少深沉的黄昏。好象，那些刚从劫火中抢救出来的千村万落，一个个、一个个装在车上。半个轮子陷在泥浆，前面拉着，后面推着，沿着漫漫长夜的泥泞。
要问小车推向何处？
俏皮的伢子回答：“你问我？还不听听远方的炮声！”
大爷指得更远：“噢，南京的总统府，北平的紫禁城！”
那咿呀咿呀的谣曲，那滚滚不绝的榆木车轮，那星河一般的车灯，是人民的血脉呵。奔流着滚烫滚烫的希望，奔流着掏出胸怀的赤诚……
是的，小草有情，珍藏着这小车的辙印，珍藏着这历史的投影！
火的化石
问遍松柏森森、繁花簇簇的陵墓，岁祭不断、巍巍耸立的纪念碑，你不在那里，你不在那里。是的，我知道，你不敢蒙受人们世世代代的虔敬。
我又寻访你曾顾不得赞赏的地方，苍鹰回飞的云峰，古木葱茏的幽谷，琉璃一般的小溪。你也不在那里，你也不在那里。是的，我知道，你也不愿在这清闲中销魂。
在你倒下的路口，那个深深的弹坑已经填平，铺着一块赤褐色的山岩。重载的车轮，匆忙的行旅，车笛的鸣奏，亲昵的问候，风尘仆仆地交会，杂沓而又欢欣。这一切，竟在我的心壁上，汇成一个回声，你嘶哑的嗓音。
那是在战斗的间隙，发烫的枪膛还在冒烟。多少同志永别了。我和你背靠着背，相互支撑。不知是感慨还是激奋，不知是缅怀还是悲愤，我想起了一位俄国诗人的诗句——
我为自己建起非人工的纪念碑，
通向我的墓地的路上，
青草不在生长……
你却打断我：“也许我是一个战士，没有诗人的浪漫。我只觉得历史是条无始无终的道路，我只是它的一块铺路石，给后人铺上我的心血、我的信念、我的一生……”
哦！你没有留名在纪念碑，你也没有安息在青冢，你是在这里。这赤褐色的铺路石，是血的凝固，火的化石，也是你生命的脊梁……
第8版()
专栏：
不能“惟钱而已”
李红毅
电影《金钱梦》里英英的父亲是个钱迷。他对英英与家中只有七平方米住房、每天工资九角钱的青年工人大伟相爱，坚决反对；但是，当他把大伟书包里作废了的一百万马克误作为真马克时，又一改常态，欣然同意英英与大伟马上成亲，演了一出“金钱梦”，有力地鞭笞了“向钱看”的人的思想。
据报载，湖北有一位青年工人信奉“马不吃夜草不肥，人不发横财不富”的哲学，他和四个农村青年，把解放前票面最高金额一亿元和最低金额十万元的五张金圆券误为“美元”，神魂颠倒地拿到黑市上去交易，旷工四十一天，结果，除去耗尽自己的借款七百元外，只落得“竹篮打水一场空”，白做一场“金钱梦”。
不论是电影《金钱梦》里英英的父亲，还是现实的“金钱梦”里的青年工人，他们都是被钱牵着鼻子走的。这使我想起了晋代鲁褒的《钱神论》这篇著名讽刺文章。鲁褒写道：钱能使最严厉的面孔露出笑容，能使最难开的嘴巴说出话来；人有了钱，“无德而尊，无势而热，排金门而入紫闼。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀”，打官司没有钱不能胜，无辜人关在狱中没有钱也不能获释，互相间的冤仇没有钱不能解开，就连人的“美名”也要靠钱才能买来。于是乎，“凡今之人，惟钱而已”。
“惟钱而已”，是因为人看不清钱的本质。只有马克思的《资本论》才揭示了钱的秘密，它不过是买卖商品的货币，不过是社会必要劳动的价值尺度，不是钱有神通创造了人的社会财富，而是人的社会必要劳动创造了钱。
“惟钱而已”，必然为钱所害。钱不是神，在某种意义上说倒是鬼。当一个人被钱迷心窍时，往往也就是被鬼迷心窍。哥伦布说：“金真是一个奇妙的东西！谁有了它，谁就成为他想要的一切东西的主人。有了金，甚至可以使灵魂升入天堂。”时至今日，我们从未见到金钱使人的灵魂升入天堂的事实，倒是看到五十多岁的大贪污犯王守信，青年抢劫杀人犯冯大兴，让钱这个鬼领他们到了应到的地方。
“惟钱而已”，必然降低做人的标准。固然，钱对每个人来说都是必要的，但做一个真正的人，有比钱更高的东西，那就是人的品德、信仰、情操。人总要有一点精神。在《钱神论》那个时代，尚且有陶渊明这样的人物不为五斗米折腰，生活在社会主义的中国，更应该坚决地同资产阶级的“活着就是为了赚钱”的传统道德观念彻底决裂，自觉地为祖国效力，为人民服务，为人类作贡献。
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专栏：
相遇歌
陈咏华可记得祖先扬起手中的石块，发出同一声求生存的吆喝？可记得勇士举起手中的弓箭，拉开同一线护山河的胳膊？记得长城？记得运河？记得死遇活？记得堵遇拓？中华民族呵，数千年经过多少兴衰坎坷？终于呵，与马列主义相遇，生的光辉才降临山河！当年的相遇呵，不是诗中翅膀的相舞，不是画里丹青的相泼。为了使鞭子离开头顶，可以让刺刀对着心窝；硬与艰难相遇，便叫脚板把石头磨破；硬与饥饿相遇，是为了稻草绳不再捆着饥饿；如此相遇呵才赢得——鲜花与幸福，果实与胜利，光明与锦绣大会合！相遇不是都有情，相遇不是风吹衣，当我们相遇了社会主义，革命也就相遇了新问题。相遇了十年动乱呵，相遇了“四人帮”这伙余孽……然而，我们毕竟相遇的是时刻前进着的历史！同志呵，今天我们相遇，是把历史割离，还是把传统怀疑？是把前程展望，还是只把往事叹息？年轻的朋友呵，你会不会以为相遇就是甜蜜？相遇歌呀，唱到这里我要说——傍晚遇到夕阳，少点萧瑟；清晨遇到朝霞，少点冷漠；朋友遇到朋友，少点客套；下级遇到上级，少点沉默……相遇时难别亦难，东风有力百花合！相遇呵，就是打身边走过，那一阵热啊，也要将它化作
走向未来的光与火！相遇在振兴中华的大旗下，心同热，车同辙！
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专栏：文化生活
扬州曲艺荟广陵
夏耘
10月下旬，扬州市文化局、文联倡议举办了“广陵书荟”。
扬州曲艺有评话、弦词和清曲。扬州评话在清代乾隆年间就已盛行，从柳敬亭到王少堂，三百年来，可以说是名家辈出，流派纷呈，传下了丰富的艺术遗产；弦词和评话同出一源，也以说表为主，唱词不多，故亦称“对白弦词”；清曲本为民间小曲，曾风靡大江南北，后一部分艺人转入当时的香火戏，即后来的扬剧，清曲即与扬剧音乐合流，并给扬剧音乐以影响，一部分艺人把清曲作为业余欣赏，以示脱俗，自命清高，又因其只唱不演，属清唱，才名为“清曲”。
这次举行的“广陵书荟”，是建国后的第一次。参加演出的，有江苏省、镇江市、扬州市和高邮县的曲艺团、组29个演员，演出了14台39个书目，其中评话占大多数，传统书目和现代书目各半。令人高兴的是清曲逢春，重上艺坛。江苏省曲艺团的康重华、镇江市曲艺团的王筱堂，是扬州曲艺著名的康派《三国》和王家《水浒》的后人，书坛皓首，人老艺精，他们的演出，博得了满堂掌声；扬州市曲艺团的青年评书演员惠兆龙，在书坛上塑造的老一辈无产阶级革命家陈毅的形象，招式、气度，维妙维肖，使听众耳目一新。更可喜的是“书荟”上涌现了一批新秀，扬州曲艺，后继有人。
“广陵书荟”举行期间，正值中国曲艺家协会在扬州市召开中长篇书座谈会。前来参加会议的、在全国有影响的山东快书、北方评书、四川评书、苏州评弹的著名演员高元钧、袁阔成、刘兰芳、徐勍、杨乃珍等同志前去献艺、传艺，不仅为“广陵书荟”生色，更为重要的是使参加“广陵书荟”的演员开了眼界。
扬州曲艺在历史上有过几度兴旺时期，“广陵书荟”的举行，预示着扬州曲艺的中兴，在社会主义时期出现新的繁荣。
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专栏：
《傅雷译文集》简介
楚书
《傅雷译文集》计划共15卷，现在和读者见面的是第一卷，这是对逝者最好的告慰和纪念。
傅雷先生生于1906年，1966年9月3日因遭受林彪、江青一伙迫害不幸逝世。傅雷以毕生的精力研究翻译了大量的法国文学名著，尤以翻译巴尔扎克、罗曼·罗兰的作品在翻译界享有盛誉。傅雷先生以研究、翻译巴尔扎克作品的卓越成就，在六十年代被法国巴尔扎克研究协会接纳为会员。他翻译的罗曼·罗兰的巨著《约翰·克利斯朵夫》自四十年代在国内出版以来影响很大。
《译文集》前六卷包括巴尔扎克的宏伟巨著《人间喜剧》中的14部最有影响的作品，如《夏倍上校》、《高老头》、《欧也妮·葛朗台》、《贝姨》、《邦斯舅舅》；第七至十卷为《约翰·克利斯朵夫》；第十一卷为罗曼·罗兰的三部伟人传《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》，这三部除《贝多芬传》外，其余两部已经三十多年未再出版。《译文集》的全部译作均根据初版本或译者生前所见最后版本进行校勘，并参酌现存部分手稿或抄本订正，堪称傅译的定本；各卷力求保持原译的本来面目，译者所写序、跋等文字，如《高老头》的《重译本序》、《约翰·克利斯朵夫》卷首的《译者献辞》一概录存，使读者一窥全豹；还有多帧译者在不同时期的留影以及手稿，特别是末卷附有的傅雷传略及译著年表，均为首次发表，更是傅译研究者难得的珍贵资料。
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专栏：
虎溪精舍〔中国画〕 李琼久