第8版()
专栏：心香一瓣
蜡炬成灰
——痛悼杨述
韦君宜
杨述已经去世了，寂寞地死了。他想做的工作没有做成，他想写的东西也无力写出，就此结束了他难以瞑目的一生。使生者心里的缺憾永远无法填补。
39年天天在一起的人忽然没有了，这是很难使人接受的。我翻他的抽屉，翻出他亲手包得好好的一包一包笔记本：政治学习笔记、日记、抄古人的诗、抄天安门的和流传的反“四人帮”诗。我想整理整理，为他写一点东西。但是千头万绪塞在我胸口，再也无法用三两千字把它说出来。
我第一句要说的是他是一个真正的共产党员。入党43年，以能作一个党员为生平第一要事。除了为党工作，他再没有什么别的要求，也没有业余嗜好（除了写点旧诗）。为了服从党的需要，他献出了自己的一切。包括自己的家庭、母亲、哥哥，和知识分子通常最珍视的个人成就（他原是搞历史的，有过写中国社会发展史的计划）。为了放弃自己的研究计划（那是在抗战最困难的时候，反共高潮已经开始），他写过两句诗：“已悔名山不朽业，意坚志决报邦家”。邦家指的党，意思是为了党，愿意放弃自己的“名山事业”了。他把自己的家庭也献给了党，从中学时代开始，他就用自己刚刚懂得的革命道理去影响寡母和兄弟，至诚所到，金石为开。在抗战开始时他竟把全家老幼都从家乡江苏淮安动员出来，从老母到兄嫂妹侄儿全体参加了革命，全部家产拿出来作了党的经费。老母最后穷困难以生活，哥哥被国民党捉去，英勇牺牲。这一切，他都视为当然。
在“四人帮”肆虐的那些年代，大家稀里糊涂被停止了党籍，有的同志气愤之极，就宣布：“看开了！由他们搞去吧。”有的同志受不了侮辱冤屈，自己结束了自己的生命。也有的同志找点闲活干，打发那难熬的岁月。杨述则是另外一样。
他一开始挨了毒打，下了干校，病中仍从事劳动。可是他并没有被关进监狱，而且从1973年起已经发还了他的冻结存款，恢复了工资，生活并没有困难。只有一条，不给他做结论，恢复党籍。他就为此整日整月整年的忧愁，终于弄成了一场大病。在做结论以前，脑血栓已发作过四次之多。他不能忍受的是他心目中最要紧的党不承认他是党员。
1973年以后，他天天东奔西走，去了解“组织上”对他们这伙人到底是从宽还是从严。一会儿听说开这个会议有这么一种“杠杠”，一会儿又听说定出了另一种“杠杠”，他把那些一概当作党的意图看待。听见就记，见了就抄。一见那种“开除党籍给以生活出路”的“杠杠”，他就气得发抖，说：“我要那生活出路干什么？”他说：“只要能恢复党籍，咱们就宁可全家搬到女儿插队的云南边疆去，全家老小去插队。”
最初我也劝过他：“急也无用。找点事情做做，静以待时吧。”但是他偏不，就是急。看着他每天咄咄书空，我也心中不忍，只得帮同奔跑，算是聊以分忧。到现在数一数，申诉书足写了50多份。就这么苦苦熬了12年。身体拖垮了，脑子弄坏了，有人劝他：实在没有必要这样认真，白搞垮了自己。有人说：对这种世态，只有玩世不恭才是办法。他却无法接受。到了后期，他未始不知道当时把持着党权的是些什么东西，在家里愤怒地向人揭那些坏蛋的老底。也知道申诉上去只能落在他们手里。但是，他总觉得党是个最神圣的徽号，代表着人类的希望和理想。能否在党内，这决不能不认真，怎么样也得认真对待。他这种无效的认真努力常使人觉得可怜。当然，也会有人觉得可敬。
好容易到1978年11月，才算解决问题，恢复了组织生活。他高兴得写了一首诗道：
“十一月里风光好，岁月蹉跎人未老。回首夜来风雨声，名花沦落知多少？”他在高兴自己终得解决问题，还能为党工作。同时惋惜那些未能熬过这场劫难的同志。我记得他当时那个样子，天天打电话给这个给那个，邀请人家来吃饭，家里简直开了流水席。然后他离京休养了一趟，回来就要求工作。可是实际上，他的一部分脑神经已经被血栓压得坏死，开会都没法发表多少意见，已经很难工作了。
不能工作，他自己却不肯承认。还总说：“我要工作，我能工作，有这样的好形势我怎能不工作？”于是又开始了第二度的奔走，为工作而奔走。他去找人，拄着拐棍去爬楼，那样子引起别人的同情，也有人觉得真奇怪，人已病到这样，问题又已经解决，职位也算有了，还不歇歇，是为什么呢？但是他不。别的他什么也不要，孩子考大学，由他们自己考去，房子还住着原分配给的房子，在死前一年半，人已经走不动之后，还由孩子扶着去听报告，自己写悼念战友的文章。到脑血栓发作第五次之后，他到青年运动座谈会上去作过一次长篇发言，那是他一生的主张——对中国的知识分子和中国的青年运动在革命史中的作用，应该充分重视。中国产业工人队伍在革命的早期觉悟不足，革命知识分子的启蒙作用应当在党史中写够。为了这篇发言，他在家里先断断续续讲了一遍，录下音来，然后叫女儿整理成稿，他再拿着稿到会上去正式发言。在常常在家都说不出几句话的情况下，这次竟讲了一个多小时。回来又自己把稿抄写改正。当我看见他的手稿的时候，见每行字都一溜歪斜从左向右歪下去。——他已经写不成横行了，但是还在努力写着。这光景使人看了落泪。这种干法是医生所不允许的。第五次脑血栓发作住院时，他在病房里看《青春漫语》的校样，医生就来禁止过。可是，只有这样做事情他才高兴，禁止他做他就发火、发急。而发了火也会加重病况，只好让他干。这是叫人眼看着而束手无策的矛盾。这个矛盾贯穿着他最后这一年半的生涯。
他死前三个月，还发出一本稿子《一二九漫语》。这原是他的旧作，我看他实在无力整理，便由我代为整理，但是他仍不放心，一定要自己看，然后自己又加一段：“鲁迅与一二九”，还跟我说：“这段材料过去很少人知道，你也不知道。非加不可。”
直到他去世前一个月，已经是一天说不出两三句话，呼叫人都以“喂”代替了，但是还天天看报，写日记。他写的最后一行日记是：“五届政协第三次会开，邓小平致词。”到最后一次发病的当天还在说：“我的病能好。”还在椅子上做手脚锻炼。我完全想不到他的生命即将停止，出去替他请针灸医生，回来跨进门已经看见他倒下了——从此永远不能再起来了。千呼万唤，他已再也不能言语。在家护理他的保姆告诉我：他在我出门后是一直坐在桌子跟前，打开抽屉翻笔记本的，不知想整理什么东西，忽然头一歪，就倒在了藤椅上。他的一生啊，就这样在自己没有准备的状况下结束了。他是一根蜡烛，有一点点烛心就要燃烧，一直燃烧到完全成为蜡泪为止。
我一直觉得他的案子太冤枉，他这个人又实在太迂。现在，当我已经失去了这个人，我才感觉到了他的值得珍贵，好象他日日夜夜仍在我身边。过去，他睡得早，我睡得晚，经常是我坐在写字台前，他睡在我背后的床上，一会儿就叫我一声。现在我又坐在写字台前，好象他仍然在我背后，看我在干什么。但是，这是幻影。我默默咀嚼着自己的苦痛，只能希望在幻影中间他那认真的目光能够帮助我生活下去。
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专栏：
“雁过拔毛”小议
李松晨
现实生活中有不少“雁过拔毛”的事，实在令人气愤。
“雁过拔毛”的主要责任在谁身上？这本来是很明显的事，然而却有人说，“拔毛者”和“雁”负同样责任，有时“雁”的责任还大于“拔毛者”。为了说明这一观点，他们可以举这样一个例子：某单位包了一场电影，没等电影公司、电影院、供电所开口，就把票给送去了。于是他们就此质问：“雁”毛人家没拔，“雁”就送货上门，这不是“雁”应该负主要责任吗？
乍一听，似乎也有些道理，但仔细想想，这里讲的不过是一个歪理。试想，如果放电影的单位不给有关部门一一送票，叩头作揖，会发生什么样的后果？单供电所把闸一拉，说线路出了故障需要检修，就足够你包电影者麻烦和丢丑的了。这样的事例，报纸上登的难道还少吗？如果不是为了过关，好端端的毛，谁愿意忍痛被别人拔下一些呢？
这种歪风邪气，日积月累，就给不少机关和单位熏陶出来了一种人，他们以
“会办事”自居，善于烧香叩头，求神拜佛，拿着公家的钱或物去拉关系，敲门子、趟路子。久而成性，遇事趋之若鹜，反以为得计。这反过来又助长了歪风邪气的蔓延。
“雁过拔毛”是一个严重的社会问题，之所以说它严重，就在于不少人至今尚未认识它的严重性。久蹲茅厕，不觉屎臭；腐蚀肌体，不知其害。今天，社会上不是有很多人对“雁过拔毛”习以为常、司空见惯了吗？“拔了毛”，他认为是正常的；“不拔毛”，他甚至认为是反常的。你“卖肉靠肉”，我“卖菜靠菜”，你有“方向盘”，我有“听诊器”……用着你时，你拔我的“毛”，用得着我时我拔你的“毛”，互相被迫地、习惯地这样干起来，使扭转由于“四人帮”干扰所造成的不良社会风气，变得更加困难。
“雁过拔毛”这种坏风气，既有“四人帮”干扰破坏所造成的社会基础，又有旧社会封建思想意识、小生产思想意识的肥沃土壤，还有人们“既看不惯，又学着干”的随波逐流风气作伥，不是朝夕之间就可以解决的问题。然而，只要我们坚持不懈地与之作斗争，在斗争中首先从自己做起、从我做起，既不拔别人的“雁毛”，又要顶住别人来拔自己，情况就会好些。
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专栏：文艺随笔
诗中“有我”和“无我”
孙静轩
……你在来信中谈到诗中有我无我的问题，说，我国诗歌创作长期以来，之所以不景气，之所以没有特点，没有特色，没有风格，其中一个重要的原因，就是诗中无“我”。你的这种看法，我非常同意。
的确，多年来，就有那种评论家，总是拿着放大镜，在诗歌中寻找“我”，一旦发现了“我”，就象发现了病苗一样，大惊小怪，嚷个不停。似乎当真诗人是在“掺进了私货”，“宣扬了个人主义”。不是就有人指责过贺敬之，说他的诗中“我”字太多了么？今天看来，这当然明显是一个幼稚而无知的笑话，但在前几年，对于诗人来说，却是一种威胁性的可怕的武器哩。
今天，此种形而上学的近似无理取闹的批评，已经没有市场了。诗作者和诗读者一致认为，诗中须有“我”，无“我”便无诗。但是，诗中有了“我”，是不是就一定是好诗，就有了鲜明的个性和特色呢？我看，并不尽然。
诗中之“我”，切不可只从诗的外表看，以为诗中有几个“我”字，就有了个性，有了特色。那是浮浅之见。某些诗，即或每句都有一个“我”字，也不见得就真正有“我”。诗中之“我”，是指诗作者的真情实感；是指诗作者独特的思维形式和方法以及艺术的表现手法，或者说，是指诗作者的个性、气质、情趣、格调。人们常说的“文如其人”，就是这个意思。诗，真正作到“我在其中”，是极不容易的。诗中真正有“我”，“诗如其人”，不仅标志着诗人思想的成熟，人格的完善，而且也标志着艺术素养的深厚。
是不是作到“诗如其人”，就一定是好的诗、真正的诗呢？那也并不尽然。我们常见，有的诗确有作者的真情实感，确有自己的个性，但是，却不能在读者中引起反响，发生共鸣，得到好评。此种情况往往是诗中之“我”，仅仅是一个我，而这一个“我”，仅仅是个人的狭小的思想、感情、情绪或印象，而没有代表性、典型性，当然也就不会有多大意义和价值了。所以，我认为，诗中之我，不应仅仅是个人的“我”，而应该也是千百个“我”，或者说是人民，是时代，是历史。好的诗，必然是有个性，也有共性，有个人的“我”，也有广义的“我”，小我大我，融为一体，血肉难分。所以，凡古今中外一些著名的诗人，其作品不仅具有鲜明的个性，独特的风格，可以从诗中窥见诗人自己的思想、气质、人格、情趣，而且也能够听到人民的声音，时代的声音。倘若一个诗人仅仅是表现个人的“我”，而这个“我”，又是狭小的、平庸的“我”，同人民，同时代，同千万个“我”有着难以交流、疏通的隔膜和障碍，我敢断言，那他不能称为一个真正的诗人，而是一个微不足道的蹩脚诗人。
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专栏：闻者足戒
“让贤”
雷永华
管干部的高处长在一次讨论领导班子建设的会议上作报告说：“现在我们各级领导干部的一个重要任务是做好荐贤让贤工作，要以身作则带好这个头，我就准备找个德才兼备的来接班罗，先从自己做起嘛”。
事情很快地传到高处长的夫人耳朵里。有一天，处长夫人正色地对丈夫说：“人家想都想不着，你干嘛还要主动去让位呢，是不是发神经了？！”
高处长嘿嘿一笑：“你懂个啥！咱们顾主任论年龄比我大两岁，论身体我比他强点，这次他该让位了。我是等他让了我再……”
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专栏：
真情小札（四首）
解明
泪 滴
心头的露，
情的珍珠。
欢 笑
心池的涟漪，
情的铃声。
愤 怒
仇恨凝结的火焰，
情的旋风。
沉 思
智慧睁大眼睛，
情的深沉的梦……
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专栏：
写给菊花（外一首）
青海齿轮厂 殷家璠
你慷慨地把命运
托付给茫茫苍穹，
却悄悄地在绿丛
编织自己的梦。
金秋，当你从
酣睡里猛然惊醒，
呵，你已将大地
装点得姹紫嫣红。
你不愿与百花儿一样
在春天把姿色卖弄，
独自用五彩的骨朵，
笑迎那飒飒秋风。
给一位长者
且莫道你
春过夏去已到暮秋，
欲坠的夕阳
吻着西边的山头；
更不必说你
年过六十已近古稀之寿，
灯将燃尽，内心不朽。
呵，我的老前辈哟，
请看娇美、淡雅的菊花，
此刻，正以醉人的芬芳，
俏丽的花瓣，为后来的花朵，
怒放在深秋时候！