第8版()
专栏：心香一瓣
《钱毅的书》纪事
钱小惠
《钱毅的书》出版了！
当我看到哥哥写的这本有着火红色封面的书时，心里是多激动呵，无数往事一下又涌到了眼前，我想起了哥哥光辉、短促的一生，想起父亲最后几年抱着重病整理这部遗著的艰难情景，想起为出这本书所付出的几十年的劳动和辛勤的汗水。
1947年3月2日，哥哥在江苏淮安壮烈牺牲，当时才23岁。我随父亲阿英同志远在山东前线。一天，父亲有事翻山越岭去找曾山同志，听曾山、方毅同志说，延安广播了哥哥英勇牺牲的消息。陈毅同志在军务倥偬中，听到这个消息，也很沉痛，勉慰我父亲说：“死的很可惜，你要好好地搜集他的遗文，替他编个集子纪念他。”由于大量遗稿、资料不在手边，父亲只能忍着悲痛，将手边仅有的一部遗稿，为哥哥编了一本《怎样写》，由山东新华书店出版了。后来，父亲到大连，又由光华书店将哥哥生前出过的《庄稼活》重新再版，随后，哈尔滨也作了翻印。但较完整地编个集子的愿望，在当时，还根本不可能实现。
1949年，姐姐钱璎将哥哥的全部遗稿、遗物，托一位战友——严学优同志送到天津，交给当时在天津工作的父亲。由于国家处在百废待兴的恢复时期，大量工作应接不暇，父亲一直没有时间来整理这些东西。
1961年，魏巍同志与我合作写文学传记《邓中夏》，我被从厂里借调出来，在父亲处住了一个时期。我看到父亲日夜繁忙，无暇顾及，决定自己先着手作准备，便抽空把哥哥遗著、遗稿、遗信等，全部作了登记，并粗粗浏览了一遍，决定先从他最重要、也是工作量最大的日记动手，因为日记记载了抗日根据地和解放区的许多有意义的工作、生活、斗争，有近百万字，是非常可贵的革命文献。
由于哥哥当时处在农村游击环境，条件艰苦，连练习本都难买到，因此，日记本都是哥哥自己动手做的。他从布摊上和店里买来布和油光纸，把布糊在厚纸板上做封面，将纸裁好，用锥子打眼，用针线装订。写时，为了整齐，把有横道格子的纸衬在油光纸下，一行行地照着写。战争年代要移动、行军，什么都要自己背，因此，他的字写得很小，为了便于携带。
哥哥牺牲后，父亲怀着悲痛打电报给远在苏北的姐夫、姐姐，要他们保存好哥哥的遗稿、遗物。姐夫、姐姐冒着危险，背着这些东西，越过敌人重重封锁线，解放区的老乡们象亲人般费了很大苦心，千方百计地保护了这批东西。后来，这批东西几经转移，又迁到当地干部严学优同志家里，严学优同志和家里人就把这些装箱的稿件（其中包括父亲的大量文稿、书籍、报刊杂志），藏在隔墙里，有的埋在田里，然后在上边种了庄稼。半年以后，扫荡过去了，庄稼收割了，东西安全保存下来了，但是由于埋藏过久，纸张受潮，不少钢笔字的笔迹褪色了。姐夫、姐姐又忙着取出来，在阳光下暴晒和整理。总算把这部分东西抢救出来。
1962年，我开始进行抄写时，由于自己在厂里担负着繁重的工作，每天回家很晚，只能利用晚饭后，睡觉前的少量时间，和星期天假日来进行。父亲得癌症后，我为了抢时间早日完成，常常半夜三、四点钟起来，为不影响家人睡觉，独自在门外过道里，开灯抄写。
由于字迹褪色，有时辩认一个字要费很多的时间，我曾试验过用放大镜，但已经模糊的字，放大后更加模糊。后来，利用灯光或阳光的斜射（因太亮也不行），找好适当的角度、光度，一个字一个字的辩认。有的字，部分笔划墨水颜色褪光了，靠纸上一、二道凹下的笔印，认了出来。当时，我曾担心过长此下去会弄坏了眼，但一想到哥哥壮烈的牺牲，我决心就是瞎了眼，也要拚命把它认出来。哥哥已经不在了，但哥哥的珍贵的历史记载，记下的可歌可泣的革命斗争，决不能就此埋没，一定要让它保存下来，多认出一个字，就好比多抢救出一条命。我就是怀着这种强烈的思想感情，用了一二十年时间，完成了日记的辩认、抄写工作。
十年浩劫，父亲和我们全家都受到残酷迫害，哥哥遗稿存在父亲那里，也全被暴徒们抄家抢走。运动后期，这批东西象垃圾样乱七八糟地被退回来，损失了不少，最痛心的是解放初郭老为哥哥题的那张墓碑字也丢失了。二三十年来，父亲一心忙于革命事业，一直未能去哥哥牺牲的地方料理后事，作梦也没想到，二三十年后，连纪念他的墓碑题字也给毁了。看到退回的残存遗件，我们感到说不出的痛心和难受。
父亲生命的最后三年多的时间里，住在被撵出来后住的一间潮湿、阴暗、终年不见阳光的屋子里，吃力地一字字、一页页地阅看和整理这些抄好的日记，由于年已七十多岁，又加患了不治之症，每天只能间断地进行三两个小时，他一手拿着放大镜，一手拿着红铅笔，手腕哆嗦，常常连表示删节的半弧形符号都画不圆，有时甚至画到稿纸格外去。就是在这样困难的条件下，他把哥哥遗留下的九十多万字的日记，亲手按年、月，分别装订成几十个本子，先后阅看、整理了三遍。
这本书，也是父亲一生最后编辑、整理的一本书。
父亲去世后，姐夫、姐姐、弟弟和三联书店陈允豪等同志，为编辑、出版这本书，都出了不少力。哥哥的老战友秦加林、陈登科同志也曾经阅看，热心地提供了不少宝贵的意见。
当年哥哥牺牲后，为担心年迈多病的母亲受刺激太大，我们曾将这件事隐瞒了整整15年。直到1962年12月的一个晚上，在母亲再三寻问下，才不得不告诉她这件痛心的事。虽然事隔已经多年，母亲仍然忍着巨大悲痛，颤抖着手，听完了这段悲壮的往事。
《钱毅的书》出版后，人民出版社编辑部给母亲写了一封热情的来信：“敬爱的钱老太太：我们出版社把您爱子钱毅烈士的遗文编辑出版了。书名就叫《钱毅的书》。出版这本书，对于广大读者，特别对青年人是有教育意义的。同时也是对钱毅烈士的纪念。”
母亲捧着终于出版的哥哥的遗著，不禁老泪纵横。人民深情地纪念自己的好儿子，也是对老母的最大安慰了。
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专栏：
影上大观看黄山
——简评黄山摄影艺术展览
白榕
黄山之美，与众不同。在154平方公里的有限范围内，集中了无限优美的天然景色。象是造化的鬼斧神工，从第四纪冰川前期就着意安排，调遣了那么多奇峰怪石、深沟大壑、云海飞瀑、幽卉佳木，使之各得其所，而且万载千年，变幻无穷，被人称为伟奇幻险的“天然画册”。
是凡黄山游客，不论其来自世界的何方，在亲近了这个人间仙境之后，几乎无人不萌生强烈的愿望：将那难得的水墨丹青摄下来，以便“移家岁岁看”。这，就得感谢我们的摄影艺术家了。正是由于他们孜孜不倦对黄山美的探求，由于他们创造性的劳动，满足了人民群众这种艺术欣赏的要求。
由中国摄影家协会和中国摄影家协会安徽分会联合举办的《黄山摄影艺术展览》，便是这样一个黄山美的“集锦”，一次“胜似画图好看”的“影上大观”。这次展出的150幅作品，是从安徽省50余位摄影家和摄影工作者的近作中，精选出来的。
展出中的许多作品，都是摄影工作者们不避艰险，不辞劳苦，穿云海，登峭壁，探幽径，临危壑，长期深入黄山拍摄下的珍贵镜头。这是一个以便观赏者饱餐黄山秀色，对黄山引起绵绵情思的比较成功的展览。例如卢施福的《东海皓月》是受人注目的。这位老摄影家一生热爱黄山，他数十次登山，可谓黄山的“老相知”。他从30年代初就开始一往情深地努力发掘，传播黄山的美景，是黄山最早的摄影导游者之一。老摄影家以他多年积累的丰富经验和娴熟的艺术技巧，捕捉那瞬息万变的黄山奇景。这幅作品就是作者利用云海铺絮的有利时机，造成了波飞浪涌，皓月当空的诗一般的境界。中年摄影家袁廉民的《云涌玉屏楼》和《蒸蒸日上》，也是两幅具有特色的好作品。作者摈弃传统的因袭陈旧的表现手法，以饱满的激情、出奇制胜的艺术构思、精到的摄影技巧，从无言静止的山光云趣中，创造出一个气势磅礴的“大千世界”。并且富有一定的时代感，能给人以奋发、向上的启示。《云涌玉屏楼》1979年在人民画报发表后，曾受到了国内外观众的赞扬。
此外，陈谋荃的《霞光万丈》、朱云风的《卧龙松》、乐金林的《奇峰耸天》、厉福昆的《骄阳恋秋》、姜炎的《九龙卧云》等，也都各有千秋。
黄山，通过摄影家们的作品，正在向国内外的游客们招手哩。
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专栏：
长白小集
丁耶
天池 在你的头上风云变幻无常，时而暴雨，时而烈风，而你却无所畏惧；岸然不动。因为你是风云雷电之子，在火山喷发中诞生。
美人松画家为之倾倒，诗人见你钟情，你却把伐木者当作知己，因为你需要作良材，而不希求赞颂。
岳桦林手牵着手，臂挽着臂，沿山岩攀登而上，先于众生闯入生命的禁区，用自己的青春把雪峰染绿。
温泉来自被压抑的心脏，来自久被困锁的地狱，你能使麻木的神经恢复知觉，沸腾起冷却了的血液，我投足在水中，增添了攀登的无限勇气。
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专栏：繁荣民族文化促进四化建设
发掘求深 创新务巧
——云南代表队演出观后
龚明华 李耀宗
云南，我国兄弟民族最集中的地方，民族文艺宝藏极为丰富多采。他们的节目，既喷溢着刚刚“出土”的古朴芳香，又呈现了新时期的崭新风貌。
18个舞蹈节目，几乎都是从各族民间起根发苗的。彝族《铜鼓舞》，取材于当地彝家自娱性传统舞蹈跳“妻丽”。编导巧在抓住其“敞怀尽欢”的意境，发掘其特有动律，用以贯串始终，并据此提炼语汇，安排结构，设计调度音乐和服装，从而酣畅地揭示出彝家获得第二次解放，奋起新长征的炽烈情怀。取材于佤族民俗舞的《高格龙勐》，巧裁阿佤姑娘甩长发的生活动作，提炼出形神俱佳的“甩发”舞姿。妙趣横生的拉祜芦笙舞《斑鸠拣谷子》，是根据民间庆丰收的斑鸠舞创新的。为赋予三只“斑鸠”以人的性格，拉祜族编导李扎约反复发掘、提炼，边跳边改20年，终于巧妙地寓神于形、寓庄于谐，获得了成功。
由于坚持在发掘基础上创新，尽管主题、题材相似，风格却迥然不同。彝族阿细刀舞色调古板，舞姿刚健粗犷，颇有劈金碎石之概，表现了阿细人骁勇强悍的民族性格，而景颇族刀舞却优美抒情，柔中见刚，饱含本民族潇洒而内在的气质。傣族舞蹈《孔雀会》，则把各地傣家不同风格的传统“孔雀舞”，分别提炼加工，塑造出端庄的金孔雀、活跃的绿孔雀、雅洁的白孔雀和自信的神孔雀，有机地组成一幅斑斓的祝福画卷，强烈地表达了傣族人民追求祖国繁荣昌盛的美好心愿。
音乐节目在发掘、创新方面，则体现了“深”与“巧”的特点。男女声对唱《欢乐的布朗》，把幽深与热烈的情绪、婉转与明朗的曲调、对唱与齐唱的交织，都处理得比较巧妙。纳西族的《白纱细乐》，相传是元世祖忽必烈南征时送给丽江土司阿宗阿良的一套古典，流传七百余年，早已成为纳西风俗乐。这次上演时，在配器和演奏上都作了精心处理。用纳西芦管作主奏乐器，尤见其“巧”，它“缠绵悱恻，哀伤动人”，似人声而略带鼻音，真叫铭感肺腑。彝族民间小合奏《接亲路上》，全部采用彝族传统乐器，如低音三弦、葫芦笙、直笛、铓筒、铓锣、口弦时，绘声绘色地勾勒出一幅彝家婚媾风情画。各种乐器都程度不同地进行了改革，乐队编组也考虑各种乐器的性能和特色。
在发掘和创新民族民间文艺的工作中，各族业余民间艺人发挥了很大的作用。他们既是活资料、好顾问，又能登台献艺，是个好演员。苦聪人女社员王玉珍，曾荣立自卫还击一等功。她演唱的民歌《民族团结开鲜花》，别具一格。孔雀舞手约相、象脚鼓手恩帅三，都是傣族社员，在当地早已闻名四乡，这次成了《孔雀会》的创作顾问和出色演员。傣族罗学明是生产大队副队长，他会唱会跳又会编。
发掘求深，创新务巧，抓好专业、业余两支文艺队伍，是云南代表队艺术实践的宝贵经验。
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专栏：
烈火双飞甘工鸟
解山
广东省代表队演出的舞剧《甘工鸟》带有神奇色彩，人物角色不多，但各具个性。通过剧中人、仙、精、妖的各不相同的形体姿态和舞蹈动作，表现了娲甘的正直勇敢、劳海的勇武有力以及老鹰精的奸邪刁恶，从而体现了黎族人民在生活中对美的理想和愿望，对丑的蔑视和憎恶。
舞剧《甘工鸟》具有比较浓厚的民族特色，舞蹈的姿态、动作、动作的组合、队形的变化，以及音乐的节奏和旋律，服装、道具的设计运用等，都注意保留黎族舞蹈的风格和气派。一些群舞场面，则采用了民间舞蹈《三月三》、《婚礼舞》、《跳娘舞》、《打柴舞》等的素材。舞剧的音乐素材，也主要采自黎族地区广为流传的黎族民歌，如男女主人公吹奏鼻箫倾诉情怀、女青年手持树叶半遮面翩翩起舞欢庆“三月三”的动作等，都是从生活中提炼加工出来的。
这个舞剧是在舞台上刚立起来不久的新作品，还存在一些可以加工提高的地方。比如在戏剧情节的发展中有一些疏漏和交待不清的地方，需要弥补，要进一步加强和丰富能够刻画人物性格、表达思想感情的单、双人舞，音乐的民族特色还可加强。祝愿这支黎族艺术的新花开放得更加鲜艳夺目！
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专栏：
彝族小演员吉宽尔坡
唐河
在四川省代表队的演出会上，一个彝族小演员的葫芦笙吹奏引起了观众极大的兴趣。
他叫吉宽尔坡，今年13岁，是这次参加会演的演员中最小的一个。他是凉山彝族自治州文工团的专业演员。
吉宽尔坡的葫芦笙是从他父亲那里学来的。他父亲叫吉宽伍且，是个民间老艺人。几十年间，身背葫芦笙走村串寨，足迹踏遍大小凉山。他到哪里演出，附近七八十里的彝族同胞都背着干粮赶来听他演奏，人们与他同欢乐，共忧伤，人们慢慢地忘记了他的真名字，都亲切地叫他吉宽补日，补日就是彝语葫芦笙的意思。老艺人把艺术传给小儿子。吉宽尔坡从7岁开始就跟着父亲学习吹奏，有时候与父亲同台演出。现在，吉宽补日已经下世，吉宽尔坡把他父亲的曲目都继承了下来。他演奏的《高山调》、《友谊调》、《丰收调》等轻松欢快。吉宽尔坡现在还很小，他的前途充满着希望！