第8版()
专栏：
科学“死”于一言堂
陈振新
读了昔阳西水东调工程缓建的报道，可以使人相信科学有时会“死”于封建式的一言堂。
象这样一个硬抢他县之水为己有的工程，不顾自然条件，不讲经济效果，就凭某些人的主观意志，把人民币大捆大捆地投下去了，真正是劳民伤财，没有半点科学态度，丝毫不尊重客观规律。既然可以这样不讲科学地号令一切，指挥一切，要科学管屁用？科学岂不就“死”了？
当然，科学是在奋力抗争的。总有人要坚持正确意见，反对长官的独断专行。可是由于当权者有“片言九鼎”的威势，听不得一点不同意见，反而把主观意志裹上“党的指示”的外壳发号施令，谁奈何得了？何况他们手上还执有各式“帽子”和棍子呢！一当正确的呼声被权势所压制，百家言成了一家言，科学是不能不悄然“死”去的。——至少是暂时不管用。
一家言之所以能“言”得起来，是由于一些人守着、护着它奉为圣明。在封建家长式的领导者周围，总有一些察颜观色的人，以领导者的面色行事。他们明知领导者错了，照样捧着，护着，执行不误，颇有一番“化腐朽为神奇”之功。这使人想起一件传说中的轶事。当年康熙皇帝下江南，在杭州灵隐寺题匾。他酒后醉意朦胧，落笔又快了点，刷的一下把一个“雨”字写得占了大半张纸。照老写法，灵隐的灵在“雨”字下还有三个“口”、一个“巫”，怎么搁得下！康熙正在作难时，有个叫高江村的大学士赶忙在手心写了“云林”两字，装做磨墨，挨近康熙皇帝身边，偷偷摊开手掌，作了番暗示。康熙皇帝如获至宝，将错就错地写了“云林禅寺”四个字。直到今天，灵隐寺还挂着名不副实的“云林禅寺”的匾额，叫后人取笑。现在高江村式的人远未绝迹。封建式的领导者造就了这种人物，反过来他们又成了仆随主愿的“帮权者”。
封建思想历来是科学的死对头。五四运动反封建，请出了
“德先生”。因为封建的殿堂，是一个不可忤逆的一言堂。如若许可“百家争鸣”，布鲁诺为何死于火刑？伽利略为何终身囚禁？今天，马克思的话并未过时：“一切已死的先辈们的传统，象梦魔一样纠缠着活人的头脑。”（《马克思恩格斯选集》第一卷第六○三页）在被封建思想纠缠着头脑的“活人”里面，包不包括某些悖逆科学，专搞家长统治的领导人呢？很值得深思。
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专栏：
岸边
范咏戈
摇篮岛的北岸有一处湾，叫月儿湾。月儿湾的鹅卵石又多又美。洁白的，赭红的，鸭蛋青的，以及那五色相间的；圆的，椭圆的，扁圆的，大小总在鹅蛋与雀蛋之间。靠了每天的海水浴，它们总是光洁、晶莹，更显出它们的可爱之处。这个遍地珠玑的地方，吸引着每一个来岛的人。自然随着客人的离岛，鹅卵石也一大把一大把地“飞”过海，去城市家庭中的鱼缸、花盆落了户，于是，主人便得来一个小小的海的天地和岸的世界……
80年代上岛的第一批客人是军区歌舞团一群快乐的姑娘。她们来岛作春节慰问演出后，便迫不及待地奔向岸边。
象羊儿进了鲜美的草地一样，她们一来到岸边，便一头扎了下去，“躬耕”在颗颗粒粒之间。一颗颗摩挲着，挑选着，筛选那最可人意者。时而互相报告着各自的发现。2月的海风是劲利的，她们却愈感到空气的清新，更助了兴致。不一会儿，所有可用的装具都用上了。一位姑娘用军挎包，一位姑娘用尼龙绸包，还有几位，干脆就用小小的花手绢。
不知过了多少时间，当姑娘们的衣袋都满载了时，其中一位稍长的抬起头来，发现了岸边不知何时来的另一些拣鹅卵石的姑娘。这是一群渔家姑娘。她们半跪在海滩上，一字儿摆开，衣裳上补着补钉，膝上裹着两块黑胶皮，每人手持一块铁片，臂上挎一只竹篮。只见她们边用铁片将鹅卵石刮进篮里，边从岸边向岸上匍匐前行。待将满装的一篮倒进岸上的大筐，再返回海滩继续新的来回。她们个个全神贯注，只听得手下的“哗哗”声。偶尔有的姑娘不堪负重，略直一下身子，立刻又跪下去。
演员姑娘问：
“你们采石子干什么？”“出口。”“出口？能值钱吗？”“值。这些石子要过好几种筛子，分成大小，一种筛子一个价。最贵的是这么大的，喏”，一位姑娘顺手从篮子里拿出一颗鸽蛋大小的说：“听收购站的人说，40斤就能卖一美元呢。”
“哦！”早已围拢来的演员姑娘们同声惊讶道：“那么你们每人每天可挖多少呢？”
“快的，能刮六、七十斤。”
“你们每天这样刮下去，不会刮完吗？”
“总会越刮越少吧。”
一阵沉默过后，蓦然间，那个带挎包的姑娘解开了自己的挎包。只见她倒提着挎包的两只角，“哗”地一声，把一挎包五颜六色的鸽蛋大小的鹅卵石倾进渔家姑娘的篮子里。这仿佛是一道命令似的，接着，演员姑娘们也都将小手包里的，花手绢里的，乃至手里的鹅卵石倒向渔家姑娘们的篮子里。
渔家姑娘们不安了，她们忙站起来推让。推让不下，鹅卵石还是“哗……”地全部流进了篮子。一时，渔女们竟不知如何才好了。还是一位胖姑娘机灵，只见她从她的篮底抓一把洁白洁白的鹅卵石，塞进演员姑娘们的手里，一边说：“你们好不容易捡的，又难得来咱们小岛一次，一定要带回去留个纪念！”
这一回，演员姑娘们笑纳了。她们每人取了几块装进了衣袋，带着渔家姑娘的体温。她们踏着“黄金海岸”，告辞了。
当这几块小小的鹅卵石伴随演员姑娘，走进她们的居室时，它们的弥足珍爱，已不仅在于可以点缀姑娘们的生活，而在于充实她们的生活。因为，它们启示过她们一个关于创造大美与布置小美的真理，记载了她们曾以几粒小小的鹅卵石——打扮小美的珍珠——给四化大美的宏伟事业投了资，这是她们引为小小自豪的呵……
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专栏：
海之吟〔外一首〕
荆其柱在情人眼里你日日翻涌柔情的浪波；在孩子眼里，你时时唱着慈母深情的歌；在漂泊难归的旅人眼里你是思亲泪水的汇合……你的本来面貌呢，难道能听任人们感情的执着？你是难言的，纵有与地球相同的年龄，也不得不是块画布，随意让人涂抹……
帆滑向天水茫茫一线，象只展翅翱翔的海燕，无言中，牵走了多少目光，多少思念？谁心里没有一片理想的帆？谁心里没一处光亮的彼岸？只是别忘记托载白帆的海水，多么苦，多么涩，多么咸……
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专栏：群言录
两种“相思”意不同山东 王广尧
第一机械工业部年过古稀的副部长沈鸿同志，患过肺结核，得过肝炎，摔断过骨头，现在仍在心脏病的威胁之下。前不久，在他深入基层的时候，医生给他检查身体，仍然是心率不齐。这时，他和医生有一段深情的对话：
“你知道林黛玉是怎么死的吗？”“气死的。”
“死于什么病？”“相思病。”
“我也得了相思病，想你们这里安装的一米七连轧机……”
就这样，沈鸿撑起拐杖，医生背上氧气袋和急救药品，扶着他，到安装工地上去了。
好一个“相思”病！一番话，把一颗老战士火样的心捧到了我们的面前。这个在50年代攻克万吨水压机大战中的前线指挥员，想的是伟大的现代化事业！
在我们生活中，还有另一类人也在害“相思”病。为自己的“安乐窝”以及“身后事”费尽心机，四处奔走。这样的人怎能设想他会带领广大群众大干四化呢？
古今相思皆痴情，为国为己意不同。
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专栏：
北戴河拾零
康志强
心雨北戴河唇边闪过浑圆的笑涡，刚想启唇，马上闭着。蓝天露着闪光的贝齿，想说什么又没说。他们相对，绵绵凝视着。北戴河把蓝天装进自己心里，蓝天把北戴河揣进自己心窝。
晨迷漫的海天相接处，跃出一个朝阳，海潮染得鲜红，渔帆在鲜红中摇荡。网从天上飞落，缓缓地，缓缓地收拢，鲜红从孔眼中筛掉，留住了一网银霜。
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专栏：
体温计显灵
柳志清
老泡（常泡病号，在家做私活，故得此雅名）膀大腰圆，身强力壮，看上去象名举重运动员。可是他每个月最多上15天半的班，别人问及，还振振有词：“别看我外表挺壮，内里空虚着呐，如果不是强打精神，半个月也难顶啊！”这天，碰巧班长和老泡一同去医院检查，老泡灵机一动，先让班长稍等，他去家拿“门诊手册”。到了门诊部，医生问：“怎么不舒服？”“发烧。”医生把一支体温计夹在老泡腋下，5分钟过后，老泡取出体温计，医生看后：“39度。”随即开了方，老泡得意地说：“我这老病号，还有人不信呢？”一面忙去接方，没想到腋下的另一只体温计掉了出来，医生看时，36．5度，正莫名其妙，坐在一旁的班长却恍然大悟：“噢，原来是体温计显灵了！”
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专栏：闻者足戒
馒头和包子
李松晨
星期天，小李到饭店去吃饭，他要了两个馒头，两个包子。服务员把东西端上时，他一看：这馒头怎么这样小？
“喂！同志，馒头是二两一个吗？”
“是呀！”服务员很快看出了小李的意思，便漫不经心地说：“嗨，你别光看这馒头，还有包子呢！”
小李于是掰开一个包子，几乎是实心的，肉馅只有玉米粒那么大一点：“噢，原来馒头的面被包子借走了。”
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专栏：
激流〔木刻〕 葛克俭
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专栏：文化生活
格萨尔登上京剧舞台
刘岚山
我国藏族伟大的民间史诗《格萨尔》由青海省京剧团搬上了舞台，是继甘肃的牡丹花——《丝路花雨》之后，西北高原上绽开的又一朵格桑花。
《格萨尔》是一部空前雄伟壮阔的英雄史诗，按现有资料和专家们估计，全诗经过翻译、综合、整理后将有三、四十部，约近百万诗行，比世界最长的印度史诗《玛哈帕腊达》（摩诃婆罗多）长得多。
《格萨尔》产生的年代已很久远，到底在哪个世纪，说法不一，有待专家们的研究，但是，却早已名闻遐迩，成为世界文学宝库的奇珍。近两百年来，我国和世界许多国家的学者都有所搜集、研究、翻译出版，并有学术专著。解放后，我国已经进行搜集、整理，积累了丰富的资料。但是，由于万恶的林彪、“四人帮”的作乱，这部伟大的民族遗产却被打成了大毒草，资料被焚毁，搜集、整理、翻译、研究者和说唱艺人被整得死去活来。粉碎“四人帮”后才得到平反，格萨尔也解放了，并且第一次登上了京剧舞台。
这出京剧只是《格萨尔》的一个极小部分，主要是根据《霍岭大战》的部分内容，旁及其他部的个别情节，编撰而成。《霍岭大战》为《格萨尔》的第六部，共约四万余诗行，是全诗最长的部之一。格萨尔是个善于变化的半神半人式的人物，他正直勇敢、聪慧博识、神通广大、不畏强暴、爱国爱民。这是我国古代人民的愿望的化身，是世世代代藏族人民的艺术创造。正因为这样，现今在凡有藏族同胞居住的地方，无论是牧业区、农业区还是城镇，《格萨尔》仍然几乎是家喻户晓、无人不喜爱的古代藏族社会的百科全书。
我在西宁看到京剧的演出，极为欢快。当幕布一拉开，观众就被带进一个美丽、神秘、奇异的世界。古代的藏族人民正在过着和平的生活；然而，不义的侵略战争降临了，人民遭受了巨大的苦难，格萨尔的爱妻珠牡被敌人抢走了，灾难笼罩着岭国的山川草原。但是，人民是不屈的，他们经过浴血奋战，唤回了远征在外的格萨尔，剪除了叛国者晁同，消灭了侵略成性的霍尔王，救回了珠牡，夺回了和平、自由、正义与幸福的生活。岭霍两国永结友好，在和平友爱的旗帜下，沿着历史的河流前进。这是古代人民的理想，也是现代我们社会主义祖国各族人民和世界人民的共同愿望！