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专栏：
批判林彪攻击秦始皇的谬论
战士 王子炎
林彪这个毒如蛇蝎狠如狼的大党阀、大军阀，为什么一再大骂秦始皇是“暴君”呢？弄清这个问题，对于深入批判林彪妄图颠覆无产阶级专政、复辟资本主义的罪恶阴谋，有重要的意义。
秦始皇在建立中国历史上第一个统一的中央集权的封建国家的斗争中，采用了革命暴力。他镇压了吕不韦、嫪毐复辟集团的武装政变，用革命战争统一了中国，又焚毁了宣传开历史倒车的私人所藏的儒家经典，坑杀了四百六十多个从事复辟活动的儒生。二千多年来，一切尊儒反法的反动派，就在这几件事上借题发挥，大做文章，恶毒地咒骂秦始皇是“暴君”，而对于秦始皇代表地主阶级对劳动人民的压迫、剥削却闭口不言。“儒术”的吹鼓手董仲舒攻击秦始皇“好用憯酷之吏”。人民公敌蒋介石大骂秦始皇是“一代暴君”。苏修叛徒集团也诬蔑秦始皇是“一个历史上极端残忍的皇帝”。虽然这些反动派所处的历史时代不同，但他们都一致攻击秦始皇尊法反儒。资产阶级野心家、阴谋家林彪也是这样。这就暴露了他和古今中外的反动派一样，是妄图开历史倒车的复辟狂。
暴力有鲜明的阶级内容。在阶级社会里，暴力是为一定阶级的政治利益服务的。秦始皇坚决镇压吕、嫪复辟集团，是巩固新兴地主阶级统治的必要的行动。秦始皇统一中国的战争，符合以封建制代替奴隶制这一历史发展的需要，是进步的战争。秦始皇“焚书坑儒”，是为了在意识形态领域里对开历史倒车的反动儒生和他们的反动儒学实行专政，也是革命的行动。与此相反，在秦始皇执政前一百多年，一伙奴隶主阶级车裂法家商鞅的酷刑，则是另一种暴力——血淋淋的反革命暴力。在秦始皇以后两千多年，双手沾满中国人民鲜血的刽子手蒋介石，对共产党员实行“宁可错杀一千，不准放过一人”的法西斯暴行，更是残酷的反革命暴力。所以，我们必须用阶级和阶级斗争的观点分析不同的阶级使用的暴力的性质。我们可以看到：革命的阶级和人民，把革命暴力当作推翻反动阶级的统治和镇压反革命复辟活动的一个法宝；反动阶级和反动派，把反革命暴力当作救命的稻草。列宁说得十分精辟：“不分析区别反动暴力和革命暴力的条件，那就成了背弃革命的市侩，或者简直是用诡辩来自欺欺人。”
无产阶级的革命导师，对革命暴力历来都是高度评价和颂扬的。恩格斯说：“暴力在历史中还起着另一种作用”（除作恶以外）“即革命的作用；暴力，用马克思的话说，是每一个孕育着新社会的旧社会的催生婆；暴力是社会运动借以为自己开辟道路并摧毁僵死硬化的政治形式的工具”。秦始皇继承了法家路线，实践了法家学说，重用李斯等法家，在政治、经济、思想文化各个领域里实行新兴地主阶级的专政，用暴力坚决地打击了没落奴隶主阶级的复辟活动，统一了中国。如果秦始皇不使用暴力，当时新兴的地主阶级要战胜妄图复辟的奴隶主阶级，是不可能的。当然，作为地主阶级代表的秦始皇所采用的暴力，也有对付农民的一面，因而受到农民阶级的反抗。
林彪一伙大骂秦始皇是“暴君”，并不是骂他用暴力压迫和剥削农民，而只是骂他用暴力镇压奴隶主复辟势力，骂他“焚书坑儒”。这就十分清楚地告诉人们：林彪对于暴力不是一律都反对的，而是单单反对革命的暴力。林彪一伙在《“571工程”纪要》反革命武装政变计划中，就妄图以“暴力”来取得“未来的政权”，即妄图用反革命暴力篡党夺权。他们狂叫要“破釜沉舟”，“不成功便成仁”，完全是一群法西斯匪徒。
林彪咒骂秦始皇是“暴君”，实际上是发泄他对我国无产阶级专政和社会主义制度的刻骨仇恨。但是，恶狗的狂吠震不倒雄伟的泰山。叛徒、卖国贼林彪的唾沫玷污不了我们的无产阶级专政和社会主义制度。新中国是在毛主席和中国共产党的领导下，靠革命暴力，靠无产阶级专政，才得以建立、巩固和发展的。林彪和国内外一切阶级敌人借咒骂秦始皇来攻击无产阶级专政，只能提醒我们更加深刻地了解这一点：“这个专政必须采取严酷无情和迅速坚决的暴力手段来镇压剥削者即资本家、地主及其走狗的反抗”。
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专栏：
林彪尊儒骂秦的用心何在
战士 于跃富
在党的八大二次会议上，林彪跳出来恶狠狠地攻击秦始皇“焚书坑儒”，当即受到毛主席的严厉批驳。一九六六年，这个惯于使用“韬晦”之计的野心家、阴谋家，改变手法，抬出西汉时提倡“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒，说什么“我希望大家都当董仲舒”，来表达他尊儒骂秦的反动主张。他的死党陈伯达，紧密配合，摇唇鼓舌加以发挥，说什么林彪“号召我们做个革命的董仲舒，他是西汉人。秦始皇当皇帝后，主张愚昧政策，大搞焚书坑儒，使孔孟的学说吃不开了。这时董仲舒给皇帝讲道理，要想永远统一天下，就要有一种能统一人民的思想。这种思想只能是一种思想，那就是孔孟之道。如三纲五常，仁义礼智信，礼义廉耻。……由于他高举了孔孟之道，所以很快就被人民接受了，一直传了几千年。”看，林彪一伙的狐狸尾巴露出来了。他们抬出董仲舒的亡灵，攻击秦始皇的“焚书坑儒”，是要“高举孔孟之道”，复辟资本主义，为建立林家法西斯王朝鸣锣开道。
毛主席教导我们：“世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”。林彪一伙为什么一再咒骂秦始皇，对他如此仇恨？为什么对董仲舒又如此爱戴、吹捧呢？这一骂一吹，不能不发人深思。
秦始皇所处的时代，是封建社会刚刚兴起的时代。没落奴隶主阶级和新兴地主阶级之间的斗争十分激烈。秦始皇坚定地站在新兴地主阶级一边，实行法家的“师今”而不“师古”的革新路线。他铲除了代表奴隶主复辟势力的吕不韦、嫪毐阴谋集团，消灭了诸侯割据，统一了中国。他在全国范围内推行了郡县制，焚烧了鼓吹奴隶主复辟的反动诗书，对阴谋复辟的反动儒生严厉镇压，为维护、发展、巩固新兴地主阶级专政采取了一系列重大措施，起了促进中国历史进步的作用。由此可见，林彪仇恨秦始皇，就是因为秦始皇主张革新、反对守旧，主张前进、反对倒退。
“物以类聚，人以群分。”林彪一伙吹捧董仲舒，并非偶然。董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”，把孔孟之道从历史垃圾堆里重新拾起来，改头换面，拿来骗人。他不遗余力地继承发挥了孔孟的“天命论”，竭力宣扬“天不变，道亦不变”的形而上学思想，提出“三纲五常”的反动说教。董仲舒是儒家学派的忠诚继承人。因此，我们不难看出，林彪之所以对董仲舒如此崇拜，就是因为他可以从董仲舒那里拿来改头换面的孔孟之道，作为他“克己复礼”的理论根据，用来制造反革命复辟的舆论。这就是林彪尊儒骂秦的用心所在。
历代的反动派都要尊儒反法，都要攻击秦始皇，其原因就是看中了孔孟之道是奴役人民的“妙言要道”。国外的帝、修、反，也总是同国内的反动派遥相呼应，他们尊儒反法，其原因也是看中了孔孟之道是麻醉中国人民的精神鸦片。但是，历史车轮滚滚向前，董仲舒的亡灵救不了林彪的命。历史经验使我们更加注意：“剥削者愈是千方百计地拚命维护旧事物，无产阶级也就愈要更快地学会把自己的阶级敌人从最后的角落里赶走，挖掉他们统治的老根”。
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专栏：
战士能够正确评价历史人物
——专题批判林彪攻击秦始皇的一些体会
收讯台党支部
连队的批林批孔运动如何深入、普及、持久地开展下去？战士们能不能批深批透林彪尊儒反法？开始的时候，我们感到战士都是青年，文化程度较低，要弄懂两千多年儒法斗争史，是有一些困难的。但是，战士们批林批孔的革命积极性很高，他们提出了一连串的问题：林彪和历代反动派为什么都要吹捧孔老二、攻击秦始皇？批林批孔以来，帝、修、反为什么又在大骂秦始皇、大捧孔老二？战士们的提问，使我们认识到，必须积极引导战士们用马克思主义立场、观点、方法研究儒法斗争史中的重大问题，把批林批孔运动推进一大步。
我们先专题批判林彪攻击秦始皇，办骨干学习班，然后把专题批判的经验在全台战士中推广。战士们认真读马列的书，学习毛主席著作，掌握批判的武器，同时查阅和收集林彪一伙和国内外反动派咒骂秦始皇的反动言论，选定批判靶子。我们启发战士抓住重点问题：第一，抓住“暴力”这个问题进行分析。秦始皇“焚书坑儒”是好得很还是坏得很？林彪是一概反对暴力的吗？我们要不要坚持无产阶级专政？第二，从阶级斗争规律上，弄清林彪一伙为什么多次攻击秦始皇？第三，把林彪攻击秦始皇同他的“克己复礼”反动纲领联系起来，进一步认清他攻击秦始皇是出于他妄图颠覆无产阶级专政，复辟资本主义的需要。
经过十来天的学习和批判，大家不但对秦始皇在历史上的进步作用有了正确的评价，而且进一步提高了对林彪反革命的修正主义路线极右实质的认识，加深了对党在整个社会主义历史阶段的基本路线的理解。战士们说，从秦孝公到秦始皇，进行了一百五十年的复辟与反复辟的斗争，才建立了统一的中央集权的封建国家。以一种剥削制度代替一种剥削制度，要经过这样长期的斗争；无产阶级革命是以社会主义制度代替资本主义制度，是要从根本上消灭人剥削人的制度，不经过更艰巨的斗争，就不可能取得最后胜利。
“群众是真正的英雄”。通过这次专题学习和批判，我们认识到要把批林批孔运动引向深入、普及、持久，必须相信群众，依靠群众，破除迷信，解放思想。历史是人民群众创造的，人民群众也能够正确地评价历史人物。战士们说得好：“不论历史现象怎样复杂，只要运用马克思主义的立场、观点、方法，就能够正确评价历史人物。我们工农兵是批林批孔的主力军，一定要把被颠倒了的历史颠倒过来，还它本来面目。”
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专栏：
剖析《焚书坑》
副指导员 王植儒 战士 张承瑞
林彪一伙在党的九届二中全会上发动反革命政变被粉碎后，从故纸堆里找来了一首攻击秦始皇的诗《焚书坑》：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”他们借此发泄对无产阶级专政的仇恨，图谋发动反革命武装政变。《焚书坑》是唐人章碣作的。章碣站在儒家的反动立场上，胡说“焚书坑儒”导致了秦王朝的“帝业虚”，引起了农民起义的“山东乱”。
历史事实恰恰相反，正是由于烧毁了私人所藏的宣扬复古倒退的儒家的书，坑杀了妄图复辟的儒生，才巩固了新兴的地主阶级专政。其实早在秦孝公时期，商鞅就已经推行过“燔诗书而明法”的措施。商鞅认为：孔老二宣扬“礼乐、诗书、仁义、孝悌”等儒家说教，是导致国家贫穷虚弱的思想根源，必须反对。商鞅焚烧儒家的《诗》、《书》，实行法家路线，秦国“乡邑大治”，迅速由落后虚弱的小国变成进步巩固的强国。
秦始皇统一中国后，面临着一场前进与倒退的尖锐斗争。李斯敏锐地看到，孔老二之流的儒家《诗》、《书》，是宣扬复辟奴隶制思想的，因此建议
“焚书”。秦始皇采纳了李斯的正确主张，下令除《秦记》、农书、医书等之外，把各国史书、民间私藏的儒家的《诗》、《书》一律烧掉，沉重地打击了“以古非今”的复辟势力。不久，坑杀了四百六十多个进行复辟活动的反动儒生，给复辟势力又一个沉重打击。这就使新兴的封建制国家机器日益巩固，加强了统一中国的事业。
至于说“焚书”导致“山东乱”，更是胡言乱语。秦王朝末年，陈胜、吴广领导的农民起义，根本不是因为秦始皇“焚书”而引起的。秦始皇是封建统治者，当然有对农民剥削、压迫的一面。陈胜、吴广揭竿起义闹革命，是为了反对压迫和剥削，根本不是为了反对秦王朝对奴隶主残余势力实行专政。恰恰相反，陈胜、吴广也坚决反对奴隶主复辟、反对恢复分封制。当时确有奴隶主乘机叛乱，那与秦始皇镇压反革命不彻底有关，而决不是“焚书”的结果。硬把“焚书”与“山东乱”联在一起，把奴隶主阶级搞叛乱与农民起义闹革命混为一谈，这是对历史的歪曲，对农民起义英雄的污蔑。至于刘、项二人，那是大不相同的。在推翻秦朝赵高的反动统治之后，刘邦实际上继承了秦始皇统一中国的进步事业，继续实行法家路线，取得了胜利；项羽自称霸王，大搞分封，实际上实行的是儒家路线，终于覆灭。
林彪一伙资产阶级野心家、阴谋家，在九届二中全会以后，翻出这首诽谤秦始皇的诗，决非偶然。这暴露了他们妄图搞反革命政变的阴谋。从他们炮制的《“571工程”纪要》反革命武装政变计划中，就可以看穿他们借古讽今的狼子野心。他们哼哼什么“帝业虚”、“山东乱”，用意是诽谤经过无产阶级文化大革命而大大加强了的无产阶级政权是什么“政局不稳”、“危机四伏”；他们这些搞阴谋反党活动的家伙，妄想用反革命暴力颠覆无产阶级专政。但是，一切逆历史潮流而动的家伙都不会有好下场。林彪反党集团搬出《焚书坑》才半年，就被辗碎在历史车轮之下了。
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日月飞渡 长城巍然
——揭露林彪朝拜孟姜女庙的反动目的
战士 王天竞
一九六○年五月，林彪及其死党专程去朝拜了孟姜女庙。这是为了游览名胜古迹吗？不，他对孟姜女的顶礼膜拜，是出于反革命政治的需要。
孟姜女哭长城的讹传，早已被人们戳穿了。据《左传》、《说苑》记载：春秋时期齐国有个叫杞梁的人，攻打莒国时战死，“其妻闻之而哭，城为之阤而隅为之崩”。以后到了唐宋时期才出现孟姜女的名字，孟姜女哭长城的传说才逐渐形成。杞梁妻哭城之事发生在秦朝以前二百多年，孟姜女的名字出现在秦朝以后约六百年。硬把两件相距八百年的人和事拼凑在一起，拉到秦始皇时代，这显然是反动统治阶级和孔孟之徒有意攻击秦始皇的极为无耻的手段。
林彪朝拜孟姜女庙的反动目的，正如鲁迅说的那样，“发思古之幽情，往往是为了现在”。一九五九年，国内阶级斗争十分尖锐复杂。右倾机会主义分子彭德怀恶毒攻击党的社会主义建设总路线，咒骂无产阶级专政，猖狂向党发动进攻。毛主席领导全党彻底粉碎了彭德怀反党集团的篡党阴谋。当时，苏修叛徒集团掀起反华大合唱，撕毁合同，撤走专家，无理逼债，妄图从政治上、经济上压垮我们。毛主席领导全党、全国人民坚持马列主义原则，迎头痛击了帝、修、反的猖狂挑衅。叛徒、卖国贼林彪伙同彭德怀反对毛主席为首的党中央、反对毛主席的革命路线，由于用了“韬晦”之计，一时滑了过去。可是，他贼心不死，竟然借凭吊孟姜女庙，发泄对无产阶级专政的刻骨仇恨，恨不得要把无产阶级专政这座伟大“长城”骂倒。拜庙之后，他又躲在阴暗角落里鼓吹“两斗皆仇，两和皆友”的投降主义哲学，攻击我们的反修斗争是什么“做绝了”。林彪朝拜孟姜女庙的用心，不是很清楚吗！
日月飞渡，长城巍然。历史事实说明秦始皇是个爱国主义者。他在当时组织人民修筑长城，派蒙恬率大军屯垦戍边，对抵御匈奴奴隶主的侵犯起了积极的作用。历代借孟姜女故事宣传开历史倒车的人，都被扫进了历史的垃圾堆。今天，无产阶级专政的钢铁长城更是骂不倒的。那些妄想把我国无产阶级专政的长城撞倒骂塌的反动派，到头来只能在这座伟大的长城面前碰得头破血流。林彪这个孔老二的忠实信徒，不管是祭起攻击秦始皇的破旗也好，抱住苏修这根救命稻草也好，都没有能够挽救他必然灭亡的命运。