第4版()
专栏：
要下“笨”功夫 不能走“捷径”
解放军汽车某团副连长 孔令忠
入伍前，我的文化水平低，读马列的书，有许多困难。开始学《共产党宣言》时，光不认识的字就不少。怎样学习下去呢？我从几年来读书的过程中总结了一句话，就是要下笨功夫，不能走“捷径”。
为什么要下笨功夫，不能走“捷径”？马克思指出：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”列宁说过：“谁怕用功夫，谁就无法找到真理。”毛主席也教导我们：“马克思列宁主义是科学，科学是老老实实的学问，任何一点调皮都是不行的。”这就告诉我们，在学习上必须有严肃认真、老老实实的态度，偷不得懒，装不得假，也没有什么“捷径”可走。刘少奇一类骗子鼓吹的走“捷径”，是资产阶级的坏作风，是为了破坏干部、群众学习马列著作和毛主席著作。谁想走“捷径”，谁就不能领会马克思主义的精神实质，容易上当受骗，这我也是有教训的。过去，叛徒、内奸、工贼刘少奇在黑《修养》一书中，引用列宁《国家与革命》中的几段话，都把无产阶级专政这个最重要的思想删去，而用省略号代替。那阵子我没有看过列宁的原著，以为列宁就是这样讲的。后来报刊上发表了《〈修养〉的要害是背叛无产阶级专政》一文，我才大吃一惊，原来这省略号里面隐藏着叛徒的反革命祸心。我想：自己要是学习了列宁的原著的话，也不会把假的当成真的了。这使我认识到：刘少奇一类骗子的所谓“捷径”，实质上是一条邪径，按这条“径”走，一害自己，二害革命。
下笨功夫，就是要有“笨鸟先飞”的精神。我认为“笨鸟”正是觉得自己“笨”，它才想办法“先飞”，“先飞”是改变“笨”的条件。学习也是一个道理。象我这样文化、理论水平比较低的人，如果和有文化的同志用一样的时间下一样的功夫学习，那就肯定赶不上人家。因此，别人读一遍能懂的问题，我就读它三遍四遍，别人一个小时能领会的，我就用三倍四倍的时间去钻研，这样时间长了，就会由知之不多到知之较多，逐步改变自己理论贫乏的状况。前几年，部队担任紧张的战备运输任务，时间紧，任务重，抽不出大块时间学习，在这种情况下，只有靠挤时间。我利用中午休息、饭前、饭后和睡觉前的空隙时间，每天坚持读几页书。有一个时期，部队在边防执勤，环境比较艰苦，几根铁架一支，四周竹片一围，上面盖些茅草，就成了我们的家。夏天，草棚热得象个蒸笼，蚊子叮，虫子咬；雨天，外面下大雨，里边下小雨。就在这样的草棚里，我和同志们一块坚持学习。这样，既养成了读书的习惯，又锻炼了革命毅力。我觉得学习上就要有一股子笨劲，舍得花很大的力气，下苦功夫攻读，才能学到一点东西。
下笨功夫，还有很重要的一条，就是要长期坚持，持之以恒。“笨鸟”先飞，也得不断地飞，不能飞一阵停一阵，否则，也达不到“早入林”的目的。人常说，“不怕慢，只怕站”，学习上不能热一阵子冷一阵子，更不能“三天打鱼，两天晒网”，要自觉地坚持。我们汽车部队长年累月奔驰在运输线上，食无定时，宿无定点，常常是天不亮就上路，星星出来才到站，稍放松一点，学习就坚持不下来。因此，我给自己定了一条死规矩：每周学习不少于十小时。有一次，执行长途运输任务回来，时间很晚，人也疲劳，心想学习是自己的事，可以机动一下，今晚不学明天补。但转念一想，刻苦学习是无产阶级革命战士长期的经常的任务，应该成为自觉的行动，所以又坚持读了几页书，写完了当天的心得体会，才休息。
当然，下笨功夫，并不是一味死读书，不讲究学习方法。下笨功夫本身就是要提倡开动脑筋，多想问题。马列的书和毛主席著作，每一篇都含有极其丰富的内容，不是读一遍两遍就能深刻理解的，只有精读细想，才能领会精神实质。如《愚公移山》这篇文章，我反复学习了好多次，一次有一次的收获。开始学的时候，记住了“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”几句话，觉得干工作就要不怕苦、不怕死。后来联系到党内两条路线斗争的实际，再学《愚公移山》，感到毛主席在这篇文章里，不仅讲到和困难作斗争，更重要的是强调了党的路线，“这就是放手发动群众，壮大人民力量，在我党的领导下，打败日本侵略者，解放全国人民，建立一个新民主主义的中国。”阐明了共产党的路线与国民党的路线是根本对立的，“一个要打倒日本帝国主义和它的走狗中国封建势力，建设一个新民主主义的中国，把中国引向光明”，“一个要消灭共产党和中国民主势力，把中国引向黑暗”。通过学习，我进一步懂得了一个共产党员不仅要有同困难作斗争的精神，而且首先要有高度的路线斗争觉悟。党的九届二中全会以后，我结合批判刘少奇一类骗子的唯心论的先验论，重温《愚公移山》，又有新的启发：毛主席在这篇文章里，既讲了两条不同的政治路线，也讲了两条不同的认识路线。“愚公”和“智叟”两人，对待“挖山”的不同态度，很能说明问题。“愚公”不愚，就在于他用辩证的观点看问题，懂得“山”虽大，只要发动群众，带领子子孙孙去干，挖一点就少一点，因而下定了“挖山不止”的决心。“智叟”无智，是因为他用形而上学的观点看问题，自作聪明，错误地得出挖掉这两座大山是完全不可能的结论。从这里我悟出了一个道理：不论办什么事，要学“愚公”，不当“智叟”，坚持辩证唯物论，反对唯心论和形而上学；相信群众，依靠群众，就没有克服不了的困难。
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专栏：
“读书百遍 其义自见”
解放军某部 郭锁
俗话说：“读书百遍，其义自见。”这句话的意思是说，只有反复攻读，才能加深理解。这是有道理的。
马列著作和毛主席著作，总结了历史发展的规律，指明了无产阶级斗争的方向，提出了正确的路线、方针、政策，是伟大的革命真理，内容极为丰富，道理非常深刻。我们只有反复攻读，多读几遍，对这些道理才能领会得深一些，理解得全面一些；才能真正消化吸收，变成自己的东西。伟大导师列宁曾经说过：“第一次阅读时不明白的地方，下次再读的时候，或者后来从另一方面来研究这个问题的时候，就会明白的”。这就告诉我们，要读懂、弄通，需要有个反复的过程。书读过一、两遍，对书中讲的道理还只是初步的理解，不可能彻底弄通。在这个基础上，回过头来多读几遍，温故知新，就能巩固已经理解的东西，接受新的更深刻的道理。从表面上看，反复读似乎只有遍数上的积累，实际上，每多读一遍，都会有新的感受、新的理解。联系实际，多读几遍，才会更好地弄通马克思主义。
说“读书百遍”，并不是说每本书一定要读上一百遍，而是强调有个反复过程；说“其义自见”，也不是说多读了几遍就自然弄通，还需要进行认真的思考。反复读不是简单地重复读。如果浮光掠影，尽管读的遍数多，也不一定能在头脑中留下深刻印象，仍然不能做到多读一遍书，多明一层理。有些同志之所以读了几遍收获不大，就是这个缘故。毛主席说：“学习的时候用脑筋想一下”。要提高反复读的成效，必须抓住重点，苦学深钻，多问几个
“为什么”，既要弄清历史背景和书中的基本内容，也要联系当前的斗争实际，认真分析，了解马克思主义的基本观点是什么，革命导师是怎样阐述的，他们对机会主义者和各种类型的政治骗子是怎样揭露批判的，他们怎样运用马克思主义的立场、观点、方法去分析问题、解决问题，对自己有哪些启发、教育。读一遍，消化一点，逐步深化，从理论与实践的结合上弄通马克思主义基本原理。这样坚持读，反复读，就会由对马克思主义知之不多变为知之较多，由初步认识到深刻领会，由弄懂基本原理到能够在实践中运用，逐步提高马克思主义理论水平。
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专栏：
努力掌握斗争主动权
中共辽宁省辽中县委员会
毛主席指出：“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。”认真学习这一辩证唯物主义的观点，对于指导三大革命运动实践，有着重大的现实意义。
我们县地势低洼，历来被认为是“九河下梢，十年九涝”的地方。解放初期，常发洪水，影响农业收成。为此，一个时期，我们的主要精力放在发动群众修坝筑堤、疏通河道上。经过十几年的艰苦奋战，基本上解除了洪水对农业生产的威胁。这时，内涝灾害就显得突出了。于是，全县就集中主要力量进行排水治涝。几年来，全县修成纵贯南北的九条排水干渠，建造了二十五座大中小型排水站，同时还修了三处出水口，综合治理了三个涝区。以后，我们又依靠群众搞了以水、土为中心的农田基本建设，改造低洼易涝的盐碱地，使农业生产获得全面丰收。但是，事物是不断发展的，我们的认识不能到此完结。去年，我县遭到几十年不遇的特大旱灾和低温霜冻等严重自然灾害，这对农业生产又提出了新的课题。过去，我们认为：辽中只怕涝不怕旱，因而，在农田基本建设上，只注意了排涝的一面，忽略了防旱的一面。实践证明这是错误的。
通过学习，我们认识到，所以出现这种情况，是由于我们的认识没有跟上客观事物的发展变化，也说明我们的头脑中，还存在着形而上学的世界观，错误地把对事物发展某一阶段上的认识绝对化，把相对真理看成绝对真理。这是同马克思主义的世界观相对立的。
运用唯物辩证法这个锐利武器，我们县委领导班子认真总结了正反两个方面的经验，分析了辽中的农田基本建设情况，重温了毛主席关于“水利是农业的命脉”的指示，对怎样改造辽中、建设辽中有了新的认识。于是，我们重新制定了农田基本建设规划，实行排涝治旱同时并举，针对不同的自然条件，提出“东治旱，西治洼，中间旱涝一齐抓。”我们提出，把全县所有的大中小型排水站逐步改为排灌站，以便既能排又能灌，进一步提高抗灾的能力，不断扩大高产稳产田。
实践使我们深刻认识到：在改造客观世界的过程中，人的认识是无穷尽的。一些事物被我们认识了，还有更多的新事物尚待我们去认识。在唯物辩证法看来，世界上“除了发生和消灭、无止境地由低级上升到高级的不断的过程，什么都不存在”。只有懂得了这一条真理，才能在大好形势下，自觉克服一点论，在胜利面前，不忘乎所以；在成绩面前，反骄破满，继续前进！
几年来，由于深入开展“农业学大寨”的群众运动，尽管遇到涝、旱、风、虫等自然灾害，粮食产量仍连年增加。在这种大好形势下，我们县委部分成员产生了骄傲情绪，认为生产搞得差不多了，再增产有困难，有的同志甚至认为今后产量不掉下来就行了。
后来，我们以唯物辩证法为武器，认真地解剖了自己。通过学习，大家认识到：几年来，在农业学大寨的群众运动中，由于毛主席革命路线的指引，广大干部群众的积极努力，虽然取得了一点成绩，但是，我们的农业生产水平还不够高，我们的工作做得还很不够。毛主席教导我们说：“事物都是一分为二的”。认为自己的工作做得差不多了，生产发展已经到顶了，这正是形而上学的一点论。
群众的实践打破了那种形而上学的看法。在批修整风中，广大干部和群众坚持看书学习，不断提高思想觉悟，为农业的更大发展创造了良好的思想条件。在农田基本建设上，去年的规模超过往年，高产稳产田不断扩大；在科学种田方面，广大社员认真执行农业“八字宪法”，注意合理密植，不断培养和推广适应性较强的新品种，为粮食增产创造更好的条件。广大干部和群众的革命积极性，给我们县委领导以很大教育，大大地激发了我们的革命热情。我们决心坚持不懈地看书学习，努力掌握马克思主义的立场、观点和方法，从政治上、思想上、理论上把刘少奇一类骗子的反革命的修正主义谬论批深批透，发扬艰苦奋斗、自力更生的革命精神，充分运用各种有利条件，放手发动群众，夺取农业的更大丰收。
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专栏：
树立唯物史观 坚持群众路线
中共山东省益都县委书记 郝 清
不成问题的问题
我参加革命以来，大部分时间在农村工作，总认为走群众路线是不成问题的。但是，恰恰就在这个不成问题的问题上，经常出问题。
前年，东夏大队的干部、群众，经过反复实践，实行地瓜间作黄烟，创造了一项粮、烟双增产的经验。我们认为这个经验很好，便在全县的平原地区推广。这时，山岭地区的一部分干部和群众也提出要学习这种做法。我想：山岭地区土地瘠薄，要把平原的经验硬搬到山上去，不符合因地制宜的原则。因此，对他们的要求没有理睬。
山区学习平原的经验，是不是根本不可能呢？王孔公社韩李大队的事实推翻了我的结论。这个大队在一百六十多亩山岭地上实行了地瓜和黄烟间作，使黄烟和地瓜（折瓜干）亩产都提高到八百多斤，比过去单种增长一倍以上。
韩李大队是个山区，为什么能运用平原地区的经验呢？这里体现了人民群众的创造精神。他们为了把平原地区的经验学到手，发扬了艰苦奋斗的革命精神，千方百计地改良土壤，把薄地变厚，把瘦地变肥。在这个基础上，实行种植改革，获得了粮、烟双高产。这是用积极的态度对待因地制宜。
我为什么错了？在马列的书和毛主席的书中，我找到了答案。群众认为能行，我却认为不行，不支持群众进行试验。这是因为我只相信自己的“高明”，不相信群众的智慧。只有牢固树立起唯物史观，才能坚定不移地相信群众，依靠群众。我所说的“因地制宜”，表面上看，似乎很尊重客观实际，但实际上是脱离实践，脱离群众的。
用韩李大队的事实检查自己，再对照马列的教导，领会就更深了。是英雄创造历史还是奴隶们创造历史，这历来是唯心史观和唯物史观的根本区别。唯心史观论者总是把自己看成“英雄”，把群众当成“阿斗”。唯物史观则认为，历史是群众创造的，只有依靠群众，才能推动历史前进。群众是实践的主体，群众是真正的英雄。尊重群众，就是尊重唯物论。
认识提高了，我在工作中就更注意走群众路线。没有把握的事情和群众商量，有把握的事情也先和群众商量，才能做好工作。
时刻注意同唯心史观作斗争
牢固地树立唯物史观是不容易的。在实际生活中，我们常常不免受唯心史观的影响。要做个彻底的唯物主义者，就要时刻注意和自己头脑里的唯心史观作斗争。
前年冬天，听说桃园公社的农田基本建设进展不大，我就凭着过去的印象，断定他们没有很好地发动群众。但是，又怕再犯主观主义的错误，所以来到这个公社以后，我先找了几个干部、群众，了解了一下农田基本建设搞不起来的原因。大家说法不一。我没有更深入细致地调查研究，就认为：不管他们怎么说，反正是没把群众发动起来。于是，我还是按照自己的想法，立即组织了个群众大会。我在会上作了个报告，从大搞农田基本建设的好处，到劳力如何安排，大讲了一通。这样，我满以为一定会很快地把群众发动起来。可是没有想到，雷声大，雨点小，几天过去了，还是冷冷清清，没有什么动静。
到底是什么原因呢？通过看书学习，我才解开了这个“谜”。恩格斯指出：“原则不是研究的出发点，而是它的最终结果”。毛主席也指出：“一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。”还教导我们，要“对周围环境作系统的周密的调查和研究。”我却不是这样。还没有接触实际，或者刚刚接触实际，头脑里就先有了一个框子；还没摸清情况，就先做了结论，结果必然要碰壁。
在这个认识基础上，我又到干部、群众中去重新作了调查。首先访问了三十多名基层干部和社员群众，又和公社干部挨个谈了心，才了解到真实情况。原来，这个公社的农田基本建设所以行动慢，主要是党的“九大”团结、胜利路线没有很好落实。因此，我就帮助公社党委办了一个路线教育学习班，组织公社、大队和生产队的干部，认真学习了毛主席关于加强革命团结的一系列教导，一个队一个队地做过细工作，使党的“九大”路线落到了实处。这样，全社的农田基本建设很快出现了一个新局面。群众的意见要分析
群众观点是马克思主义的一个基本观点，是建立在唯物史观基础上的。但是，这并不等于对群众的意见不要分析。只有以马克思主义观点进行分析，才能集中群众的正确意见，领导群众，加以实现。如果不加分析，完全照办，群众中正确的意见就得不到发扬，错误的意见也不能得到改正。
为了进一步调动广大群众的社会主义积极性，把农业学大寨的群众运动推向新高潮，去年春天，我带一个调查组到弥河公社红光大队蹲点。我们进村以后，连续召开了干部、贫下中农、妇女、青年等十多个座谈会，调查、访问了六十多人。在落实政策方面，他们提了很多好的意见，也暴露了一些思想问题。根据这种情况，大家便坐下来，运用马克思主义的立场、观点和方法作了具体分析。我们认为，干部、群众的那些看法，基本上分为两种情况：一种是属于思想问题。由于前几年受刘少奇一类骗子反革命的修正主义路线的干扰和破坏，有些政策落实得不好，这一回能不能正确地落实，有些人还有怀疑。另一种是属于政策界限不清。有些干部由于对“按劳分配、多劳多得”与“工分挂帅”、“物质刺激”的界限划不清，怕弄不好重犯“工分挂帅”的错误。针对这种情况，我们组织大家认真学习毛主席的有关教导，学习中央关于农村人民公社的一系列政策规定，深入开展革命大批判，对各项政策一项一项地展开讨论。政策界限划清了，党在农村的各项经济政策便很快得到了落实。
从实践中体会到：对群众的意见分析不分析，本身就是坚持不坚持唯物史观的问题。在社会主义社会，还存在着不同的阶级和阶层。由于人们所处的经济地位、工作岗位和社会环境不同，他们的觉悟程度、认识能力和具体要求不同，对同一个问题常常有各种不同的看法和意见：有先进的，有中间的，也有落后的。而我们所要集中的，是那些代表先进阶级的正确的意见。只有这种意见，才符合广大人民群众的根本利益。因此，既要广泛听取群众意见，又要对群众的意见认真加以分析，正是为了更好地走群众路线。相反，如果不加分析，就容易陷入唯心史观的泥坑，得出错误的结论。