第3版()
专栏：
要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。
——《在延安文艺座谈会上的讲话》
要重视抓创作思想
方耘
随着文艺革命不断取得新胜利，群众性的文艺创作活动正在蓬勃开展，文艺战线出现了一片令人振奋的崭新气象。这是广大文艺工作者努力实践毛主席的无产阶级文艺路线、学习革命样板戏的创作经验的光辉成果。文艺革命的实践经验告诉我们，要牢固地占领思想文化阵地，促进社会主义文艺的进一步繁荣，各级党组织必须重视文艺领域里的两个阶级、两条路线、两种思想的斗争，要抓创作思想。
文艺领域历来就是阶级斗争的重要战场。无产阶级要占领文艺阵地，使文艺成为团结人民、战胜敌人的有力武器，而反动阶级也总是要同我们争夺这个阵地，以便利用文艺来为他们的反革命政治路线和阶级利益服务。这种斗争是十分尖锐复杂的，是表现在许多方面的。表现在创作上，就是创作思想的斗争。创作思想就是一定的世界观、艺术观在创作上的具体体现。一个作者如何认识生活，如何表现生活，塑造什么样的艺术形象，用什么方法来塑造艺术形象，都受一定的创作思想的指导。不同的阶级、不同的路线，就有截然不同的创作思想。在文艺战线上，创作思想的斗争一直是极为激烈的。刘少奇和周扬等“四条汉子”就曾抛出过“写真实”论、“现实主义广阔的道路”论、“现实主义的深化”论、反“题材决定”论、“中间人物”论、反“火药味”论、“时代精神汇合”论和“离经叛道”论等等修正主义谬论；刘少奇一类骗子也散布“天才论”、“灵感论”等等谬论。他们就是鼓吹用资产阶级创作思想指导创作，妄图变无产阶级文艺为资产阶级文艺，达到他们复辟资本主义的目的。无产阶级历来十分重视抓创作思想方面的斗争。伟大领袖毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》这篇光辉著作中，就尖锐地、系统地批判了形形色色的资产阶级创作思想，明确地提出了要“用辩证唯物论和历史唯物论的观点去观察世界，观察社会，观察文学艺术”的战斗口号。在革命样板戏的创作过程中，江青同志领导文艺战士深入地批判了地主资产阶级的人性论、“写真实”论、“中间人物”论等修正主义创作思想，坚持革命现实主义与革命浪漫主义相结合的创作方法，才成功地塑造了光辉的无产阶级英雄形象。我们一定要充分认识抓创作思想的重要性，决不能等闲视之，掉以轻心。当前，文艺战线的形势是大好的，但斗争仍然十分尖锐，我们必须以批修整风为纲，抓住刘少奇一类骗子反革命的修正主义路线的极右实质，从政治上、思想上批深批透，肃清刘少奇一类骗子散布的资产阶级创作思想的流毒，使自己通过斗争实践进一步擦亮眼睛，提高觉悟，激发斗志，增长才干，从而紧紧掌握斗争的主动权，去夺取文艺革命的更大胜利。
抓创作思想，首要的一条是要认真学习。要在三大革命运动中认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想，学会用马克思主义的立场、观点、方法去观察世界，观察社会，观察文学艺术。只有深刻领会毛主席的文艺思想、掌握马克思主义的思想武器，我们才能进一步肃清刘少奇一类骗子的反革命的修正主义流毒，才能正确认识文艺战线的发展形势，分清创作思想上的是非，更好地指导蓬勃开展的创作活动。要进一步学习在毛主席革命文艺路线指引下创作出来的文艺革命光辉成果——革命样板戏的经验，坚持无产阶级创作思想，批判资产阶级创作思想。要坚持唯物论的反映论，使文艺创作源于生活，高于生活，既要深入批判“灵感论”等唯心主义黑货，又不要受真人真事的局限；要坚持贯彻“三突出”的创作原则，以高度的革命责任感和饱满的无产阶级激情，努力塑造无产阶级英雄典型，批判“正不压邪”和种种歪曲英雄形象的做法；要坚持党的基本路线，敢于反映阶级斗争和路线斗争，反对“阶级斗争熄灭”论在文艺上的表现——“无冲突论”；要坚持革命的政治内容与尽可能完美的艺术形式的统一，进行文艺问题上的两条战线斗争。革命样板戏的丰富经验，对于发展社会主义文艺创作具有重要的、普遍的指导意义。有些同志说自己不懂文艺，抓创作思想有困难。其实，用积极的态度看问题，不懂文艺恰好说明学习的重要性、迫切性。只要我们认真学习，是一定能够抓好创作思想的。
抓创作思想，必须重视调查研究，认真分析创作领域里的思想动向。形势在向前发展，情况在不断变化，我们一定要在斗争中保持清醒的头脑和旺盛的斗志，分清正确路线与错误路线的界限，分清无产阶级思想与资产阶级思想的界限，警惕资产阶级思想的侵蚀。领导同志要深入创作实践，尽可能地掌握第一手材料，要抓重点，抓典型，及时总结正反两方面的经验，以典型推动全面。在抓创作活动时也要研究资产阶级的东西，但必须以批判的态度去研究，站在无产阶级立场上进行分析。要教育创作人员诚心诚意地倾听工农兵的意见，不断提高、改进自己的作品，但不能被某些人的笑声、掌声所迷惑，去追求不健康的所谓艺术效果，去搞资产阶级的自我表现。抓创作思想，是抓文化艺术领域里的破旧立新的革命，因此，我们要敢于斗争，勇于实践。领导创作的同志和创作人员都要进一步肃清“文化工作危险论”的余毒，树立高度的无产阶级革命责任感。要大胆，要有革命的“牛”劲，要不怕失败，不怕犯错误，要允许失败，允许犯错误，还要允许改正错误。要振奋革命精神，放手发动群众，不能消极地等待现成的办法。办法是从群众的斗争实践中来的，只要我们积极领导，认真分析，重视总结，就能调动积极因素，克服消极因素，掌握文艺斗争的规律，学会文艺斗争的本领，积累起抓创作思想的经验。
抓创作思想，还要进一步活跃讨论空气，努力发展革命的战斗的群众性的文艺批评。文艺批评是开展文艺斗争的重要方法，也是党领导文艺的重要方法。我们要通过文艺批评战胜修正主义文艺黑线，克服形形色色的资产阶级创作思想，捍卫毛主席无产阶级文艺路线。文艺批评又是人民内部在文艺问题上辨明是非的重要方法。毛主席指出：“对待人民内部的思想问题，对待精神世界的问题，用简单的方法去处理，不但不会收效，而且非常有害”。正确的意见如果是在温室里培养出来的，没有经过风雨，没有取得免疫力，就不能战胜错误意见。因此，“只有采取讨论的方法，批评的方法，说理的方法，才能真正发展正确的意见，克服错误的意见，才能真正解决问题”。领导创作的同志应当十分关心文艺问题的讨论和文艺批评，要善于运用文艺批评去进行文艺斗争，指导文艺创作。不能把它仅仅看作是创作者、评论者的事，自己可以不管或少管，而应当作为领导文艺的一个重要方法抓起来。不仅要做好讨论的组织发动工作，而且要用心地研究讨论中提出来的问题，并进行正确的引导。有些问题一下子弄不清，可以通过实践进一步讨论。这样，才有利于辨明是非，有利于提高大家的思想认识，有利于推动创作活动的更好发展。
抓创作思想，不仅是为了搞好当前的创作，更重要的是要建设一支能自觉执行毛主席革命文艺路线的、能为巩固无产阶级专政而战斗的文艺队伍。艺术上的革命，首先是一场思想上的革命，艺术观是与世界观密切相关的。因此，抓创作思想就必须抓文艺队伍世界观改造这一个根本问题。我们的文艺战士要在当前的批修整风运动中，狠批刘少奇一类骗子散布的唯心论的先验论，坚持唯物论的反映论。要坚决地走毛主席指引的与工农兵相结合的道路，努力在三大革命运动中改造自己的世界观，使自己的思想感情来一个根本的变化。只有这样，才能坚持无产阶级的创作思想，抵制资产阶级创作思想的侵蚀，才能自觉地精心地去完成反映我们伟大社会主义时代和塑造无产阶级英雄形象的任务，才能创作出更多更好的新作品，为工农兵服务，为无产阶级政治服务，为社会主义服务。
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专栏：
抓住文艺领域路线斗争的纲
解放军某部副指导员、演唱组长 陈春和
毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》中提出了文艺为工农兵服务，为无产阶级政治服务的方向，为党制定了一条完整的文艺路线。毛主席说：“我们的文学艺术工作者，我们的文学艺术学校，文学艺术刊物，文学艺术团体和一切文学艺术活动，就应该依照这个方针去做。”这就为文艺工作的领导明确地指出了必须坚持文艺的正确方向、贯彻执行党的文艺路线的根本任务。毛主席在《讲话》中同时反复强调：要深入持久地开展两种思想、两条路线的斗争，紧紧抓住文艺领域里的两条路线斗争这个纲。我们在斗争实践中深刻认识到，“思想上政治上的路线正确与否是决定一切的”，只有抓紧两条路线斗争这个纲，才能在斗争中不断贯彻毛主席的文艺路线，牢牢把握文艺的正确方向，使群众性的文艺健康地发展，为无产阶级政治路线服务。
在文艺工作实践中首要的是抓什么这个问题上，我们有过深刻的教训。我们连队演唱组成立后，由于经常组织学习毛主席的《讲话》，认真贯彻毛主席的文艺路线，取得了一些成绩，多次到军里、师里参加会演，受到了各级首长的表扬。但是，有一个时期，有些同志认为：现在我们的演唱组名声很响，应该搞些“大”的节目，搞点“象样”的东西，争取到更上一级的单位去演出。我想，这些同志的话有点道理。但怎样才能搞出“大”的“象样”的东西呢？我认为关键的是创作问题。于是，我就集中精力抓创作，给演唱组出题目，要他们写一个“重大题材”的有“分量”的戏，而对于演唱组部分同志中在荣誉面前出现的骄傲自满情绪和资产阶级名利思想却不注意。这样过了一个阶段，不仅有“分量”的戏没有搞出来，而且演唱组里的问题越来越严重。部分同志在上级单位演出时，在大舞台、大院场里演出时，很卖劲，可是在自己连队里演出，在训练场上、施工工地上演出时，不卖劲，甚至不愿演。连里干部、战士看到我们演唱组的这种情况，很气愤，尖锐地批评我们说：“你们的方向偏了。”后来，在党支部的帮助下，我们以《讲话》为武器进行了一次思想整顿。这才扭转了方向，端正了为贯彻执行毛主席的建军路线服务、为连队建设服务的思想，重新得到了全连干部、战士的欢迎。
斗争实践告诉我们，在整个社会主义历史阶段中，阶级矛盾和阶级斗争不可避免地要反映到文艺上来。被打倒的剥削阶级不甘心自己的失败，搞掉了一条反革命修正主义文艺黑线，还会有将来的黑线，还得再斗争。在阶级社会中，文艺领域永远是两个阶级激烈搏斗的战场。同时，作为阶级斗争武器的文艺作品，总是阶级的人创作出来的，任何一部文艺作品的政治倾向，也总是受创作者的世界观支配的。我们的同志虽然大都出身于劳动人民家庭，但几千年封建社会遗留下来的私有观念的残余，还不同程度地残留在人们的脑子里。只要稍一放松警惕，资产阶级文艺思想就会借“私”还魂。
阶级斗争的长期性，决定了文艺领域里两种思想、两条路线斗争决不能一劳永逸。因此，文艺工作的领导的头等重要任务，就是要紧紧抓住文艺领域里的两条路线斗争，深入持久地开展两种思想、两条路线的斗争，用马列主义和毛主席的文艺思想去克服和战胜资产阶级的文艺思想，用毛主席的革命文艺路线去克服和战胜修正主义文艺路线，紧紧把握文艺的正确方向。“路线是个纲，纲举目张。”抓住了路线这个纲，创作上的其它问题就容易解决；丢掉了“纲”，文艺工作就会走向邪路，脱离毛主席的革命文艺路线的轨道。
刘少奇一类骗子在讲到部队文艺工作的时候，大叫大嚷文艺工作的“方向问题已经解决了”，这显然是别有用心的胡说八道！阶级斗争的历史经验告诉我们，从“阶级斗争熄灭”论出发，抹煞文艺领域里的两种思想、两条路线的斗争，是无产阶级专政下资产阶级在文艺领域里向无产阶级进攻的惯用伎俩。
一九六四年、一九六五年间，正当毛主席指出被周扬等“四条汉子”窃取了领导权的文艺界“十五年来，基本上（不是一切人）不执行党的政策，做官当老爷，不去接近工农兵，不去反映社会主义的革命和建设”、“社会主义改造在许多部门中，至今收效甚微。许多部门至今还是‘死人’统治着”的时候；正当国际上修正主义文艺大泛滥，国内资产阶级、现代修正主义和所谓三十年代文艺思想相结合的反党反社会主义黑线与毛主席的革命文艺路线相对抗，向无产阶级专政进攻的时候，刘少奇一类骗子抹煞文艺领域里的两种思想、两条路线的斗争，要文艺工作的领导埋头“抓创作出题目”，他们的险恶用心不是昭然若揭了吗？刘少奇一类骗子妄图让我们放松阶级斗争的警惕性，放弃对各种修正主义文艺思想、文艺思潮的斗争，使牛鬼蛇神、妖魔鬼怪永远占领无产阶级的文学阵地和艺术舞台，在文化领域里实行地主资产阶级和一小撮牛鬼蛇神的联合专政，把文艺领域变成他们改变党的基本路线、推行修正主义路线、颠覆无产阶级专政、复辟资本主义的“桥头堡”。事实不正是如此吗？
我们一定要以党在整个社会主义历史阶段的基本路线为纲，深入持久地开展文艺领域里的两种思想、两条路线斗争，在斗争中贯彻落实党的文艺路线，坚持文艺的正确方向，带动和促进社会主义文艺创作的繁荣和发展，创作出更多更好的社会主义文艺作品，为坚持和捍卫毛主席的无产阶级文艺路线战斗到底！
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专栏：
唯心论的“闪光”
冀湘
鲁迅早就说过：“以为艺术是艺术家的‘灵感’的爆发，象鼻子发痒的人，只要打出喷嚏来就浑身舒服，一了百了的时候过去了。”
刘少奇一类骗子却不以为然，认为“灵感”至今还是“一通百通”、“一了百了”的法宝。据说，做文章的秘诀在于抓住“思想的闪光”。这种“光”如同“电光石火，稍纵即逝”，很不容易抓住，谁能及时抓住它，“就可以写出比别人高一手的文章”。这种“闪光”是什么宝贝呢？他说：“思想的闪光，即所谓灵感”。一语漏底，原来还是旧的“灵感论”“闪”出的新“光”。
查一查他们祖宗的典谱，“灵感论”确实有很悠久的历史了。它的发明权属于古希腊的唯心主义思想家柏拉图。他说“灵感”是依附在诗人或艺术家身上的一种“神力”，就是这种“神力”暗中操纵艺术家进行创作。十九世纪德国唯心论者、“超人哲学”的鼓吹者尼采，说得更明白，他说“灵感”是“神性之突然爆发”，“象闪电一样，象清泉一般”，只有天赋达到顶峰的“超人”或“天才”，才能获得“灵感”。俄国资产阶级文艺理论家别林斯基，也露骨地宣称过“灵感是一切创造的源泉”。无怪乎我们对刘少奇一类骗子的“灵感论”这样面熟，原来它是对唯心论的先验论的祖师爷的一种不高明的抄袭。由此可见，刘少奇一类骗子是妄图把挂在封建阶级、资产阶级艺术殿堂上的“灵感论”的旧匾，摘下来挂到无产阶级的文艺大门上，把我们的文艺引上邪路。
说刘少奇一类骗子一点“创造”没有，那也有点冤枉。譬如得到“灵感”的办法，他就跟别人不同。他独出心裁地提出聊天是触发“灵感”的绝妙开关。通过聊天可以“发现很重要的问题”，可以“联想问题，发展思想，对写作有很大好处”。古时候的文人有“文章本天成，妙手偶得之”的骗人的话，刘少奇一类骗子走得更远，干脆提出“灵感本天成，聊天偶得之”的作文秘诀。然而，这点“创造”，仍旧是骗人的毒药。
刘少奇一类骗子的反党理论纲领是“天才论”。“灵感论”是他们的“天才论”在文艺创作领域里的运用。唯物论的反映论告诉我们：作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑里反映的产物。人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的唯一源泉。而刘少奇一类骗子却把聊天当作源泉，企图否定深入生活是作家进行创作的根本途径，这就从根本上排斥了马克思列宁主义的反映论对文艺创作的指导作用。
“灵感论”是把文艺工作者禁锢在书斋画室之中的紧箍咒。既然关在屋子里聊天就可以生出“灵感”来，那么文艺工作者又何必到工农兵群众中去，何必到火热的斗争中去？！既然文章是客厅里“聊”出来，“茅房里想出来”的，深入生活，改造世界观岂非多余？！
“灵感论”是把工农兵排斥在文艺大门之外的挡门剑。“灵感”既然是“特殊天才”脑瓜里所独具的，“群氓”的“笨脑瓜”里哪里会有？因此，提笔为文，自然没有工农兵的缘份。创作岂不只是他们这些脑子里有“闪电”的“文曲星”们独霸的事业？！
刘少奇一类骗子用“闪光的思想”装璜起来的“灵感论”，原来“闪”的还是唯心论的先验论的旧光。这种“光”过去就微弱得很，到了现代，则更加黯淡了。试问，除了一小撮地主资产阶级分子和他们的“文曲星”，有谁相信这种捞什子呢？广大的革命文艺工作者，坚定不移地相信的是伟大领袖毛主席的光辉指示：“必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。”