第4版()
专栏：
毛主席语录
分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。不熟悉生活，对于所论的矛盾不真正了解，就不可能有中肯的分析。鲁迅后期的杂文最深刻有力，并没有片面性，就是因为这时候他学会了辩证法。
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专栏：
“使麒麟皮下露出马脚”
——学习鲁迅揭露反革命两面派的方法
孟云来
鲁迅是在形形色色的叛徒、内奸、骗子的“围剿”中成长起来的伟大共产主义战士。在长期同反革命两面派的斗争中，鲁迅操着他那支如椽的巨笔，所向披靡。不管伪装得如何巧妙的反革命两面派，都在鲁迅笔下无可逃遁地现出了原形。
鲁迅在总结自己的阶级斗争经验时说：
“我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个；我觉悟了，所以要常用，尤其是用于使麒麟皮下露出马脚。”“使麒麟皮下露出马脚”，这是鲁迅同反革命两面派斗争的一条重要经验。
在“马脚”上披着“麒麟皮”，是一切反革命两面派搞阴谋活动所惯用的手法。这是因为，反革命两面派都是唯心主义者，他们不仅要靠骗别人，还要靠骗自己过日子。例如，明明是资本家的走狗，却偏要标榜自己是“第三种人”；为了在“暗夜里进行一些离间，挑拨，分裂的勾当”，就在“白天里讲些冠冕堂皇的话”。
鲁迅把这些反革命两面派称为“人面东西”。反革命两面派的这个“脾气”是难改的。在无产阶级专政条件下，这些“人面东西”搞阴谋活动的主要手法，就是打着“红旗”反红旗。这些害群之马，总想冒充“麒麟”混在革命队伍里兴风作浪。了解反革命两面派搞阴谋活动的这一特点，对于掌握其活动规律，识别和戳穿他们是大有帮助的。
要“使麒麟皮下露出马脚”，首先要抓论敌的要害。鲁迅指出，在批判中，“历举对手之语，从头至尾，逐一驳去，虽然犀利，而不沉重，且罕有正对‘论敌’之要害，仅以一击给与致命的重伤者。”在揭露反革命两面派的斗争中，鲁迅善于运用“伤其十指，不如断其一指”的战术原则，着重从反革命两面派站的立场、执行的路线上给以致命的一击。比如公开声明脱离共产党的叛徒、特务杨邨 人，为了骗取社会舆论，以图在文坛上继续混迹，竟也假惺惺地写信恭维鲁迅。左一个“私心敬爱依然如昔”，右一个“竭诚地请先生训诲”；还说什么看到“先生是老了！我当时不禁一股酸味上心头。记得从前看到父亲的老态时有过这样的情绪”，真是肉麻之极！
但鲁迅是深知其人的。怎样揭穿他呢？鲁迅就抓住他无耻叛党的这个要害问题，点出他“用共产青年，共产嫌疑青年的血来洗自己的手”，是“革命场中的一位小贩”，是“狮子身中的害虫”。经鲁迅这样一剖析，杨邨 人无耻的面目就暴露无遗。人们就清楚地看出：这样一个共产党的无耻的叛徒，对共产主义者鲁迅的吹捧，完全是别有用心的。正如鲁迅指出的：“倘使略有自知之明，其实是不必写的。”无耻地玩弄两面派反而暴露了自己。经鲁迅这样“一击”，这个叛徒在革命阵营中再也混不下去了，只好仓皇出走。
要“使麒麟皮下露出马脚”，还要善于摆事实，讲道理，层层进行剥皮。鲁迅在总结战斗后的收获时说：“凡是倒掉的，决不是因为骂，却只为揭穿了假面。揭穿假面，就是指出了实际来”。反革命两面派最怕“马脚”露出来，所以才披上一身“麒麟皮”，揭掉令人眩目的“麒麟皮”，才能真正“缴”掉他们的“械”。
怎样才能“指出实际”来呢？鲁迅也给我们做出了样子。比如他对周扬一伙故作激烈的空喊是这样批判的：“左翼兴盛的时候，以为这是时髦，立刻左倾，待到压迫来了，他受不住，又即刻变化，甚而至于卖朋友，……作为倒过去的见面礼。”一语揭穿了他们貌似革命的假面。
折衷主义诡辩法是反革命两面派的护身符，它往往以“公正”的言词给人一种似是而非的满足，乍一听似乎有理，只有对他们进行了层层剥皮，才能使其“马脚”显露出来。
鲁迅以切身的体会告诫我们：“剥麒麟皮”是一项艰巨细致的工作。为了能够看清反革命两面派是在什么地方失足的，就需要查一查他们从何处渊源，翻一翻他们的“家谱”；为了弄清他们在今天的现实中袭用“老谱”的目的，就需要追一追他们的动因和流向。只要我们这样做了，反革命两面派的谣言和诡辩，就会“如还未定影的照片，遇到了日光一般”，再也不能继续骗人了。
使“麒麟皮”下露出“马脚”，关键在于掌握马列主义“明快”的解剖刀。毛主席教导我们：“我们的眼力不够，应该借助于望远镜和显微镜。马克思主义的方法就是政治上军事上的望远镜和显微镜。”鲁迅刻苦攻读马、列的书，熟练地掌握了唯物辩证法，避免了片面性，用马列主义“枪法”稳、准、狠地“狙击”敌人，给我们树立了榜样。
革命大批判是长期的任务。虽然我们不断取得一个又一个回合的胜利，“然而若干叭儿，忽然转向，又挂新招牌以自利，一面遮掩实情，以欺骗世界的事，却未必会没有。这除却与之战斗之外，更无别法。这样的战斗，是要继续得很久的。”在深批刘少奇一类骗子的斗争中，让我们更加刻苦地学习马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，在斗争中炼就一双识别骗子的慧眼金睛，不断提高革命大批判的质量，取得新的胜利。
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“我知道我自己”
解放军某部 范咏戈
“我知道我自己，我解剖自己并不比解剖别人留情面”。鲁迅之所以在旧民主主义革命和新民主主义革命的几个历史阶段，都跟着时代呼啸着前进，始终站在政治斗争的前列，特别是在他的晚年成为伟大的共产主义战士，这“无情面地解剖我自己”，就是一个重要的因素。
鲁迅是从正在溃败的封建社会中走过来的。他曾说过：“因为我自己是这样的出身，明白底细，所以别的破落户子弟的装腔作势，和暴发户子弟之自鸣风雅，给我一解剖，他们便弄得一败涂地，我好象一个‘战士’了。使我自己说，我大约也还是一个破落户，不过思想较新，也时常想到别人和将来，因此也比较的不十分自私自利而已。”鲁迅“憎恶这熟识的本阶级，毫不可惜它的溃灭”，所以他敢于明言，彻底地与旧的阶级决裂。他不断地用辩证唯物主义和历史唯物主义改造自己的世界观，终于完成了从激进的革命民主主义者到共产主义者的转变。
解剖自己，无情面还是留情面，是检验真解剖还是假解剖的试金石。提倡解剖自己“无情面”，并不是骂自己越狠越好，赌咒起誓的调子越高越好。无产阶级革命战士解剖和改造自己，决不能离开方向、路线，特别是世界观上的问题。而资产阶级的野心家、阴谋家，抽掉阶级内容和斗争实践，也讲什么“革自己的命”，那是骗人的。周扬一伙假马克思主义的政治骗子，在受到鲁迅的严肃批判后，也口口声声说要“内省一下”，“余惟自问”，甚至可以在大庭广众之下痛哭流涕，对天起誓。但正如鲁迅所揭露的：“他明知道天不见得来诛他，地也不见得来灭他”，这一套“总之是信不得”。真正的革命者在解剖自己时，只有结合阶级斗争、路线斗争的实际，抓住方向路线上容易犯错的病根，从世界观上找原因，才能象鲁迅那样卓有成效。
“我知道我自己”。这正是鲁迅贵有自知之明的地方。鲁迅敢于自以为非，不断用马克思主义救正自己的思想偏差，这与同时代那些飞扬跋扈、妄自尊大的所谓“革命文学家”形成了鲜明的对照。他曾一针见血地指出：“他们多是挂新招牌的利己主义者。而他们竟自以为比我新一二十年，我真觉得他们无自知之明，这也就是他们之所以‘小’的地方。”鲁迅常说，“革命无止境，倘使世上真有什么‘止于至善’，这人间世便同时变了凝固的东西了。”不承认认识和改造的无止境，宣扬所谓“终极真理”，是唯心主义的态度，到头来只能是头脑发昏，自我膨胀，忘乎所以，走向反面。鲁迅一生奋战求真理，到晚年才终于找到马克思主义。当他一旦找到了马克思主义的真理之后，他便坚定不移地保卫这个真理。为了表示真诚地改造自己的决心，鲁迅甚至说：“即使因为我罪孽深重，革命文学的第一步，必须拿我来开刀，我也敢于咬着牙关忍受。”鲁迅这种为了革命敢于拿自己开“第一刀”的精神，闪耀着彻底的唯物主义的光芒。
“改造自己，总比禁止别人来得难”。一个革命者，决不能对人是马克思主义，对己是自由主义。能不能无情面地解剖自己，这是共产党人党性纯不纯的表现。无情面地解剖了自己，会不会给敌人造成可乘之隙呢？鲁迅的榜样最好地说明了这一点。鲁迅是敢于明言的。鲁迅无情面地解剖自己的文字，都曾公诸于世。妄图从中捞稻草的人，到头来无一不都自己没入更黑暗的处所去了。不讳言自己的缺点，这是马克思主义者的一个原则态度，也只有光明磊落的无产阶级才能够做到这一点。
让我们自觉地象鲁迅那样，“一面克服着，一面进军着”，不断地胜利前进！
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“浅”与“清”
江名
“五四”时代，在反封建的战斗中，鲁迅曾和刘半农并肩协力过。后来，在长期复杂的阶级斗争中，一个随着历史继续前进，终于还是战士，一个却落荒而去。到后来，他们再相见时，“几乎已经无话可谈了”。
刘半农死后，鲁迅写了一篇纪念文章，他事先声明，很可能没有什么好话可说。其实，那倒是些中肯之言，褒贬得宜。比如谈到《新青年》时代，鲁迅不喜欢胡适，“却亲近半农”。胡适骂刘半农浅，鲁迅却以为：“不错，半农确是浅。但他的浅，却如一条清溪，澄彻见底，纵有多少沈渣和腐草，也不掩其大体的清。倘使装的是烂泥，一时就看不出它的深浅来了；如果是烂泥的深渊呢，那就更不如浅一点的好。”因为“他的为战士，即使‘浅’罢，却于中国更为有益。”
在这里，鲁迅提出了一个重要的问题：作为一个革命战士，“浅”不要紧，但要“清”，也就是要表里如一，老老实实，还事物以本来的面目。如果“浅”，即使有些沈渣、腐草也不怕，因为清可见底，使人一目了然，无所疑误。当然，如果是深而又清，那自然很好；如果是“深”而浊，用烂泥掩饰着腐草和沈渣，或者竟是泥潭深渊，让人真假难辨，莫测高深，那倒是有点可怕了。
在我们革命队伍里，一个人的能力有大小，水平有高低，参加革命的时间有长短，斗争的经验有多少，或者身上还存有这样或那样的缺点吧，但是只要真心革命，忠心向党，这种种差别和缺点并不是一成不变的。水平低，可变高，浅也可变深，重要的是不要耍两面派的一套。一个共产主义者的襟怀是坦白的。他心口如一，言行一致，以隐瞒自己的观点为可耻；他又以革命事业为重，从不掩盖自己的缺点，敢于解剖自己的思想。伟大领袖毛主席教导我们：“要光明正大，不要搞阴谋诡计。”这对每一个革命者来说，更是要时刻铭记在心，并终生为之身体力行的。
鲁迅在长期的阶级斗争中，积累了丰富的战斗经验。他对敌人，疾恶如仇；他警告我们要提防那些伪装的“战友”的来袭。鲁迅经常解剖别人，然而却更无情面地解剖自己。他在评人论事时，谈到深和浅、清和浊的问题，意在让人表里一致，不以“深”藏浊，以假乱真，而要实事求是，朴实诚恳。更有深意者，是让人们在复杂的阶级斗争和路线斗争中善于分清敌友，识别真伪。刘少奇一类骗子便惯于采取伪装的手法。他们内里是“泥潭深渊”，本来是见不得人的，但是他们却高喊什么“理论权威”呀，“天才”呀，如何“忠诚”呀，等等。革命者，正是要警惕这些伪君子的欺人之谈。
当年刘半农毫无自知之明。他怕听胡适说“浅”，便出洋镀金，换来一个“博士”头衔，渐据要津，自以为“深”了。然而，他到底是沉没下去了。
世上有过刘半农，人们的印象早已淡漠，而鲁迅论及刘半农的一些话，我们如今读到仍有不少启示。鲁迅的话发人深省，鲁迅的心是和人民的心相通的。
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谈“分”
——学习鲁迅后期杂文辩证法札记
梦阳
对立统一规律，是宇宙的根本规律，是唯物辩证法的根本法则。
列宁说：“统一物之分解为两个部分以及对其矛盾着的各部分的认识，是辩证法的实质。”
毛主席精辟地概括为：一分为二。
鲁迅的后期杂文充满了辩证法。他掌握了对立统一规律，一分为二地洞察一切，分析一切。
他对“阶级的分化非常显明”的中国社会“加以细密的分析”，“明白了一件大事，是世界上有两种人：压迫者和被压迫者”，“分成两大阵营”，“完全是两个世界”，“比人们空想中的阴阳两界还利害。”
从阶级斗争的总根源出发，鲁迅强调对革命队伍内部“有着加以分析的任务”，“而将营垒分清”，分清阶级，分清路线，分清真假马克思主义。
对自己，鲁迅“更无情面地解剖”，一分为二。
事物的本性，就是事物内部的矛盾性，可分性。“在人类社会和自然界，统一体总要分解为不同的部分，只是在不同的具体条件下，内容不同，形式不同罢了。”客观事物本身的分解、斗争、转化，反映到人们思想中来，就形成一分为二的辩证法宇宙观。认识客观事物本来的可分性，进行具体的中肯分析，乃是革命政党确定路线、政策的关键。
正是在事物是否可分和应该如何分这个实质问题上，鲁迅和王明、刘少奇及周扬一类假马克思主义者形成针锋相对的斗争。
周扬一类骗子以形而上学的世界观看世界，否认事物的可分性。他们否认人类的可分性，鼓吹永久的普遍人性，和资产阶级搞“合二而一”；否认压迫的可分性，宣扬抽象的超阶级的“自由”，为资产阶级专政涂上“民主”色彩，而反对无产阶级专政；否认文艺的可分性，叫嚣倘文艺不能适应“文盲”、“色盲”、“瞎子”、“聋子”，即一切阶级的需要，就“非彻底改革不可”，为反革命毒草大放绿灯，压抑革命文艺；否认革命队伍的可分性，认为“必须一切战士的意识，都十分正确，分明，这才是真的革命军，否则不值一哂”，掩盖路线斗争，混淆敌我界限。对自己，他们更否认是可分的，自我标榜“百分之百的布尔什维克”，吓唬青年，蒙骗群众，混水摸鱼，推行错误路线。
否定事物的可分性，就否定了矛盾斗争，否定了事物转化，否定了对立统一规律，否定了唯物辩证法和马克思主义。
人类社会和自然界的无限可分性，决定了阶级社会里阶级斗争、路线斗争的长期性，决定了社会主义历史阶段的阶级斗争规律，必然是每隔若干年就有一次大斗争，决定了到无阶级社会也永远存在新与旧的矛盾斗争。正如鲁迅所说：“能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。”“倘使世上真有什么‘止于至善’，这人间世便同时变了凝固的东西了。”真正认识这个真理，才能从根本上提高无产阶级专政下继续革命的自觉性，从理论上彻底批判刘少奇一类骗子鼓吹的资产阶级“人性论”、“阶级斗争熄灭论”、“路线斗争终止论”等反动谬论。
鲁迅看事物总是既看到正面，又看到反面；既看到革命的一面，又看到敌人的一面；既看到政治骗子极“左”的一面，又看到他们极右的一面；既看到前途光明的一面，又看到道路曲折的一面。他曾用一个“剜烂苹果”的形象比喻，阐明了全面分析事物的一分为二的辩证法，批判了肯定一切或否定一切的形而上学的片面性。形而上学的“批评法，是说，这苹果有烂疤了，要不得，一下子抛掉”。辩证唯物主义的批评法则是说，苹果“倘不是穿心烂”，“有着烂疤了，然而这几处没有烂，还可以吃得”，就应该把烂疤剜去，好处保留。鲁迅恳切“希望刻苦的批评家来做剜烂苹果的工作，这正如‘拾荒’一样，是很辛苦的，但也必要，而且大家有益。”
马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况。鲁迅总说：“启示我的是事实”，“是中国的事实”。他坚持按照客观事实本来面目、不附加任何外来成分地作具体分析，反对用“心造的”公式生搬硬套。
“有比较才能鉴别。有鉴别，有斗争，才能发展”。矛盾的两个方面，相比较而存在，相斗争而发展。鲁迅一再强调：“比较，是最好的事情。”比较，贯串鲁迅的全部战斗杂文。通过比较，他把阶级论和进化论划分开来，把唯物论和唯心论划分开来，把辩证法和形而上学划分开来。通过比较，他把敌、我、友不同阶级划分开来，把马克思主义和假马克思主义划分开来，把毛主席的正确路线和王明、刘少奇及周扬一类骗子的错误路线划分开来。辩证地分析事物，就是鲁迅后期杂文的重要特征。