第3版()
专栏：
一切为了塑造无产阶级英雄形象
——学习《智取威虎山》舞台美术札记
舒浩晴
革命样板戏《智取威虎山》以饱满的革命激情，歌颂了毛主席人民战争思想的伟大胜利，塑造了顶天立地的无产阶级英雄形象。经过精益求精的再次加工，它焕发出了更加夺目的光辉。这出戏在各方面都取得了巨大的成就，这里仅就舞台美术方面的成就，谈谈我们学习的体会。
毛主席教导我们：“文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。”《智取威虎山》的舞台美术，成功地贯彻执行了这一创作原则，它既从革命的斗争生活出发，又高于普通的实际生活，和其他艺术手段一起，在塑造无产阶级英雄人物的高大形象方面发挥了积极的作用。
《智取威虎山》的舞台美术设计，有鲜明的时代特点、浓厚的生活气息和强烈的阶级爱憎。这出戏的时代背景是一九四六年冬季，东北战场的斗争形势是暂时的敌强我弱，我军面前还有不少困难，但我们有毛主席正确路线的指引，正义和真理在我们一边，广大群众在我们一边，我们是革命的力量，必将战胜千难万险取得最后胜利；在自然环境方面，山高林密，风雪严寒，但我军胸有朝阳，无所畏惧。《智取威虎山》的舞台美术突出了当时斗争形势的本质特点，为塑造无产阶级英雄形象提供了典型环境。有了这样的基调，就象音乐中的主旋律一般，在每场中反复出现，使形象具有统一性和完整性，同时又根据每一场的具体内容和不同任务，予以变化、突出和强调。
帷幕一拉开时，一幅风雪漫卷，山舞银蛇的壮丽图景就展现在我们面前。追剿队高举红旗在这样的背景中疾驰而上，使人深深感到中国人民解放军不畏艰险、乘胜前进的革命英雄主义精神和不能容忍敌人蹂躏祖国锦绣河山的钢铁意志。
第五场的远景是披着厚雪的高山，近景是一株株挺拔雄伟的栋梁松和一些蓬勃峥嵘的小树，它们冲破冰雪严寒，巍然屹立，显示出无穷的生命力。几缕阳光从枝叶间隙射下，气象万千，雄伟壮丽。杨子荣在这样的环境中纵马上场，抒豪情，寄壮志，从中国革命想到世界革命。人们感到，杨子荣就象那一株株耸入云霄的栋梁松一样，顶天立地，刚毅坚强，风狂雪暴不能使他弯腰，冰冻霜打不能使他低头，他是笑迎着千难万险冲上前的英雄；而座山雕匪帮，不过是几根行将死灭的枯草。这样的布景，不仅标明了杨子荣上山的特定环境，而且有力地烘托了杨子荣“气冲霄汉”的豪迈气概和“迎来春色换人间”的广阔胸怀。
第八场是在威虎山上，布景突出了寒冷和险峻，远处山峦起伏，周围地堡成群，陡壁悬崖高耸，遍地冰雪覆盖，形象地表现出“威虎山果然是层层屏障，明碉堡暗地道处处设防”的环境，为杨子荣的侦察活动提供了具体的对象，同时又衬托出杨子荣大胆谨慎、大智大勇的性格特征。杨子荣出场后，高瞻远瞩，“一览众山小”，群山都在他脚下，生动地衬托了他那高大的形象和宽阔的胸襟。布景在画面上是“景”，然而景中有情，情景交融，景是为人——为无产阶级英雄人物服务的。
在舞台美术中，人物造型（包括服装设计）是十分重要的一环，因为它是直接以人物的视觉形象来诉诸观众的，它直接关系到人物形象的深刻性和生动性。爱什么，恨什么，歌颂什么，反对什么，都会在这个问题上明显反映出来。《智取威虎山》的人物造型，体现着设计者对无产阶级英雄人物热烈的爱，对阶级敌人刻骨的恨，为表现人物精神面貌提供了很好的条件。
杨子荣和追剿队指战员一出场，就给人一种意气风发、斗志昂扬的感觉：身穿整齐的绿色军装，肩披雪白的斗篷，军帽上的红星和衣领上的红领章闪耀着夺目的光辉，雄姿英发，朝气蓬勃。在遍野冰雪的环境中，使人不禁想起鲁迅先生“寒凝大地发春华”这句含意深刻的诗。按照一九四六年冬季的实际生活，我军的装束并不完全是这样；但这样设计，既反映了当时环境的特点，更突出了我军不怕困难的精神面貌和为人民而战斗的阶级本质。
杨子荣改扮土匪后的造型，是对设计者创作思想的很大考验。资产阶级艺术“权威”曾喋喋不休地鼓吹，杨子荣的造型要“流露着‘绿林好汉’的霸气”，他们曾经在化妆和服装两方面对杨子荣的形象进行歪曲和丑化。而现在《智取威虎山》中杨子荣的造型却与此相反，它没有去渲染什么“匪气”，而是努力表现杨子荣的英雄气概和压倒一切敌人的精神面貌：他头戴毛短而挺的皮帽，颈系一条雪白的围巾，腰扎一条宽带，上身是横纹的虎皮坎肩，外穿一件深咖啡色面、白短毛里的皮大衣，构成一个英武的完整的外部形象，丰富了演员的角色创造。在第十场，又为杨子荣设计了一条红底金边金穗的“值星带”，光彩耀目，和一群龌龊的土匪形成强烈的对比，使人感到杨子荣正气逼人，雄壮威武，一颗火红的心在为革命跳动。改扮土匪，而没有强调“匪气”，这就给我们深刻的启示：塑造无产阶级英雄形象，不论在什么场合，都要透过现象表现他的本质，要千方百计、满腔热情地歌颂他、美化他，把他塑造得更加高大。
在反面人物的造型方面，《智取威虎山》既没有美化他们，也没有简单地从外形上加以丑化，而是着力揭露他们的反动本质。在化妆方面，强调了他们“愚而诈”、凶残狡猾的特点；在服装方面，座山雕和八大金刚有的穿日本军装，有的穿国民党军装，有的地主打扮，使人一眼看出这是一帮由汉奸、国民党、地主恶霸组成的政治土匪。反面人物的服装在总的方面用的是偏灰暗的色彩，表现出他们穷途末路，必然灭亡的命运，并强烈反衬出正面英雄人物的光辉。
灯光方面，《智取威虎山》不仅运用灯光来突出无产阶级英雄人物在舞台上的地位，而且创造性地用以揭示英雄人物的精神世界，丰富和加强了剧本、音乐和表演的思想内容。第三场杨子荣唱到“消灭座山雕，人民得解放，翻身作主人，深山见太阳”时，随着“东方红，太阳升”的雄壮旋律的出现，灯光渐强，满台生辉，使人深深感到，是毛泽东思想的万丈光芒，照亮了屡遭劫难的深山老林，照亮了亿万被压迫人民的心，照亮了革命斗争的前进道路。第八场杨子荣上场的音乐刚起时，天幕上的光就开始亮起来，好似晨曦初现，驱散黑暗；杨子荣上场后，灯光越来越亮，呈现出朝霞四射，彩云缤纷的景象；杨子荣唱到“抗严寒化冰雪我胸有朝阳”时，远处的群山披满彩霞，耸立在台左侧的山岩上，杨子荣的脸上，都闪耀着红光，使人觉着一轮朝阳正从东方喷薄而出，这样，比天幕上真正升起太阳更有意境，更有感染力。它象征着：朝阳就是毛主席，就是毛泽东思想，杨子荣正因为“胸有朝阳”，所以有无穷的智慧和无穷的力量。
在江青同志直接领导下，《智取威虎山》剧组的革命文艺战士高举毛泽东思想伟大红旗，为创造崭新的无产阶级革命文艺、为无产阶级英雄形象牢固地占领舞台，付出了艰苦的劳动。我们要学习《智取威虎山》剧组饱满的革命热情、高度的革命责任感和坚韧不拔的革命毅力，为创造光辉灿烂的无产阶级新文艺而奋斗！
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专栏：
胸有朝阳
兰考县堌阳公社秦寨大队党支部书记 赵新贞
革命样板戏《智取威虎山》成功地塑造了无产阶级革命战士杨子荣顶天立地、气冲霄汉的高大形象，热情地歌颂了毛主席人民战争伟大思想的辉煌胜利。
杨子荣是优秀的无产阶级先锋战士。他有远大的革命胸怀：“一心要砸碎千年铁锁链，为人民开出万代幸福泉”；他有大无畏的革命精神：“明知征途有艰险，越是艰险越向前”；他“时刻听从党召唤，专拣重担挑在肩”，只身打入匪窟，搅得敌人团团乱转，最后配合追剿队，消灭了座山雕，踏平了威虎山，夺取了斗争的胜利。
杨子荣的大智大勇哪里来？这有深刻的阶级根源：“他出身雇农本质好，从小在生死线上受煎熬。”强烈的阶级仇恨铸就了他敢于斗争的精神。更重要的是因为他“胸有朝阳”：朝阳就是毛主席，朝阳就是战无不胜的毛泽东思想。党和毛主席是我们穷苦人的大救星，杨子荣正是“找到了救星共产党”，才“走上了革命的路一条”。在斗争的紧急关头，是战无不胜的毛泽东思想给了他无穷的智慧和力量，正象杨子荣所唱的那样：“党的话句句是胜利保障，毛泽东思想永放光芒。”
《智取威虎山》中杨子荣的英雄形象，使我更加明确了一个真理：“大海航行靠舵手，干革命靠毛泽东思想”。毛泽东思想是力量的源泉，胜利的保证，时代的旗帜，前进的方向。回想我们大队走过的道路，也充分说明了这个问题。一九六○年，我们贫下中农为什么能够坚决地顶住了大叛徒刘少奇“三自一包”的妖风？因为我们坚信“只有社会主义能够救中国。”一九六四年，我们为什么能在基本绝收的情况下，挺起腰杆，自力更生，一锨一锨地把盐碱地翻了个身，改变了灾区的面貌？因为我们牢记了毛主席关于“穷则思变，要干，要革命”的教导。在无产阶级文化大革命中，我们为什么能够冲破资产阶级反动路线的束缚，取得一个又一个的胜利？因为毛主席关于无产阶级专政下继续革命的伟大学说武装了我们的头脑。我们的经验一千条一万条，归结到一点：就是要“胸有朝阳”。听毛主席的话就有力量，跟毛主席走就是胜利。
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团结一起心向党
兰考县堌阳公社大付堂大队革委会主任 杨世森
革命样板戏《沙家浜》和革命交响音乐《沙家浜》，是军民团结的生动画图，是拥军爱民的热情赞歌。戏中，沙家浜的革命群众和新四军伤病员，“团结在一起心向党”，“坚如磐石百炼成钢”，终于使“沙家浜得解放，胜利凯歌纵情高唱”。
《沙家浜》把我带到了烽火连天的抗日战争的年代。那时候，我们村里也住过八路军的伤病员。他们一个个都象郭建光那样，是顶风傲雪的青松，“八千里风暴吹不倒，九千个雷霆也难轰”。我们村里的群众一个个也都象阿庆嫂、沙奶奶、小七龙那样，“挥战刀，举长枪，全民武装”。军爱民，他们帮我们锄地、割禾；民拥军，我们给他们包伤、洗衣。他们重返战场时，我们把做好的一双双军鞋送到他们手里，许多青年人跟他们一道，奔赴战场。毛主席教导我们说：“真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我们，我们却要打破反革命。”我们正是靠这样的军民团结，才把日本强盗“埋葬在大海汪洋”。
这是一出多么好的戏呀！我们早就渴望能把这种“军民团结如一人”的生动故事搬上舞台，去鼓舞我们继续战斗。但是，过去由于大叛徒刘少奇推行了一条反革命修正主义的文艺黑线，舞台上到处是帝王将相，才子佳人，老爷太太，少爷小姐，我们工农兵在舞台上却没有地位。这种历史的颠倒，由无产阶级文化大革命给重新颠倒过来了。江青同志率领革命文艺战士，披荆斩棘，杀上文艺舞台，创作和演出了《智取威虎山》、《红灯记》、《沙家浜》等一批歌颂工农兵英雄人物的革命样板戏。这样的戏，我们看不够，听不厌。
现在，帝国主义和社会帝国主义正在疯狂进行扩军备战，妄图向我们发动侵略。我们要正告你们：伟大的中国人民解放军个个都是郭建光，英雄的七亿人民人人都是阿庆嫂、沙奶奶、七龙，辽阔的中国大地，处处都是沙家浜。帝国主义和社会帝国主义如果胆敢来犯，等待你们的必将是彻底的灭亡！
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继续革命 奋勇前进
兰考县城关公社韩村大队贫农女社员 霍秀云
革命样板戏《白毛女》热情地歌颂了我们贫下中农，我们贫下中农非常爱革命样板戏《白毛女》。
在那黑暗的旧社会，中国人民头上压着三座大山，白毛女和我们所有的贫下中农一样，被压得喘不过气来。地主汉奸黄世仁比狼还狠，比蛇还毒。就是他，把雇农杨白劳残酷逼死；就是他，把杨白劳的女儿喜儿逼进深山。“多少长工被奴役，多少喜儿被迫害。”一笔笔深仇，一桩桩大恨，摆在我们眼前，记在我们心头。《白毛女》是我们贫下中农的一部血泪史，我们要千年万载永不忘，一代一代传下去。
哪里有压迫哪里就有反抗！“地主逼债似虎狼，满腔仇恨我牢记心头”。当黄世仁逼杨白劳把自己的女儿卖身给黄家时，他全力抡起扁担，朝黄世仁劈将过去，打得他抱头鼠窜。这一扁担打得好，大长了我们贫下中农的志气。八路军开进杨各庄，黄世仁逃到了奶奶庙，喜儿“见仇人烈火烧，恨不得踏平奶奶庙，我要把你撕成千万条”，她愤然举起香炉，照黄世仁砸将过去，砸得他狼狈不堪。这一香炉砸得好，大灭了地主阶级的威风。《白毛女》是我们贫下中农的一部斗争史，我们要发扬革命传统，争取更大胜利。
革命样板戏《白毛女》告诉我们什么是剥削，什么是压迫；告诉我们为什么要斗争，为什么要革命。我今年五十多岁了，在吃人的旧社会过了三十年的牛马生活。我从小给人家当童养媳，十几岁就逃荒要饭，尝尽了地主阶级剥削的苦，受够了反动统治的罪。我有和白毛女同样的苦难史和翻身史。看了《白毛女》，想想过去，使我更加憎恶旧社会，更加仇恨复辟资本主义的罪魁祸首刘少奇；看看现在，使我无限热爱新社会，无限热爱伟大领袖毛主席。
今天，我们已经取得了伟大的胜利，“但是，失败的阶级还要挣扎。这些人还在，这个阶级还在。”我们决不能丧失警惕。我们要紧跟伟大领袖毛主席，在继续革命的大道上奋勇前进！
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专栏：
做人要做这样的人
兰考县小宋公社唐寨大队老贫农 阎协崇
革命样板戏《红灯记》和钢琴伴唱《红灯记》，是中国工人阶级在党和毛主席的领导下，前仆后继、英勇奋斗的壮丽史诗。它成功地塑造了无产阶级先锋战士李玉和的崇高形象，为我们树立了“一不怕苦，二不怕死”的光辉榜样。
李玉和无限忠于毛主席，无限忠于毛泽东思想，无限忠于毛主席的无产阶级革命路线。他“有一颗红亮的心”，对革命忠心耿耿，为人民鞠躬尽瘁；他决心“要使那几万万同胞脱苦难，为革命粉身碎骨也心甘。”革命的烈火炼得他“浑身是胆雄赳赳”，毛泽东思想使得他“雄心壮志冲云天”。在敌人的“宴会”上，不管敌人怎样软硬兼施，他“宁可筋骨碎，决不把头回”，表现了他共产党人的钢铁意志。李玉和的宁死不屈是对刘少奇叛徒哲学的无情鞭笞。在日寇的监牢刑场上，他威武不屈，“不怕这浑身的筋骨断”，“不怕把牢底来坐穿”，表现了用毛泽东思想武装起来的革命战士视死如归的英雄气概。他的壮烈牺牲是对刘少奇“活命哲学”的有力批判。
正是在毛泽东思想的指引下，涌现了千千万万个李玉和这样的英雄，我们才打垮了日寇，赶走了美帝，消灭了蒋匪，迎来了“全中国红旗插遍”。
我们已经取得了伟大的胜利，但是，革命没有完，革命还要继续！我们深深懂得，打江山不易，保江山更难。由伟大领袖毛主席亲自发动和领导的无产阶级文化大革命，就是一场防止资本主义复辟，巩固无产阶级专政的政治大革命。过去，我们建立无产阶级专政，靠的是毛泽东思想的红灯引路；今天，我们巩固无产阶级专政，还要靠毛泽东思想的红灯领航。“做人要做这样的人”。我们要把李玉和的品德、智慧和胆量接过来，把革命红灯一代一代传下去，使千千万万个李铁梅迅速成长，让我们的子孙后代都成为“脚跟站稳”、“心明眼亮”、“敢与豺狼虎豹来周旋”、“一不怕苦，二不怕死”的“铁打的金刚”，把中国革命和世界革命进行到底，“打不尽豺狼决不下战场！”