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专栏：
突出农民的反抗性符合历史真实
解放军海军战士 韩杰
我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。
革命芭蕾舞剧《白毛女》，是真正为我们社会主义时代工农兵群众服务的舞剧。电影和歌剧《白毛女》，我们都很喜欢看，每看一次，都受到一次阶级教育。这次看了经过再创作的芭蕾舞剧《白毛女》，加深了阶级教育的内容，使我又有了新的体会。这就是在舞剧中所突出表现的这个真理：哪里有压迫，哪里就有反压迫的斗争。
在舞剧中，成功地把杨白劳和喜儿塑造成为富有反抗性的农民形象。在除夕的晚上，地主黄世仁以要债为名，强抢喜儿，杨白劳当即同敌人进行搏斗，最后虽不幸身遭毒打而死，但是他的反抗精神给人们留下了深刻的印象。喜儿被抢到黄家后，没有成为一个在统治者面前屈膝乞怜的“奴隶”，她挺起胸来和敌人斗争，不受敌人污辱，最后终于逃出黄家，让人看了心里很痛快。喜儿同她的不共戴天之仇的阶级敌人——黄世仁在“奶奶庙”相遇的时候，她愤怒地举起蜡台砸去。这不单单是向她的一个仇人砸去，而是在向黑暗社会和封建势力砸去，她要打碎那万恶的旧世界。芭蕾舞剧《白毛女》这样突出农民的反抗性完全符合历史的真实。
旭日从东方升起来了，喜儿的家乡解放了，可是她并未因为自己获得了幸福和惩办了仇人黄世仁就不再进行斗争了，而是扛起枪来，继续革命。罪恶的旧社会给喜儿留下了一道道的鞭痕，一个个伤疤，因此在她心灵的深处埋下了对剥削制度的无比仇恨，她深深理解，还有千千万万的阶级弟兄在剥削制度下过着非人的生活，要解救阶级弟兄，就必须将革命进行到底！
舞剧始终是由敢于斗争的一条红线联结起来的，它让我再一次认识了一个真理，这就是毛主席说过的：“凡是反动的东西，你不打，他就不倒”。组织起来的工农群众，在党和毛主席的领导下，终于翻了身。
可是，阶级敌人并不因此而甘心，他们总是千方百计地想让我们退回到受苦受难的日子去；同时，世界上还有三分之二的人民正在受苦受难。因此，我们一定要加倍警惕，永远紧握手中枪，与阶级敌人和帝国主义者、现代修正主义者斗争到底。我是个人民战士，海军射手，我要发扬解放军的光荣传统，胸怀祖国，放眼全球，练好射击本领，和全世界人民一道，狠狠地打击和消灭我们共同的敌人，直到全世界人民都象喜儿一样获得解放！
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专栏：
文化革命的新成果
解放军空军某部连长 孔庆平
芭蕾舞剧《白毛女》是文化革命的新成果。
看到舞台上的演员，穿的是民族服装，跳的是革命的现代芭蕾舞，活生生的人物，火辣辣的斗争生活，我心里非常激动。当我看到恶霸地主黄世仁打死杨白劳，欺凌喜儿，把喜儿逼上荒山，过着非人的生活时，恨不能一拳把那黑暗的旧社会砸个稀巴烂。这时剧情不仅激发了自己的阶级仇恨心，而且也使我想到我国领土台湾还被美帝国主义霸占着，台湾的同胞还生活在水深火热之中；世界上还有三分之二的人民没有获得解放，有千千万万个杨白劳、喜儿还在受台湾的和外国的黄世仁的欺压迫害。作为一个解放军，不但要打倒中国的黄世仁，解救喜儿，为杨白劳报仇，而且要支持世界上人民革命力量，打倒世界上所有的黄世仁，解救全世界的喜儿，为全世界的杨白劳报仇雪恨。当我看到阳光照进了喜儿栖身的山洞，八路军解放了喜儿的家乡，处决了恶霸地主黄世仁时，我又抑制不住内心的喜悦，恨不能和喜儿、大春等人一起去庆贺胜利。这时我想：胜利是怎么得来的呢？是因为有党和毛主席的英明领导，正象剧中歌词唱的“太阳出来了，太阳就是毛泽东，太阳就是共产党。”这使我更加热爱毛主席，更加热爱共产党。
芭蕾舞剧《白毛女》具有强烈的革命内容。剧情的更改，很有必要。突出了农民的反抗精神，就是突出了农民的革命精神。不仅符合当前人民思想水平的要求，而且也符合历史真实。事实上，在几千年的封建社会里，农民对压迫并不是逆来顺受，而是不断反抗的。两千年来，举行过千百次农民起义，有的起义遍及全国。农民起义推动了历史前进。
除大春、喜儿、杨白劳外，增加了群众场面，这些群众富于阶级感情，敢于向反动统治者斗争。因此，我看这个剧的时候，没有压抑、沉重的感觉，而是感到鼓舞。
从艺术标准看，这个舞剧的艺术也是很好的。舞蹈动作、音乐的配合、伴唱都是不错的，很感染人。音乐配乐增加了锣鼓、板胡、三弦，听了很亲切。特别是板胡，可以表现人物的内心活动，如喜儿诉苦时，配上板胡之声，如泣如诉。
在连队，一有喜事就敲锣打鼓——欢迎新兵，打靶路上，行军时都这样，现在舞台上也运用锣鼓来表现群众解放后的欢快之情，我一听就抑制不住喜悦的心情。
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专栏：
新的思想 新的艺术
北京谦祥益绸布店营业员 张丽华
看了芭蕾舞剧《白毛女》，觉得主题有了发展，杨白劳和喜儿的身上多了贫农的反抗性和斗争性，缺了哭哭啼啼的软弱性，这样改编很好。这一点，也正是舞剧能再一次给人深刻教育的地方。别的不说，举两个细节做例子。喜儿被抢到黄家后，用掸子掸椅子，掸不几下，就恨恨地把掸子扔了；地主黄世仁要调戏喜儿，喜儿怒不可遏地拿起香炉砸黄世仁。喜儿的每个眼神和动作，都让观众看到深深埋藏在喜儿心里的阶级仇恨的烈火，以及她要反抗、要报仇的斗争性。
序幕包含的意义也很深。一群穷苦农民在地主狗腿子的皮鞭下，把自己血汗换来的粮食往地主家送，一个国民党军官耀武扬威地被地主迎进了家门。它告诉观众，天底下不只一个杨白劳，也不只一个黄世仁。国民党反动政权和地主阶级同穿一条连裆裤，他们残酷压迫农民、剥削农民。哪里有压迫，哪里就有反抗，杨白劳父女俩以及其他革命群众反抗地主反动势力的斗争，是完全合情合理的。
舞剧在形式上也作了大胆的突破和创新，加了伴唱。看这个剧之前，我也想过，芭蕾舞加伴唱，好不好？看了以后，不但疑问打消了，而且觉得有的地方正是由于加进了伴唱，才使得剧情更加感染观众。比如第三场，喜儿在黄家受尽凌辱，忍无可忍从黄家逃出来。我正在想喜儿逃出来以后又怎么办呢？这时，音乐忽然加进“我不死，我要活，我要报仇”这几句伴唱，听后就觉得舒了一口气。伴唱把喜儿坚强的反抗精神唱出来了，也把观众的心情唱出来了。
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专栏：
芭蕾开口好得很
北京国棉一厂工人 王国荫
芭蕾舞剧《白毛女》加了伴唱，加得实在好，我举双手赞成。加了唱，能更好地表现戏剧内容，帮助观众理解剧情，让我们听得清楚，看得明白，理解得深。象序幕的歌声诉出了旧社会广大农民的苦难，唱出了千百个喜儿的仇恨，使我们看到整个黑暗旧社会的罪恶，听到无数农民要求打碎封建枷锁的呼声。加了唱，更突出了人物性格，更好地塑造了人物。由于舞蹈与伴唱那样和谐地统一在一起，使喜儿的形象显得有血有肉，非常饱满。常常在关键时刻，一曲高歌，充分展现了喜儿的精神世界。使观众更了解喜儿，更接近喜儿，好象和喜儿心贴着心。当喜儿带着满身鞭痕，怀着满腔怒火逃出了黄家，伴唱者唱出“我要活，我要报仇。”这歌声把我们的心震动了。我们觉得这不是在歌唱，而是喜儿用全身力量在控诉，在呼喊。充分表现了喜儿坚强的性格，顽强的斗志，复仇的怒火。加了唱，常常使台上台下感情交流起来，有时不但唱出剧中人的心里话，而且唱出了观众的心里话。当剧中演到白毛女和大春相遇，迎着太阳，走出山洞，我的心情也非常激动，觉得心里有很多话要说，真想站起来喊一喊“毛主席万岁。”这时唱起了热情激动的歌声“太阳出来了，太阳出来了，太阳就是毛泽东，太阳就是共产党”，这歌象是从我们观众心里迸发出来的，唱出了喜儿，也唱出了我们观众对党，对毛主席的无比热爱。
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专栏：
《白毛女》给我的教育
芦沟桥人民公社蔬菜技术员、北京市劳动模范 李善元
我是六十多岁的老庄稼人了，文化低，见识少，芭蕾舞这洋玩意儿，早先不说没看过，连听也没听说过。听说要请我看芭蕾舞剧《白毛女》，还要我对这个剧谈点意见，我心里直发怵：这洋玩意儿象我这样土里土气的农民能看得懂吗？没曾想到，不只能看懂，我还挺爱看呢。这是个好戏。我说不来文化人说的那些道理，那些名词儿，我就说说我看了这个戏以后的感想和受到的教育吧。
旧社会的农村，天是地主恶霸的天，地是地主恶霸的地。地主骑在我们农民头上，横行霸道。杨白劳和喜儿遭的那份罪，哪个穷苦农民没遭过？就说我家吧，我们家几辈子都是给地主种地。一家老小劳累一年，打下粮食来不能填饱自己的肚子，要象剧里那样扛着粮食往地主家送。我自己，十来岁上就给地主扛活。黑心的地主变着法儿欺侮我，一不遂意，便鞭子抽，脚踢，拳打。天下穷人心贴心，当我看到杨白劳被地主的狗腿子活活打死，喜儿在地主黄世仁家挨打受气，就想：这哪是戏，不就是我们穷苦农民在旧社会过的苦日子么？不由得把拳头捏紧，想揍黄世仁几拳。看到八路军解放了杨各庄，把喜儿从山洞里寻了回来，以后把黄世仁、穆仁智这两个坏蛋镇压了，才解了心里那股仇，那股恨。我觉着：这个剧从头至尾，演的是我们农民实实在在的事情，把我心里想说的话都说出来了，这个戏，教育我们不要忘记地主阶级的罪恶，不要忘记阶级仇恨；教育我们人民的江山得来不容易，我们要掌好印把子。
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专栏：破立集
工农兵有批准权
辛午
得到广大工农兵群众批准的社会主义文化大革命的好样板，已经有革命现代京剧《红灯记》《沙家浜》等，有芭蕾舞剧《红色娘子军》，有交响乐《沙家浜》，有泥塑《收租院》，等等。现在，又加进一个芭蕾舞剧《白毛女》。
“青史凭谁定是非？”马克思主义者认为，人民群众是历史的创造者，历史的“是”和“非”应当由人民群众来“定”。
文艺凭谁定是非？也应当由人民群众来定。说得明白一点，好的作品应该由工农兵群众来批准。
谁有批准权，这个问题本来早就解决了的。
早在二十多年前，毛主席就提出文艺要为工农兵服务；二十多年来，毛主席又一直在教导我们，文艺要为工农兵服务。既然如此，工农兵自然有对文艺作品的批准权。
工农兵有批准权。这个权，是历史授予的。道理很明白：工农兵群众不仅是社会物质财富的创造者，而且是社会精神财富的创造者。应该特别指出的是：我国的工农兵群众是由毛泽东思想武装起来的。他们在评论文艺作品的时候，洋溢着强烈的阶级感情，充满着革命精神和战斗精神，总是把政治标准放在第一位的。他们的意见最中肯，最符合事实，最接近真理。
《白毛女》这样改编是不是更符合历史真实？主要人物形象这样处理是不是更典型？芭蕾舞加伴唱是不是变成了“四不象”？洋舞蹈和民族舞蹈结合是不是取消了芭蕾舞的特点？对于这些，过去有过而且今后可能还会有争论。那些存有阶级偏见的人是否定的，还有一些人是怀疑的。可是，“广大工农兵群众十分喜欢”。就拿伴唱来说，工农兵称赞这是“政治带了头，芭蕾开了口”。芭蕾开口，有舞有唱，让工农兵都能看懂听懂，有什么不好呢？好得很！
社会主义文化大革命有破有立，破资产阶级的东西，立无产阶级的东西。要做到这一点，必须提倡“群言堂”，反对“一言堂”。“群言堂”就是走群众路线，善于倾听广大群众的意见；当然，还要善于分析意见，好的就吸收，不好的就不吸收。我们不要怕群众，要坚决地相信群众，群众会给我们提出许多宝贵的意见。
不用说，在“群言堂”中，工农兵占有多数地位。我们要把文艺作品交给工农兵群众去审查，我们要让工农兵群众逐步掌握文艺批评的武器，让他们充分使用批准权，打破少数所谓“文艺批评家”（指那些方向错误和软弱无力的批评家）对文艺批评的垄断，彻底缴掉那些宣扬资产阶级思想，用名词术语吓人的“文艺批评家”的械，开展战斗的群众性的文艺批评，并且使真正的专门批评家和群众批评家结合起来，有力地促进文艺战线的社会主义大革命。
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专栏：
芭蕾的革命 革命的芭蕾
芭蕾舞剧《白毛女》给了我们深刻的教育
裘慧英（烈属、上海市邮电工会副主席）：党和毛主席提倡唱革命歌曲、演革命戏，还要跳革命舞。我虽然是个工人，但在小时候也受过地主的压迫。看戏时有好几次都掉泪了。这出戏激起了我的阶级仇。这种芭蕾舞的演出，对工人阶级劳动人民教育很深，它叫我们不要忘记过去，要我们永远记住劳动人民受苦受难的历史，了解过去，懂得过去，深深记住过去，从而懂得胜利果实得来不易，这样就更能激发我们热爱祖国、热爱党。这戏对广大人民群众是一次阶级教育，革命教育。喜儿在深山野林里，向自然界、向反动势力作斗争，在那种环境下，她都没有屈服，这正表现了农民的坚强意志。我们要把这种顽强的斗争精神带到工作中去。要记着阶级仇，这样工作起来，才更有劲。
黄锦亮（解放军某部班长、五好战士）：我以前看过一次芭蕾舞影片，给我的印象是：这种芭蕾舞是将相公子舞，飘来飘去，情来情往，一点也看不顺眼，与我们工农兵毫不相干。现在看了芭蕾舞《白毛女》，看得懂，感到十分亲切、动人，给了我很大教育。这是长我们的志气，灭阶级敌人威风的好戏。虽然舞台上的杨白劳、喜儿、大春等人没有直接说话，但他们的感情，他们想说的话，我是理解的。
芭蕾舞《白毛女》充满着革命的激情，演到我们工农兵心里来了。看了这个戏，使我更想起亚非拉还有千千万万个“喜儿”过着非人的生活，世界上还有三分之二的劳动人民生活在水深火热之中。我是一个革命战士，一定要做到身在连队，胸怀全球，一定要练好杀敌本领，为天下穷苦人民彻底解放，贡献自己毕生精力。
许小妹（上海国棉七厂老工人、市人民代表）：一九五七年我曾看过一次芭蕾舞，实在看不惯，也看不懂跳些什么名堂，我们厂里的老工人都不喜欢那样的芭蕾舞。这次连续看了芭蕾舞剧《红色娘子军》和《白毛女》，却是越看越爱看，戏演完了，还觉得演得太短了。
说到《白毛女》，我们厂里曾经多次地放过电影，我们看了没一趟不掉眼泪。这次看了芭蕾舞剧，我尤其激动。喜儿的遭遇，就好象是我自己的经历。我对旧社会有说不尽的仇恨，对新社会有说不尽的热爱。看了《白毛女》，就叫我想起了过去，也更懂得了今天的幸福，在生产上干劲就更足，更要用实际行动来建设新社会，保卫新社会。所以，我觉得这样的好戏，应该多编多演。它能叫我们不忘记过去的深仇大恨。好叫自己眼光看得更远，看到自己还有建设社会主义、大搞社会主义革命的责任，还有帮助世界上阶级弟兄取得解放的义务。突出了中国农民的革命性格
尹阿妹（上海宝山县杨行公社社员、上海第一个女拖拉机手）：芭蕾舞《白毛女》演得很成功，很好。这个剧反映了广大农民受地主的欺压，特别是贫下中农受地主的压迫；反映了贫下中农的坚强意志，处处与地主斗争；表现了在水深火热中的农民只有共产党和解放军来了才能得解放的历史真实。这个戏的演出也说明，只有在党的领导下，农民翻了身，才能看到我们自己的革命芭蕾舞。一九五九年我看过外国的芭蕾舞，他们的芭蕾舞象面条一样，软绵绵的，很不灵光。这种芭蕾舞是为资产阶级着想的，不是为工农兵着想的。我们自己的芭蕾舞《白毛女》反映了贫下中农敢于斗争的坚强意志。伴唱的歌声表达了农民的心情。芭蕾舞剧《白毛女》根据群众意见不断改正，喜儿更坚强了，喜儿的父亲不再是喝盐卤死而是反抗地主被打死，这样就写出了贫下中农性格的本质。大春也演得成功，说明贫下中农手中必须紧握枪杆子。我把这出戏和自己的悲惨经历作对照，起了忆苦思甜的作用。因此，我看在眼里，记在心里，对照自己，永不忘记阶级仇恨。
王森鸣（上海市上海县龙华公社龙华大队基干民兵）：芭蕾舞剧《白毛女》经过不断修改以后，阶级斗争更加突出了。我认为这是芭蕾舞剧《白毛女》改编的突出成就。解放前的农村里，象杨白劳那种受压迫而自杀的情况是有的。但也有很多人，走另外的道路，那就是起来斗争。这次芭蕾舞剧《白毛女》对杨白劳的处理很好，杨白劳不是自杀，而是在忍无可忍的情况下，起来自卫，拿起扁担痛打地主黄世仁，结果，被地主打死。这样处理对中国农村中贫农革命性格的刻划是比较正确、比较深刻了。
高锦龙（上海港务局第三装卸区装卸队长）：这出戏体现了毛主席的思想。从大春和喜儿身上体现了中国农民敢于斗争、敢于胜利的革命精神。过去的中国农民就是有这样的斗争性。以前我们这儿有一个码头工人，他原是农民，地主霸占了他的老婆，吃奶的孩子因此活活饿死，他气愤得叫了一些穷朋友，把地主杀死后逃到上海。现在，他在农村担任生产队长。这就是生活中许多真实事例之一。
徐明灿（上海公安部队某部宣传干事）：芭蕾舞《白毛女》的编导特别注意对正面人物的刻划。正面人物写得很好，使我看完之后，久久不能忘怀。这出革命芭蕾舞剧着重表现了杨白劳和喜儿、大春等贫农“人穷志不穷”，不向地主恶霸卑躬屈膝，敢于斗争，敢于反抗的坚强性格。如杨白劳在忍无可忍时敢于拿起扁担打地主黄世仁；喜儿即使被拖进虎狼窝，也敢反抗黄世仁和黄母。这样，使正面人物的形象更加高大。这个戏还把原来是个正直的贫农赵大叔，改为地下党员，这就大大增强了舞剧的思想性，也有助于其他一些正面人物的塑造，使人物塑造得更为丰满，令人信服。芭蕾舞加伴唱是一个新的创举
韩慧如（烈属、小学校长）：芭蕾舞在西方国家演出的内容都以王子，公主的爱情为主题的，而表情一样，没有喜怒哀乐。演来演去就是《天鹅湖》之类的东西，来中国演也只有《天鹅湖》之类的东西，他们不可能演别的，也不可能为劳动人民服务，因此，我不愿去看，也看不懂。《白毛女》有强烈的阶级感情，有喜怒哀乐，使劳动人民看得懂，芭蕾舞能做到这点不容易，你们采取了芭蕾舞的形式为劳动人民服务，看后使我们受到很大鼓舞。歌舞结合，有歌有舞，这是一个新的创举。过去只有舞，现在加唱更能抒发主题，特别在几个关键问题上加唱，使观众感受很深，唱到“我要活”时，观众很激动，台上台下感情融为一体。剧情的安排，处处表现了劳动人民的斗争性，当黄世仁要侮辱喜儿，喜儿也表现了斗争反抗精神，舍去电影中的一段，很恰当。动作也能表情，有时只看动作，也能体会到他的感情。这只有中国的革命芭蕾舞才能那么突出表现。
褚再明（上钢五厂炼钢工）：我们看戏不仅是欣赏艺术，更为了接受阶级教育。芭蕾舞《白毛女》民族化、群众化，化得好。过去芭蕾舞女演员的服装，固定穿的是紧身衣服连裙子，现在改了，还加进了民族舞，看了蛮适意。以前我总认为有些剧情内容用舞蹈来表现比较困难，现在加了伴唱，使剧情更感动人，受教育更深。
孙根宝（汇山码头工人）：这个戏的舞蹈加伴唱好，音乐创作得也很好。从开始到结尾，看得懂，听得明。当白毛女在山上唱“我要活”时，我的心都吊起来了。看了后，感觉到阶级斗争重要，今天我们胜利了，但阶级敌人不甘心，还想要我们过象喜儿一样的生活，资产阶级企图在我们身上打开缺口，我们一定提高思想，搞好工作。活学活用毛泽东思想的结果
裘云龙（上海青浦县徐泾公社全民大队社员）：有人说芭蕾舞是不能表演我们劳动人民的革命斗争的，芭蕾舞剧《白毛女》的成功演出，证明了这种说法是不对的。把我们贫下中农的敢于斗争，敢于胜利的英雄形象，树立在芭蕾舞的舞台上，这是芭蕾舞剧革命化的大收获。我看过后，深深体会到：只有用毛泽东思想武装起来以后，才能做出前人从来没有做过的事情。希望我们芭蕾舞剧的工作同志，在毛泽东思想的光辉照耀下，精益求精，作出更大的成绩。
周金鑫（某部警卫连战士）：芭蕾舞也能演现代戏，工农兵成为舞台新主人。这是演员突出了政治，活学活用毛泽东思想的结果，发扬敢想敢作的独创精神的结果。《白毛女》演出成功，再一次告诉我们：毛泽东思想挂帅出好戏。只有为工农兵服务，演戏为革命，艺术才有生命。我看了《白毛女》后，当晚回部队，激动得睡不着，曾作了一首赞芭蕾舞《白毛女》的诗，其中有两句是：“政治挂了帅，芭蕾开新花”。我希望芭蕾舞演员们大演现代戏，永远为工农兵服务，让工农兵永远成为舞台的主人。
本版速写作者 王恤珠