第6版()
专栏：
毛泽东思想胜利的凯歌
——评海政文工团话剧团演出的《夜海战歌》
徐晓钟
有毛泽东思想挂帅，有深刻的阶级仇恨，有高度的战备观念，不怕苦、不怕死，敢于消灭一切来犯的敌人，这是参加去年“八·六海战”、“崇武以东海战”的我英雄水兵的主要精神品质，这也就是我全体人民解放军海军指战员的主要精神品质。海政文工团话剧团新作七场话剧《夜海战歌》，就是以这两次海战为背景，描写了我英雄水兵的这种精神品质。一支舰艇部队，为了消灭敌舰34·7编队，保卫祖国海防，他们按毛主席的战略思想办事，选择待机点伏击。在这场海战中，他们坚决依靠人民群众，发挥敢于夜战近战，敢于刺刀见红的战斗作风，因而取得了海上歼灭战的新胜利。这个戏宣传了人民战争的威力，宣传了人的因素第一，它鼓舞了革命人民的士气，从精神上武装革命人民，这个戏演得是时候，这个戏的演出好得很！
话剧《夜海战歌》着意塑造了我们英雄水兵的群象。作者把这群年青的水兵英雄放在“待机”，“返航”，“求战”，“出击”，“全歼”等比较单纯的事件中，来突出地表现他们的精神世界。
在《夜海战歌》中出现的是我们时代的水兵，是毛泽东的战士。在毛泽东思想哺育下，他们胸怀宽广，政治觉悟高，他们团结、紧张、严肃、活泼。剧本把他们放在严重的考验面前，更表现了他们一不怕苦，二不怕死的精神，歌颂了他们一心为人民，一切为革命的革命情操。他们怀里揣着毛主席的语录本投入战斗，朗诵着毛主席的诗词去英勇杀敌，这就是我们的英雄的水兵形象。他们是生活中千万个王杰、麦贤得式的英雄人物的真实写照，是我们部队现实面貌的真实写照。
878艇指导员铁振海，是一个海军舰艇政治工作人员的形象。在惊涛狂澜中，当战士们对美蒋匪帮的刻骨仇恨达到燃点时，他克制着内心的激动，坚持毛主席的人民战争的战略战术，不到时候不打。他善于用毛主席诗词作政治鼓动工作，在激励人们踏出狼牙礁险道、安排伏击地时，他激昂地朗诵了毛主席的三首十六字令，用来回顾英雄的父辈，表达红色后代勇于接班的决心和气概。
另外，老阿公这位二十年前和日本帝国主义胜利地交过手的渔民，是毛泽东思想武装起来的人民的代表。他的出现，有如一个重要的音符，使这首歌颂英雄水兵的颂歌响彻着人民战争的高昂音调。
在描写冲突和刻划人物中，剧本形象地揭示出了这个真理：“对我们军队来说，最好的武器不是飞机，不是大炮，不是坦克，不是原子弹，最好的武器是毛泽东思想。最大的战斗力是用毛泽东思想武装起来的人，是勇敢、不怕死。”依靠人的因素，依靠政治，依靠人民战争，过去我们战胜过日本帝国主义和蒋介石匪帮；那么，今天同样地依靠它，就可以把一切敢于来犯的敌人打得落花流水，叫他们有来无回！剧本的主题思想体现了毛主席的军事思想。正当美帝国主义疯狂地扩大侵略越南的战争，并把战争矛头对准我国的时候，《夜海战歌》的演出有着极其现实的战斗意义；这个戏是最大战斗力的颂歌，人民战争的颂歌，是毛泽东思想的颂歌！
海政文工团话剧团演出的《夜海战歌》，在艺术上有自己的特色。作者不追求离奇曲折的情节，努力塑造英雄水兵的群象。剧本虽然也写了在歼灭敌舰34·7编队的斗争中，战士之间由于思想水平和性格差异所造成的冲突，但它的主要矛盾还是敌我矛盾。写敌我矛盾，而主要的对手又不在台上，这确实是一个棘手的难题。作者安排了三个俘虏，有如三个豁口，观众从这里看到了34·7编队的逃窜、骚扰和覆灭。作者们企图按两次海战的真实情况那样，把每一个战士都写成英雄，而不在他们中间制造出什么严重的对立面来。因而，内部矛盾是在大敌当前、一致对敌的前提下，在全体指战员都有旺盛的斗志、高昂的求战情绪、勇敢不怕死的精神的基础上，有分寸地冲突起来的。因为有了共同的前提和基础，这种冲突只会把我们干部和战士的思想剖露得更深，更为高大，更为可爱。在这些课题面前，《夜海战歌》作了很有益的探索。
这是一个写中国人民海军并有着中国民族气派的海军戏，它旗帜鲜明，调子高昂，气势磅礴。海政文工团话剧团正在逐渐形成自己的创作面貌的特色：在他们的演出中都有强烈的革命的英雄主义和革命的乐观主义精神，对时代脉搏的高度敏感；作品色彩绚丽，笔触粗犷，有着火辣辣的战斗抒情。
《夜海战歌》在如此短的时间里取得这样突出的成绩，是令人兴奋的。但是，在人物塑造上，有的地方还嫌不够丰满，例如铁指导员的形象，在前半部写得很动人，在后半部却显得不够有力；水兵丁长宝的英雄形象还可以刻划得更加深刻些；有些次要人物如于母作用不大；语言，特别是老渔民的语言还有待进一步提炼。（附图片）
任务越紧越重越要突出政治。党支部在征途中召开紧急支委会。
878艇的英雄们，斗志昂扬，准备跳上敌舰彻底消灭敌人。
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专栏：
把我带上了战场
战斗英雄 舒积成
海政文工团话剧团的同志在很短的时间里，把“八·六”、“崇武”海战的英雄事迹搬上了舞台，确实是一件很不容易的事。我没有参加这两次海战，舞台上出现的情景却把我带到了战场。看完戏很激动，受了很大的教育。全剧贯穿了毛主席思想，体现了决定战争胜负的是人不是武器，体现了林副主席所说的最大的战斗力是用毛主席思想武装起来的人。舞台上的水兵们，一个个都象小老虎一样，人人干劲十足，码头上，炮位上，驾驶台，到处都可以看到毛主席语录，同志们抓紧时间学习毛主席著作，以毛主席的思想指导自己的行动。878艇的同志们积极要求出航，高昂的求战情绪等等，都真实地反映了我们部队的现实情况，特别是敌人侵犯渔场，战士们请求出击歼灭敌人那一场。我虽然不是舰艇部队的，但也有类似878艇同志们的体会。记得有一次我战斗值班，临时把我留在塔台工作了，我也有些情绪。当然，878艇的情况和我那次还不完全一样，但我看戏后又受了一次教育。
剧中反映战士的高度警惕性也真实可信，在前方我们值班时就是这样，有时睡下了，听到电话铃响，呼地一下就坐起来了，以为是电铃响了。
在战斗中，有时敌人的武器是超过我们的，象剧中878艇就打了比他大七倍八倍的大军舰。我们空战中也有这样的情况，有时我们一靠近敌机，他们就慌了，甚至把他们自己的飞机都打下来了。这在“唯武器论”者来看是不能理解的，但以毛主席思想武装起来的战士，“以己之长攻敌之短”，是战无不胜的。878艇的胜利，体现了毛主席的伟大军事思想。剧本通过老阿公，民兵，少先队员的活动，也突出人民战争，全民皆兵的思想，真实地反映了沿海民兵的革命警惕性。“八·六海战”，“章江”的俘虏大都是民兵抓的；我们空军打了飞机，俘虏也是民兵抓的，有个美国鬼子跳伞时，民兵只拿了竹竿就冲上去了。剧中最后一场的俘虏，戏不多，但写出了敌人狼狈的一面，也写了他们狡猾的一面。这样，能教育大家，对敌人要高度的警惕。
现在美帝国主义又恢复了对越南北方的轰炸，看了这个戏，更加鼓舞了我的斗志，我要更好的以毛主席思想来武装自己，高度警惕，随时准备歼灭一切来犯的敌人。
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专栏：
《夜海战歌》反映了我们的生活
猛虎艇轮机军士长崇武以东海战一等功臣 王木昌
《夜海战歌》编演的很及时，也很成功。人物形象很生动，情节很真实，反映了我们的生活。虽然舞台上出现的只是八七八艇，但概括了部队的基本面貌。
全剧贯穿了毛主席思想，体现了毛主席思想在战斗中的威力。八七八艇是坚持“四个第一”过硬的部队，党支部在战斗即将打响的时刻，还召开了紧急支委会，在战斗中起到了堡垒作用。
剧中同志们高昂的求战情绪，要求出击也很真实。我们在前方，有情况时谁也不想睡，有时半夜起来两三次，有的同志去看看海图，有的去听听电话，有的到指挥员那里去问问。有战机要出去打，情绪就更高了，有时跑一晚上没打上，叫返航，心里就有些不自在，就象八七八艇上有的同志似的。
在前方，战士怕离开部队，主要怕打不上仗。象剧中铁指导员积极要求出医院，丁长宝不想送他父亲回家，这样情况在我们那里也有。有很多同志都象剧中的于楞、周燕华、周海胜那样愿意到战斗中去锻炼。
全剧也体现军民之间的密切关系。指导员去探水道，得到了老阿公、民兵们的帮助；有的民兵负伤了，战士们到医院去慰问；在待机时民兵队来送水，……我们战斗的胜利和人民的支援是绝对分不开的。
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专栏：
一出反映人民内部矛盾的好戏
——看豫剧《人欢马叫》
张东川
《人欢马叫》通过一个看来平常的饲养牲口的事件，比较深刻地反映了在社会主义革命日益深入发展的今天，在农业战线上两条道路的斗争；揭示出社会主义的无比威力和资本主义必然灭亡的历史趋势；展现了在这场斗争进程中贫下中农的精神面貌。为我们塑造了一个人老心红，风格高尚的老贫农吴广兴的形象；批判了鼠目寸光，见钱眼开，热中于走资本主义道路的富裕中农刘自得。
幕一打开，就把吴广兴置于这场斗争的漩涡之中：饲养员富裕中农刘自得，为与小商贩徐富贵（在剧中是作为资本主义自发势力的代表人物出现的）合伙做生意，偷用队里牲口磨面的事被发现，刘自得非但不承认错误，反凭仗“高人一等”的饲养技术，企图以“交鞭子”来要挟生产队；老贫农社员吴广兴，不顾“得罪”儿女亲家，不怕自己没有饲养大牲口技术的困难，而毅然决然地接过鞭子。从此，刘自得便把吴广兴看成是冤家对头。这样，一开始便把观众引进这场冲突的氛围中。
天大的困难难不倒英雄汉，吴广兴凭着对集体事业的一颗红心，把牲口喂得很好。后来，刘自得又误以为吴广兴偷队里的饲料而报告队长，并当众诽谤吴广兴。刘自得的攻击，群众的不解，吴大娘的埋怨，对吴广兴来说无疑是个严重的考验，但用毛泽东思想武装起来的老贫农，没有把个人的得失放在心上，他一心想的是给马治好病，喂好牲口。因此，紧接着就出现了深夜探马一场动人的好戏。吴大娘见他爱马如命，又是心疼又是气，便责问他：“牲口是你的命，不喂牲口就不能活啦？！”，从而勾起吴广兴的一段辛酸的回忆。有力地展现出吴广兴的热爱社会主义的崇高精神；吴大娘也受到了深刻的教育。
《人欢马叫》在如何反映人民内部矛盾上也作了有益的探索。我认为：无论是存有较严重资本主义自发思想的刘自得，还是暂时觉悟不高的吴大娘，塑造得都是相当成功的。
戏中资本主义自发势力向社会主义的进攻，是通过富裕中农刘自得表现出来的，因而刘自得成为这场尖锐冲突的直接对立面。扮演刘自得的任洪恩同志摸透了人物的性格，表演很有特色，把特定环境中的人物心理状态绘声绘色地表现出来。如交鞭时色厉内荏的心情通过手颤得到了生动地显示。再如，深夜偷偷牵走队里牲口磨面的事败露后，对队长狡辩说：“你不是叫我见缝插针吗？！”这样，就把这个投机取巧的刘自得更为具体地性格化了。但剧作者并没有因此而乱了阵脚，把他推到敌对的行列中，而是本着“团结——斗争——团结”的原则，对他既进行了深刻的揭露鞭挞，又始终从团结他、改造他的愿望出发，对他进行了耐心的教育，终于把他拉到社会主义道路上来。但是，对于刘自得这样一个出身于富裕中农，满脑子个人发财致富的人来说，思想改造绝不可能一蹴而成，必然有一个过程，甚至有反复。戏剧进而通过“卖马”揭示了这个过程：刘自得在受到反复教育，认识到跟着徐富贵走资本主义道路的危险时，思想有了明显的提高，并想找个机会为集体办件“好事”。正好，这时邻队来买马，刘自得便积极主张把队里的病马冒充好马卖给邻队。他没想到反受到队长和吴广兴的批评，在吴广兴的提议下，把最好的马卖给了邻队。这时刘自得才看到：吴广兴不仅是爱自己的队，关心自己队生产的发展，而且还关心兄弟社队的生产，关心整个国家的社会主义建设。
吴大娘虽然不是剧中的主要人物，但由于常香玉同志成功的表演，给人物增添了不少光采，给观众留下了深刻的印象。常香玉同志不但唱腔优美动人，对吴大娘这个人物的内心活动也体味得细致入微。所以，无论她慨然应允借给刘自得牲口，还是去夺老伴手中的水桶；无论是对老伴的“劝阻”，还是儿子婚事的忧虑，把握得都恰到好处。吴大娘从爱家的鸡到爱社里的马，显示了他性格上的长驱发展。
这个戏令人感到不足的是：整个戏还显得平了一些，戏剧高潮不够突出；吴广兴在与刘自得这场矛盾斗争中缺乏主动精神，对其丰富的崇高的精神世界挖掘得不够深。我们相信，河南豫剧院、许昌专区豫剧二团的同志们，在今后的艺术实践中将会不断提高，日臻完美。
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专栏：
毛主席的思想照亮了我
——谈谈我演革命现代戏的体会
常香玉
我演了三十多年戏，走的道路十分曲折。在传统戏中是演青衣、花旦和闺门旦的。我喜欢扮演那些性格豪迈，在强敌面前英勇不屈的人物，如穆桂英、花木兰。也喜欢扮演红娘那样的人物。但总没有跳出帝王将相、才子佳人的圈子。解放以后，我开始读毛主席的著作，使我得到很大启发，特别是读了《在延安文艺座谈会上的讲话》后，我明白了文艺应当为工农兵服务，明确了文艺工作者的方向。但这只是在理论上有了新的认识，如何和我的艺术创造结合，如何用毛主席的思想作为武器，来改造我的主观世界，清除旧思想，旧意识的影响，把自己的立足点移到无产阶级方向上来，还没有彻底解决。
一九五三年我到朝鲜去为最可爱的人——志愿军演出，接着又下厂、下矿、上山下乡为工人、农民演出，见到了许多先进人物，遇见许多可歌可泣的英雄事迹，这时，我产生了一个愿望，要是能在舞台上，演演社会主义时代的英雄妇女，该多好啊！这时我重新读了毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》，其中谈到：“你是资产阶级文艺家，你就不歌颂无产阶级而歌颂资产阶级；你是无产阶级文艺家，你就不歌颂资产阶级而歌颂无产阶级和劳动人民”。看了这几句话，我思想斗争非常剧烈：一方面决心要试着演一演现代戏，一方面又害怕演不好，惹人笑话。一九五六年，我演出了第一个现代戏《漳河湾》。在这出戏里，我演的是一个青年姑娘，虽说我的热情很高，但是由于我没有生活，对农村姑娘不熟悉，演的很不成功。心想，还是走老路演我的穆桂英、花木兰、红娘吧！可是在以后继续读毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》的时候，心总是怦怦地跳，就好象理亏似的，要演现代戏的心又复活起来。一九五七年我们排演了革命历史剧《母亲》，我扮演母亲，也没有演好。一九五八年，在党和同志们的帮助下，我又鼓着勇气，重新排演了现代戏。在《朝阳沟》中扮演拴保娘。由于总结了上两次的经验教训，又因为初步有了生活，特别是学习毛主席著作比以前多了，所以这一次戏比上两次有了一些进步。但是我作难可也真不小：过去的身段、旧的表演程式不能用，新的一套又没有，出场、台步、手势、眼神不知怎么用才合适。特别是我在思想上、生活上、技巧上，都还没有把功夫下到，因此给我在思想上带来不少苦恼。
不过这个过程并不长，我从毛主席著作中，吸取不少力量。首先是通过学习毛主席著作，我进一步懂得演戏不光是给群众娱乐，这是革命，是团结人民、教育人民，打击敌人、消灭敌人的有力武器。特别是毛主席说的“革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。”我过去演的帝王将相、才子佳人，虽有不少人给我喝彩，但这些戏能帮助社会主义时代的群众推动历史前进吗？不能，不能。过去我演了许多年传统戏，而且很多都是我从小苦学出来的，要丢开它，说实在话，心里免不了要有些留恋。但是，毛主席的话在我耳边响着，旧社会受苦受难的父老兄弟姐妹的哭声在我耳边响着。这些事情教育了我，使我树立了信心，过去能演好花木兰、穆桂英、红娘，为什么今天不能在舞台上塑造比她们不知要高明多少倍的社会主义时代的英雄人物呢？这不仅是个艺术问题，而且也是一个政治问题，是阶级立场、阶级感情问题。
在一九六三、一九六四两年中，我连续演出了《朝阳沟》和《李双双》。李双双、拴保娘这两个人物，我都十分喜爱。李双双大公无私，心直口快；拴保娘淳朴善良、热爱山区，热爱新的生活。我在实际生活中，遇着不少这种人物，在舞台上我要通过艺术创造把她们表演出来。虽说我演的还不太象，但是我感到，我能直接为社会主义出力了，因为我扮演了社会主义时代的新型妇女，心里就轻松的多。同时李双双、拴保娘都是戏中的主要人物，她们的思想境界也比较高，因此在创造李双双、拴保娘这两个角色时，我心里比较高兴。但是这次扮演《人欢马叫》中的吴大娘时，心情就不同了。吴大娘这个人物，虽说也是劳动人民，人也憨厚忠诚，但是由于旧的习惯势力的影响，在她灵魂深处还有一些旧的意识。同时，戏的层次太多，不容易掌握，她在戏中又不是主要人物，她的性格我不喜爱，因此领导上叫我担任这个角色时，思想上有些波动。由于对演好吴大娘的重要意义认识不足，所以一九六四年我在初次担任这个角色时，任务完成得不好。为了解决这个问题，领导上一面帮助我学习毛主席著作，一面让我到农村深入生活。在和群众三同中，我亲自看到许多女社员，为了建设社会主义新农村，说抬土就抬土，说下塘就下塘，叫干啥就干啥，而我在演戏时却因为演次要角色，便引起思想波动，对比起来，脸上就不禁热辣辣的。群众对我的教育，使我下定了决心：党要我演啥我就演啥，不但要演，而且还要千方百计来演好。于是我就愉快地重新接受了扮演吴大娘的任务。
扮演吴大娘这一角色，使我深深体会到，就是在创造角色，刻划人物性格上也是不能离开毛主席思想的。如果单纯从艺术的角度出发，忽视毛主席思想的指导，也是不能把艺术形象塑造好的。因为我们演的现代戏是社会主义时代的人。演我们的英雄人物也好，演人民当中有缺点的人也好，为了要帮助他们前进，就必须用阶级分析的方法来创造角色。对《人欢马叫》中吴大娘的批评，分寸也要掌握好。当她责备吴广兴把她的母鸡卖了买盐的时候，要体谅她勤俭持家的长处，不能过分地挖苦她，嘲笑她。当她经过现实生活中两条道路斗争的教育后，应当从灵魂深处表现她的转变，表现她那劳动人民的本质。否则吴大娘就不是一个可爱的大娘了。
由于毛主席著作我还学得不深不透，深入生活和向工农兵学习也才刚刚开始，演现代戏如何塑造英雄人物，改革运用戏曲表演程式等等，还没能解决得很好。我愿在毛泽东思想的伟大红旗指引下，和同志们一道前进，为歌颂社会主义，歌唱工农兵贡献出我的力量。（附图片）
吴广兴：“宽他娘！咱要手拉手，肩并肩，望着共产主义勇往直前！”