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专栏：
“司令部”的革命化
杨浦
九月八日的《河北日报》，发表了一篇《“司令部”首先闹革命》的通讯，报道了中共涿鹿县委学习遵化县先进经验的过程。这个县委在开始学习遵化的时候，光在公社干部身上打主意，要他们跟遵化比差距，要求他们首先实现革命化。可是，不少公社党委书记“将”了县委一“军”：“遵化县的经验是县的领导经验，县领导上也应当比一比。”通过进一步找差距，县委领导上才发现本县工作所以不如遵化，主要因为自己的精神状态有问题，深深感到：革命化首先得从县委开始。
为什么革命化首先得从县委开始？道理是明白的：就全国范围来说，一个县，是我们党领导和组织农村工作的战斗单位，县委则是这个战斗单位的司令部；就全县范围说，县委又是领导县级、下级以至全县各个战线的最高司令部。遵化县委无疑是理解自己肩上的重担的，他们才感到有自己先要革命化的迫切性。
“司令部”是运筹划策的。一个县能不能沿着革命化的大道迈进，一个县有没有宏图大略，一个县能不能很好地贯彻党的方针政策，关键在于“司令部”。“司令部”是指挥战斗的。在“与天奋斗”，“与地奋斗”，“与人奋斗”的过程中，能不能打胜仗，能不能打大胜仗，就得看“司令部”是不是指挥有方。“司令部”是带领队伍的。一支军队的精神面貌怎样，战斗力如何，决定于“司令部”自己是不是革命化。
为了改变“一穷二白”的面貌，为了建设社会主义的新农村，公社、大队、生产队的干部，也应当革命化，这是不言而喻的。但从一个县来说，要把工作搞得出色，“司令部”就得首先闹革命。涿鹿县委由于他们实现了领导革命化，鼓起了“三股劲”：闯劲、抗劲、钻劲，改进了领导方法，改变了领导作风，推动了下级革命化，结果工作大有起色，就是一个证明。我们的县级领导干部，在当前的社会主义革命和社会主义建设高潮中，就应当象涿鹿县委所作的那样：“司令部”首先闹革命，首先实现自己的革命化。只有这样，才能适应今天的客观形势，才能肩负起“司令部”的重任，才能推动下级的革命化，进而有力地推动全县的三大革命运动。
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专栏：
为四川工艺美展叫好
郁风
最近在北海团城举行的“四川工艺美展”，是四川省工艺美术第一次来京的展出。展出的展品共有十多个品种一千多件。这些展品再一次证明：社会主义文化革命正在各个文化艺术领域中逐渐广泛深入地开展。在工艺美术方面各个行业也正在努力于革命化的设计和创作实践，而且已经取得了许多新的成绩。
首先是在工艺品的题材内容方面，真是推封建主义资本主义之陈，出社会主义之新。为表现这样的内容，在艺术形式的创新上大部分作者都作了可贵的努力，这是值得叫好的第一点。漆器中如磨漆画“一代青松”和“林海”，挂盘“送邮”和“人民大会堂”，文具盒“收青稞”和“牧归”等，选用了中国画或木刻原稿，反映了丰富多彩的社会主义建设和现实生活。特别是运用金漆、银片、蛋壳等表现阳光、流水、人物、建筑，经过精心设计加工，发挥了光泽绚丽、含蓄柔和的漆画的特殊效果，更好地体现了内容所要传达给人的赞美之情。另外有一些实用器物，不但装饰内容新，造型样式也很美观。例如有一糖罐，用民族大团结人物纹样作束腰装饰，而整体棕褐色调子和白描线条的端庄朴素感，又与简练新颖、圆中见方的造型和谐统一。其他品种如蓝印花布壁挂中的越南人民抗美救国题材，木雕镶嵌座屏“从遵义到延安”，砚台盖上的浮雕“江姐”，竹笔筒皮雕“人民公社好”等一些欣赏品和实用品，在装饰纹样的内容和造型设计方面，均有符合时代感情的新创造。
其次，他们注意了提高低值日用工艺品的设计质量。并且有些品种突破了原来烦琐细致的传统习惯，更好地贯彻了实用、经济、美观的原则。四川产竹，就地取材，就可以制成多种大量的价廉物美的日用品。如崇庆的竹编提包、菜篮、针线簸等，以竹质的自然色为主，适当染一部分红黑竹篾镶边，单纯省工，既牢固，又朴素美观。竹制家具中如各式轻便小抱椅，适应当地气候和习惯，小孩既可以坐，又可连椅带人抱着走。我们可以设想：在炎夏使用它，大人小孩都凉爽舒适。售价在当地只需一元左右，真是价廉物美。他如竹笔筒、筷筒、书挡、水勺等小件，略刻简单的花纹，形式粗犷自然，别有情趣。展出的陶器中除大家所熟悉的荣昌泡菜罐之外，还有不少供应广大农村的价钱便宜的日用品。如荣昌的水罐、茶壶、油壶等各式容器中，有些利用本地的土子釉、潮泥釉在单纯的土黄底色釉上略施几笔，洒脱自如，色彩纹样也很和谐，造型厚重敦实。崇庆金堂特产的黑陶，质感黑中透银，施以简单线刻装饰，制成各种造型的醪糟罐、酒壶，以及大小沙锅等，更是物美价廉。又如会理绿陶，通身淡绿，十分朴素，不加装饰就是它的特点。
从以上这些优秀产品可以看出；提高工艺品的设计水平不一定就是增加装饰；减少了原材料的加工，简化了工序，降低了成本，也可以提高设计质量。
这次展出的作品中，有不少新内容的运用，是由四川美协、四川美术学院的同志提供画稿，和工艺美术作者合作设计的，有的已取得了比较好的效果。在目前各个行业要求大量革命化新设计任务面前，用现成画稿移植到工艺品上，是一个可行的和有效的办法。但是移植必须是再创造，不能简单地照搬，要充分运用本身材料的特点，发挥原稿所没有的工艺效果。如漆画中的“人民大会堂”就比水墨画或版画更显得灯火灿烂，金碧辉煌，这就不能说是简单的照搬。“林海”远处的河流改用金色，闪闪发光，和木刻原稿有距离，但发挥了漆画特长，处理很好。画稿的选择和各种工艺表现效果有一定的局限，不是所有的画稿都能适合所有品种的移植。另方面我们提倡革命化内容，多表现新时代中的新人新事，也并不排斥健康的花鸟图案等传统题材，特别是运用在工艺品上，只要趣味是新的，适当的装饰效果还是应当讲求的。此外，在工艺品的设计思想上应明确目的和用途，选择题材内容和形式、材料要服从用途的需要。工艺美术的设计，主要应该面向生产、面向生活，使我们的工艺美术更好地为群众服务。这也是工艺美术革命化的重要方面。
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专栏：
荣昌泡菜罐、茶壶
罗明远 设计
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专栏：
贫下中农心里的好闺女
袁国豪
我要说的，是这群大学生中的一个，她的名字叫孙玉春。可大爷、大娘们却爱叫她“娃子”、“女子”。
至于贫下中农对孙玉春那份疼爱的心，那就更甭提了。一会儿，大嫂让小闺女给她送来几个柿子；不几天，隔壁大娘悄悄地塞给她一包点心，说这是女婿从城里捎来的，不吃不行。碰到这些事，孙玉春总是笑迷迷地婉言谢绝了。
话得说回来，孙玉春刚一进村，贫下中农见了她可是挺陌生的。单独给她安排了一间小房子，让她吃两样饭，劳动时，尽管孙玉春也出力干，可没几个人答理她。
夜深了，四周静悄悄的。孙玉春坐在炕上，反复地读着毛主席的文章《纪念白求恩》。一字一句细嚼，愈读愈清醒了。她进村时，正赶上阴雨连绵一个多月了，满街满院是泥呀水的，屋里屋外摊满了发霉的小豆、包谷，潮气很重，臭气熏人，她想到的是一个“脏”字；一吃饭，酸的、辣的，更是不合胃口，又想到了一个“苦”字。这样她劳动、工作都象站在“帮忙”的地位。白求恩同志的字典里却没有“苦”字，他正是在中国最艰苦的抗日战争时期来到的。原来，眼光敏锐的贫下中农早就看透她了，所以只好把她当“客人”招待了。
孙玉春迅速拿出日记，在上面提了三句话：吃苦不怕大，劳动不怕累，工作不怕多。她这样想，也这样做了。
每天清早，她踏着露珠，提着粪筐去拾粪。在当地真还没听说过妇女拾粪的，而这位从北京来的女大学生却干上了这个“脏”活。她经常给妇女们打水、烧火、做饭、看孩子、扫院子、出茅坑，帮娃娃多的妇女做针线，什么家务事全插手干。集体劳动更是积极，冬季突击送肥二十多天，她每天工作到深夜，第二天早晨四五点钟就和社员一道运肥料、拉车子。
在一个伸手不见五指的夜里，一场大雨突然到来。社员们亮着手电直往地里跑。地里有几十垒刚打好的胡基，是用来换炕土、换陈墙、垒烟筒积肥用的，大雨一淋，全垮了，这要推迟上肥时间。要赶紧把它盖好！几十分钟过后，战斗结束，社员们浑身透湿，这才发现一个满身是泥的姑娘。这不是孙玉春吗！社员们惊讶地说：“唉！你怎么也来了？”“你们为啥来了？”大伙儿说：“咱们是为了搞好生产，夺取丰收呢！”这时，孙玉春理直气壮地说：“怎么，只兴你们夺丰产，不兴我出点力了？”几句话，说得大家全乐了。
孙玉春的心里时时刻刻念着贫下中农，她热爱他们，把他们的心事当成了自己的心事。
田大娘的手上长了个疮，老也治不好，大娘疼得直叫，孙玉春难过得大滴大滴眼泪往大娘手上掉。她想：我能给大娘做点什么呢？她看到大娘老眼昏花，一家人老的老，小的小，无人缝洗拆补，就毅然对大娘说：“你家的针线活全包给我吧！”
真的，孙玉春把堆在炕上的一大堆衣服、破烂布，全拿到河里去洗了，油呀，泥呀，全随着河水流去。十冬腊月的水呀，多么寒冷，可是，孙玉春的心却在沸腾！
孙玉春要给田大爷做一条棉裤。可是大爷说：“旧社会过来的人不知冷！”一提旧社会，孙玉春的心更靠紧了田大爷。这天夜里，北风呼啸，外面下了一场大雪。屋里到处透风，寒气逼人，孙玉春越冷，越想要赶快做。手脚冻麻了，一不小心，针扎进了手指，她不觉得疼，只是一针一针地缝，正是这一针一线，使孙玉春的心和贫下中农的心缝在一起了。
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专栏：宇宙剪影
天是什么？
周芬
编者按：从今天起，副刊设立“宇宙剪影”这个专栏，目的是想通过一系列短小的文章，通俗地向读者介绍一些有关宇宙问题的基本知识。同志们读了这个栏目的文章后，有何意见和要求，希望随时写信告诉我们。
天是什么？我国晋代的学者张湛在注《列子》的时候，下了个定义说：“自地以上皆天也”。这句话现在看来是正确的。我们可以说，处在地球以外的一切客观存在都是天。天和地又是相对的，从别的星球上来看，我们的地球也是天上的一个东西——天体。
其他天体，例如太阳、行星、恒星等，和我们地球的位置关系，自古以来人们都很关心。在我国有所谓“盖天说”和“浑天说”。盖天说起初主张天象一把张开的伞，地象一个棋盘，也就是说天圆地方。这个说法后来遭到曾子和屈原等人的反对，又修改成天象一顶圆帽子，地象一个倒扣着的盘子，天在上，地在下。浑天说主张：“天圆如弹丸，地如卵中黄；天之包地，犹壳之裹黄”。这两派学说相互斗争了好几百年，最后浑天说才取得了胜利。在欧洲，从亚里斯多德和托勒玫开始，认为天是一个巨大的水晶球，我们所看见的万点明星，都嵌镶在这个大球上，地球则处在大球的中心。
以上这些看法，包含着三大错误：一是把天当成了固体的圆球，是有限的；二是天动地静；三是把地当做了宇宙的中心。我国在汉朝的时候，有一派学说，叫做“宣夜说”，它避免了第一个错误。宣夜说主张，天高穷于无穷，日、月、星星飘浮于太空之中，无所根系，自由运动。第二和第三个错误，到了哥白尼才基本上得到克服。哥白尼认为太阳处在宇宙的中心，地球一方面绕轴自转，一方面绕着太阳公转。我们所看到的昼夜变化和四季变化，就是地球自转和公转的反映。
哥白尼死后，他的学说由意大利学者布鲁诺作了进一步的发挥。布鲁诺认为，天是无边无际的；恒星是巨大的天体；太阳也不过是恒星中的一个，并不是宇宙的中心；有些恒星的周围可能有地球一类的行星；这些行星上也可能有和人一样的生物。布鲁诺的这些说法是和当时的传统观念针锋相对的，因而受到了教会的极端仇视和迫害。罗马宗教裁判所在把他关了八年监狱之后，又于一六○○年二月十七日用火刑把他烧死在罗马的百花广场上。
但是，真理是不以人们的意志为转移的，再残酷的刑罚也阻止不了科学的发展。布鲁诺死后不到九年，另一位意大利学者伽利略就发明了望远镜，开辟了人类探测宇宙的新时代。从那时起，这三百多年来，人们用了望远镜和光谱仪等探测天空的结果，愈来愈证明布鲁诺的观点是正确的。今天我们知道：地球是太阳系的一个成员；在太阳系外面还有千千万万个太阳，这些太阳组成银河系；在银河系外面还有千千万万个银河系；宇宙是无限的。
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专栏：
南海铜墙
关振东不见了，肆虐的风沙，不见了，猖狂的恶浪。只见郁郁苍苍的木麻黄，高擎蓝天，张开臂膀。海浪扳着它的腿儿打滚，浮沙趴在它的脚下投降。呵，绵亘迤逦的防风林带，你多象一座坚固的铜墙！古铜色的甲胄，古铜色的身量。台风中巍然屹立，朝阳里闪闪发光。瞧，他们是谁？走进密林，踏着晨光。个个威风凛凛，气宇轩昂，《民兵进行曲》唱得好雄壮。古铜色的脸庞，古铜色的胸膛。一把锄头一杆枪，整齐步伐，阵势堂堂！“杀！”一声雷吼，刺刀在阳光里闪亮！呵！南海的儿女，林带的
主人，是你们亲手缔造这铜墙。经历过几个酷暑、寒冬，树苗种了又死，死了又种
上。滚烫的荒沙凶猛的风，把英雄锻炼得更坚强。呵，绵亘迤逦的海边林带，你就是一道坚固的铜墙。你阻挡着千里风沙，你捍卫着万里海疆！每个造林队员都是一个岗
哨，每棵木麻黄都是一杆枪！
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专栏：
伟大的毛泽东思想是力量的源泉
（宣传画）
周秀芬