第4版()<br/>专栏：<br/><br/> 在火车上<br/> 黄炎培<br/> 最近我得到机会，坐火车出京。火车是我二十岁时就开始坐的，以后每年坐火车。甚至一年坐多次。解放以来，划了一个新时代。就火车来说，一年年进步，显露出一副日新又日新的面貌。<br/> 一到车站，发现往来的运货车，是妇女担任司机。运行李的“红帽子”，早没有了。早起，站台上一群男女青年员工在做早操、在学习。<br/> 上车了。所看到的一个又一个列车员都是青年妇女。一种温和亲切的情态，真使乘客们如在家里一样。问她们年龄，有十七八岁的，有二十来岁的。据说，最大的也只有二十五岁。每月工资，依我所问到的，学习工（学习六个月），三十多元，最高五十元。也有担任女司炉、女司机的。文化水平都是小学毕业或初中。<br/> 这许多女员工，从哪里吸收来的呢？问了才知道，部分是铁路老员工家的女儿，部分是农民家的女儿。<br/> 车房设备，特别优待婴儿、老弱者、病人。一个女列车员告我：某次火车从西安到北京，车上一怀孕的乘客，忽然生产，立即动员女列车员集中照料，放下帐幔，医务员动手处理，炊事员煮鸡蛋供食。终于安全产下，母婴无恙。<br/> 所过车站，一片整洁。列车员们一面不断地揩抹窗门，一面从从容容地谈话，乘客们高高兴兴地倾听，中间特别感动了一个坐过六十多年火车的老乘客，惊叹地说：这些说明什么呢？这些说明是毛泽东时代的新事物之一。这老乘客是谁？就是我。<br/> 如果问我：你既然坐过六十多年火车，解放以前的火车情况，你可不可以把亲身经历的，也写些出来，做个前后对比呢？我答：当然可以。只是一言难尽。我就写一两件突出的事情吧！<br/> 现时种种新事物，在解放以前，当然都不会有的了。在解放前的年代里，我出门旅行，从来不带跟随的人。但经验告诉我，坐火车首先要严防偷窃行李。我呢？经常带的只是两件：一是方形的公文包；一是约莫两尺长可以开合的安放衣服文具一切日用品的大提包。我是穷汉，老是乘三等车（解放后分软席硬席坐车卧车，过去称头等二等三等。只头等有卧铺）。我有一种习惯，很博得朋友们的称赞，坐在三等车里每一条长形坐位挤坐着三个人，至少两个人。我能在这样坐位上写文章。我是长期当新闻记者的，有写文章的必要。到疲倦了，就坐着鼾睡。那时候经验告诉我，必须严密设防，否则行李会不翼而飞。怎样设防呢？把公文包垫在背后，把大提包双脚踏住，这样才保证安全无事。如果一觉醒来，行李这样没有了，那样没有了，不识相的去问列车员，他瞪着一双白眼，说：我哪有功夫管你们那么多的行李！你为什么不自己好好管？还挨了一顿骂。<br/> 有一次，我和一位沈老先生坐火车去上海。大家已有经验，必须严密设防。两人各带一件行李放在月台上，把脚踏住。等戴“红帽子”的来，扛出栅栏外坐车回家。一刹那间，一人仓皇地指着远处一群人向沈老说：快快看！不得了！不得了！相打起来了。沈老才把脚一松，这人早抢了行李，飞奔不见了。很快地另一人向我说：不得了！不得了！你朋友的行李给人抢去了。追！追！快！快！我老是紧紧地踏住行李，置之不睬。我的行李终于保全。<br/> 唉！回头过去，岂但火车旅行，几十年政治生活到处威胁着我、利诱着我，不知多多少少次！要不是步步地设防严密，紧紧地站住脚跟，岂但像在火车里丧失我的行李，竟可以丧失我的人格。有时还要不怕丧失我的生命，来争取保全我的人格哩。<br/> 毛泽东时代，到处规规矩矩地做事，亲亲切切地待人，是教导广大人民端正作风，是造成广大人民幸福生活。中间从过去黑暗社会、盗贼世界过渡出来，像我这一辈的人，还不好好地“大家改造作新人”（我颂党四十周年诗句）么？<br/> （附图片）<br/> 〔苗地插画〕
第4版()<br/>专栏：<br/><br/> 听取不同意见<br/> 萧学笙<br/> 读了赖传珠上将写的《古田会议前后》（见本报6月23日七版），受到很大的教育和启示。其中感人至深，令人永志不忘的一点，是毛主席那种虚怀若谷，乐于听取不同意见的民主作风。<br/> 作者写道：有一天，部队遇到了敌人，这股敌人是我军手下败将。“于是我便立刻向纵队首长建议坚决打击和歼灭来犯之敌。这时候，毛党代表却不慌不忙地对我说：‘不要急！我们开个会研究研究，看看是打好，还是不打好。你也参加！’”会议开始，毛主席首先要赖传珠同志讲了主张打的理由，然后心平气和地进行分析。他一方面肯定了“你的信心很足，这很好！”同时指出：我们现在的任务是要赶快赶到藤田去和主力会合。打，可能把敌人消灭，但是打了马上还要走，必定要耽误时间，还可能有伤亡，这都会给我们的行动增加困难，如果因此而影响到按时完成与主力会合的任务，那就因小失大了。<br/> 主席听了不同意见，是共同讨论，耐心说理，直到有不同意见的人通了，大家也通了，可以作决定了吧？不。毛主席仍用商量的口吻问下一步应该怎样行动？直到赖传珠同志再一次表示同意不打而应该掩护转移，继续前进时，毛主席才微笑着作了决定：“对！我同意你的意见。立刻去布置吧！”<br/> 这是发生在紧张的行军战斗中间的事情，平常情况下更是可想而知了。虽然这不过是一件事，但是“滴水可以见太阳”，毛主席在处理这个“打”和“不打”的过程中，以他的光辉榜样告诉我们，在决定问题的时候，应该怎样正确地对待不同的意见。<br/> 我们无论讨论问题、处理工作或者研究学问，总会听到各种各样的意见。把它们归纳起来，不外乎两种意见：一种是和自己意见相同的，一种是和自己意见不同的。听取和自己相同的意见是必要的，它可以使自己原来的思想更充实和更加强；而听取和自己不同的意见却尤其重要，它不仅可以补充自己原来的意见，使之更全面、更周密和更完善，而且可以纠正自己或大或小的错误。对于革命者来说，乐于听取不同意见是理所当然的，因为这是正确决定问题的必要条件。<br/> 不正确的意见难道也要听么？回答是：也要听。首先，正确的东西是在同错误的东西进行比较和斗争中不断发展起来的。只有既研究了正确的意见，又研究了错误的意见，才能更深刻和更全面地认识事物。其次，既然人们有那么一些不正确的意见，这就是客观存在，就必须承认它，听取它。只有听取不正确的意见，分析了它所以错误的根源，才能够用正确的意见去说服和克服不正确的意见，从而取得思想一致和行动一致，把事情办好。
第4版()<br/>专栏：<br/><br/> 随感录<br/> 林言<br/> 上海一些商店经过调查研究，调整了营业时间：在闹市和交通要道上的商店收市迟一些，一般街道上的商店收市比较早些；饮食服务业的营业时间长一些，一些生产资料商店营业时间比较短一些……。<br/> 营业时间有长有短，有早有晚，这一个地区和那一个地区，这一种行业和那一种行业各不相同，千变万化。但是，万变不离其宗：为了便利顾客。<br/> 生活本来就是多种多样的。人们的需要、爱好、兴趣，有一致的地方，也有不一致的地方；有共性，也有个性；有普遍性，也有特殊性。善于根据具体情况办事，效果总是好的。<br/> 达到同一种目的，并不一定采取同一种方法。方法上的千篇一律，强求一致，其结果，常常和本来的愿望相去千里。
第4版()<br/>专栏：<br/><br/> 防洪排涝篇<br/> 朱仲玉<br/> 我国幅员广袤，地形复杂，气候情况也各不相同，往往在一些地方苦于干旱的时候，另一些地方却在那里闹水灾，因此，我们的祖先在长期的生产斗争实践中，在积累了丰富的灌溉抗旱经验的同时，也积累了许多防洪排涝的经验。这些经验也是我们的祖先留下来的宝贵遗产，是值得我们继承发扬的。<br/> 历史上最早的防洪排涝专家首推大禹。“维禹浚川，九州攸宁，爰及宣防，决渎通沟。”史书上对大禹防洪排涝的功绩的评价是很高的。大禹所采用的防洪排涝的方法，就是疏通淤塞和沿河筑堤。<br/> 春秋战国时期，一些防洪排涝专家在大禹的经验的基础上，总结出了“为川者决之使导”的经验（见《国语·周语》），总结出了要约束河流必须筑“千丈之堤”的经验（见《韩非子·喻老篇》），并且他们还指出了防洪排涝应当有整体观念，不应当只管局部地区的利益，如疏通河道要以“四海为壑”，不能以“邻国为壑”，嫁祸于人（见《孟子·告子篇》）。那时候，防洪排涝最有成绩的是秦国的李冰，他在四川的岷江上修筑都江堰，化水灾为水利，不仅做到了防洪排涝，并且使水为农业生产服务，灌溉了大片的田地。他总结出了“深淘滩，低作堰”的治水六字诀。后来，人们创造性地运用他的六字诀，并且加以进一步发挥，加上了“遇弯截角，逢正抽心”八个字，使这一套经验更加系统化与合理化了。<br/> 秦汉以后，许多防洪排涝专家都与黄河这条“逆龙”打过交道，并在长时期的工作当中积累了许多宝贵的经验。他们提倡在上游拦洪蓄水，在下游筑堤、护堤，并且随时准备抢险。王莽时代的张戎，东汉的王景，元朝的贾鲁，明朝的潘季驯，清朝的靳辅，都是在治河方面有过贡献的人。他们都认为黄河下游应当“筑堤束水，借水攻沙”，避免淤沙过多而造成泛滥。在当时的情况下，这种治河理论对于中原地区的防洪排涝是具有一定价值的。特别值得称道的是明朝的潘季驯，他不仅有治水工程的理论著作《河防一览》等名著，同时他也看出了治水的主要问题是要靠人，即靠千千万万的民工群策群力地来进行工作。因此他在治理黄河期间特别注意做好群众工作，反复地向民工们宣传治水工作的重要性和治水工程上的规格与标准。他虽然生着背疽，但是却还是到处奔走，跟民工们一起劳动。他的工作态度与工作作风，和他的治水理论一样值得我们很好学习。<br/> 我们的祖先在跟洪水斗争的过程中，还创造了“围田”和“圩田”，以便更好地控制田里的水量。围田是“度视地形，筑土作堤”，以便“旱则通水，涝则泄去”。圩田是“据水筑为堤岸，复叠外护，……每遇霖潦，以扞水势”（王桢《农书》）。围田和圩田在东南一带比较多，它们也是跟干旱作斗争的田间设施，但主要的作用是为了防洪排涝。<br/> 在防洪排涝的工具方面，我们的祖先也有着丰富的创造与发明。清朝的麟庆把防洪排涝的工具归纳为“宣防器具”、“修浚器具”、“抢护器具”、“储备器具”等四大类，每类有若干种东西都一一绘图说明，写成《河工器具图说》一书，全书所载器具共二百八十八种，其中大件如修浚用的混江龙、清河龙，抢护用的水闸、木龙、大埽，小件如修浚用的铁锥、抹泥刀，真是考虑得非常周全。为了保护河堤，防止老鼠、猪獾、狐狸等害兽在堤上打洞做窠，因而造成溃决，所以把鼠弓、獾刀、狐柜等也都列入了宣防用具，由此可见我们的祖先在防洪排涝方面着实是下过一番苦功夫的。<br/> 防洪排涝不仅要防患于未然，并且也要着力于事后的补救。洪水往往来时迅速去时快，万一当特大洪水袭来，一切宣防设施都失去了效用，因而田地遭到淹没时，我们的祖先也想出了许多事后立即补救的方法，如果禾苗都被洪水卷走了，那末就抓紧时间补种或改种；如果禾苗尚在，那末就抓紧时间洗苗、中耕、追肥；如果在新谷即将登场时洪水卷走了田里的一切，那也要赶快种些能代替粮食的快熟作物以备度荒。总之决不让洪水把人的饭碗给白白地抢走，而是要尽一切可能抢回来。正因为我们的祖先有这种韧性的斗争精神，因而虽然我们的祖国从来就是多灾多难，而我们的亿万人民却还是倔强地活了下来，并且还滋生日繁，越来越显得人丁兴旺。<br/> 在我国目前天时不正、全国各地有旱有涝的情况下，运用人民公社的优越条件，继承并发扬我们的祖先在防洪排涝方面的经验，对争取农业生产好收成是有重要意义的。
第4版()<br/>专栏：<br/><br/> 傣家爱上这条河（外一首）<br/> 陈贵培<br/> 一条摇头摆尾的小河，<br/> 从我家竹楼前穿过。<br/> 传说自从佛祖帕召（注），<br/> 用手杖把大地划破，<br/> 森林的一个妖魔，<br/> 便化作这条怪河。<br/> 栽种的季节，<br/> 大地烫得似火，<br/> 禾苗等水解渴，<br/> 它却像一条死蛇躺着。<br/> 绿斑鸠在森林里啼叫，<br/> 收割的季节来到。<br/> 它领着滚滚的山洪，<br/> 怒吼地冲进村落。<br/> 我们没法只好哭着，<br/> 从低凹的坝子迁到山坡。<br/> 从此傣家便称它为魔鬼的河，<br/> 谁要看见它的一个浪波，<br/> 就会招引灾祸。<br/> 传说一代又一代飘过，<br/> 如今小河又有了新传说：<br/> “自从森林里吹起跃进号角，<br/> 毛主席教会傣家降妖魔，<br/> 河尾建起发电所，<br/> 命令妖魔日夜来推磨，<br/> 天上繁星便往竹楼里降落。<br/> 傣家人爱上这条河，<br/> 沿河两岸建起新村落。”<br/> （注）佛教帕召，是傣族信仰中最高的佛，传说他曾用手杖划破地面而成夹谷河流。<br/> 菩提树<br/> 澜沧江边有一棵菩提树，<br/> 树大根深枝叶繁茂。<br/> 像一个披着盔甲的战士，<br/> 它守望着自己的村落。<br/> 只要你走向这棵古树，<br/> 传说会比叶子要多：<br/> 千年前天仙把雨伞丢落，<br/> 地上才长出菩提一棵。<br/> 它曾看着我们民族，<br/> 子孙一代代把田亩开拓，<br/> 过去饥荒的年代，<br/> 膜拜的百姓祈它降福，<br/> 围绕着它泣泣哭哭，<br/> 它仿佛爱莫能助，<br/> 枝叶上滚出同情的泪珠。<br/> 械斗的日子刀箭飞舞，<br/> 出征的人群祈它降福。<br/> 象脚鼓震得它枝叶飘拂，<br/> 滚滚的浓烟遮住蓝天，<br/> 它低下头合着晚风泣哭。<br/> 自从太阳把森林照亮，<br/> 菩提叶迎着阳光舒长，<br/> 风在森林里欢笑，<br/> 股股山溪在歌唱。<br/> 菩提树下红旗飘舞，<br/> 大地上绘下水库的蓝图，<br/> 社员三三五五，<br/> 在菩提树上贴下挑战书。<br/> 菩提树呵！菩提树，<br/> 我们历史的见证，<br/> 你可曾见过我们民族，<br/> 几千年来有过这样欢乐？<br/> 菩提树呀！菩提树，<br/> 几千年你可曾见过：<br/> 我们民族像今天这样，<br/> 昂首阔步在改造山河！
第4版()<br/>专栏：<br/><br/> 牧歌（套色木刻） 范梦祥