第6版()
专栏：
为民族独立和人类进步事业而斗争的中国文学
——在亚非作家会议上的报告
茅盾
我们中国作家代表团以兴奋而自豪的心情来参加这个大会。亚洲和非洲曾经是人类伟大文明的发祥地，我们各国人民都曾对人类文化有过辉煌的贡献，亚非作家今天能共聚一堂，举行这样的大会，这是亚非人民大团结的又一象征。我们谨向大会——历史上空前的亚非作家大团结的盛会，表示最最真诚的祝贺。
我们今天在这个美丽城市塔什干集会，首先不能不回忆起举世闻名的、在乌兹别克境内通过的“丝绸之路”。远在纪元前六世纪，由于乌兹别克人民和中亚细亚各国人民，以及叙利亚、阿富汗、波斯、中国人民共同的辛勤艰苦劳动，开辟了这条沟通东亚与西亚的道路。公元前二世纪，中国探险家张骞经由“丝绸之路”访问了中亚和西亚各国。开辟了中国和西亚各国间的文化交流关系。后来中国人民又通过海上交通，和亚非的所有国家、民族几乎都建立了文化交流的和平友好关系。远在两千年前，位于今日乌兹别克撒马儿罕的康居国的僧人，和月支国（在土库曼的阿姆河流域地方）、安息国（伊朗）的僧人们就首先把印度的佛教传入了中国。公元一世纪间，我们就用汉文翻译了印度的佛经。五世纪前往印度求经的法显和七世纪的玄奘两位法师是世所周知的，他们在中印文化交流上留下了伟大的业绩。
中国和埃及的往还远在公元前六世纪就开始了。中国和日本、朝鲜、越南、缅甸的交往，都有了两千年的历史。至于和印度尼西亚、柬埔寨、老挝、尼泊尔、锡兰、泰国以及其他亚非国家间的文化交流历史，远在二世纪，最迟到七世纪初年也都先后开始了。这些友好往还，使得我们在文化艺术上相互影响，使得我们在友谊上相互了解，相互信赖。
亲爱的朋友们，请原谅我作这样美好的历史悠久的回忆，因为，对照着这些使人兴奋的传统友谊，我们不能不愤慨万分地想起了近百年来我们大家所曾经共同蒙受的祸害。我们都知道，自从十六世纪以后，殖民主义的魔影来到了东方，我们各国之间和平友好的文化交流关系就开始被破坏了。殖民主义带来了文化侵略！十八世纪以后，我们中间许多国家被强迫着接受别人的所谓“文明”，而硬被诬蔑自己的民族为“落后”，我们自己的文学宝藏被摈弃在世界文学宝库之外。殖民主义者总是要破坏其所奴役的国家之间的人民团结和文化交流。因此，我们之间相互介绍翻译这些宝藏的工作就受到阻碍，以至于到今天的大会上，我们还要新朋友似地相互介绍自己的文学历史，这不能不是最大的遗憾！
中国历来的伟大作家和诗人，都是热爱真理、热爱人民、热爱和平而反对侵略的战士。他们的作品正是那些殖民主义者所痛恨的。
亲爱的朋友们，请允许我以中国文学为例。我们在公元前五世纪就搜集、编辑了一部上溯到公元前十一世纪的诗歌的总集：“诗经”。这是中国文学优良传统的最古的源头。中国最伟大的诗人屈原（公元前340—278）的抒情长诗“离骚”是一部不朽之作，是二千多年来中国历代诗人的典范。屈原以后，我们还不断地产生了像司马迁、陶渊明、杜甫、李白、白居易、王实甫、关汉卿、施耐庵、罗贯中、吴敬梓、曹雪芹等等数之不尽的伟大作家，他们的作品一直都为中国人民所喜爱珍藏，发着不灭的光芒。这些作品都是世界文学宝库中的奇珍异宝，但它们和亚非国家许多古典名著一样，没有在世界文学宝库中取得其应有的地位，这是为什么呢？
原因很简单。和世界上任何国家的真正伟大作家一样，中国这些伟大作家和诗人，都是热爱真理，热爱人民，热爱和平而反对侵略的战士。他们的作品正是那些以武力侵略别的国家，压迫别国人民的殖民主义者所痛恨的。
与摧毁东方文化的同时，西方殖民者输出了“新”的“文化”。在文学方面是些什么“作品”呢？正如我们中国大作家鲁迅所说的，是“包探，冒险家，英国姑娘，非洲‘野蛮’的故事，是只能醉饱之后，在发胀的身体上搔搔痒的”“作品”。是使被压迫者精神堕落的“作品”。二次世界大战以后又增加了一些新东西，那就是使人更加下流、堕落的美国摇摆舞和美国的黄色电影。
但东方觉醒了！从二十世纪初亚非人民开始为摆脱殖民统治而起来斗争了！亚非各国作家也在保卫和平、维护民族独立的反殖民主义的历史要求下，为创造自己的新文学而作出卓越的贡献。中国人民在十月革命的影响之下，于1919年爆发了反对帝国主义侵略和国内封建军阀的革命运动，这就是著名的“五四”运动。中国的新文学运动就作为中国人民革命的一翼而与之同时诞生。我国近代伟大作家鲁迅，便是这一新文学运动的奠基人。接着中国共产党成立，中国的新文学运动在党的领导下，以彻底的反帝、反封建的精神蓬勃发展起来。
1919—1949三十年间的中国新文学，自始至终贯串着一根以反帝、反封建为主题的红线。而且这反帝和反封建是一个完整主题的不可分割的两面。鲁迅的作品和郭沫若以及其他许多知名作家的作品一样，成为当时的革命号角，曾经动员了广大知识青年参加革命队伍。特别是在抗日战争和解放战争时期，他们的文学作品成为打击日、美帝国主义及其走狗，保卫民族独立的有力武器。在这三十年间中国作家在中国共产党领导之下，和中国人民在一起，光荣地完成了维护民族独立和解放全中国的伟大事业。这是中国作家引以自豪的。
1949年，中华人民共和国诞生了，中国文学进入了新的阶段。但这新的阶段是早在1942年毛泽东主席“在延安文艺座谈会上的讲话”就开始了的。这个“讲话”是十六年来中国作家所共同遵循的文学方向。这个“讲话”很多朋友们已经读过，无需我作详尽的介绍。它的最基本的精神，就是作家必须与劳动人民相结合，文学必须为劳动人民服务。这是“五四”以来新文学的进一步发展。1942年以来许多作家和劳动群众同生活、共呼吸、达到了休戚相关、欢乐与共的关系。这样就产生了赵树理的小说“李有才板话”和“小二黑结婚”，周立波的小说“暴风骤雨”，李季的长诗“王贵与李香香”，贺敬之、丁毅的歌剧“白毛女”等等。1949年中华人民共和国成立后，又产生了小说“三里湾”（赵树理）、“火光在前”（刘白羽）、“保卫延安”（杜鹏程），报告文学“把一切献给党”（吴运铎），剧本“万水千山”（陈其通）、“龙须沟”（老舍）、“明朗的天”（曹禺）等等。
上述这些作品，是一种崭新的社会主义的文学，它以人民群众的语言和感情，歌颂了人民的斗争和胜利、勇敢和机智、艰苦的奋斗和创造，反映了新中国在创造中和建立后大变革面貌的全景。因此它们为人民群众所深深热爱，也教育了人民群众。它们一般的印行数字都在几万册、几十万册甚至三百万册以上，就是最好的证明。
朋友们，中国是个多民族的国家，除了汉族以外，我们所有的少数民族都各自有其极为丰富的文学遗产。维吾尔族人民远在第三、四世纪就创造了优美的长诗“托瓦杜瓦”。蒙古人民也在十一世纪初就产生了史诗“格斯尔的故事”。藏族文学从九世纪起即开始发展，它的历史悠久的戏剧文学是极富特色的。傣族口头流传的“俄变·撒木落”是一首古老的恋爱悲剧叙事诗。彝族的一万一千余行长诗“梅葛”，也是口头流传的关于人类来历及对大自然斗争的史诗。此外的少数民族都有自己的丰富优美的传说、叙事诗和民间文学。新中国成立后，各民族都在整理、出版这些文学遗产，有许多已经译成了汉文。少数民族新的文学也在蓬勃发展中，都产生了新的优秀的作家。蒙族诗人纳·赛音朝克图，维吾尔族剧作家祖隆·卡得尔等在全中国也很知名，他们的作品是当前中国文学重要的组成部分。
中国文学现在进入新的空前高涨的时期。几乎全国所有的工厂和农村，到处都是诗。这一年来创作上的收获也特别丰盛。
亲爱的朋友们，请允许我再介绍一下中国文学最近一年的发展。因为这一年是惊天动地的一年，是神话式的奇迹不断出现的一年。我国的经济建设出现了大跃进的雄姿。在农业和工业生产战线上一个奇迹接着一个奇迹出现了。乌兹别克大诗人阿里谢尔·纳瓦伊，在他著名诗篇“法尔哈德和希琳”里他把男主角写成是中国的一位王子。对于这位王子，诗人是这样赞美他的劳动的：“他一天当中所做的事情，任何人三个年头都做不尽。”对于他的“超人的力量”，诗人又不禁加以这样的惊叹：“……不只是力量，还是高度的艺术！不！全世界还从未见过这样的奇迹！”诗人纳瓦伊真成了预言家！只不过中国王子变为中国的普通工人和农民罢了。从去年10月到今年4月，全国农民自己兴修的水利，扩大了灌溉面积三亿五千万亩，比解放以前几千年间所达到的灌溉总面积还多一亿一千万亩！一亩地一季稻子的最高产量已经达到六万斤以上！今年粮食总产量将比去年增加一倍！钢的生产从去年的五百多万吨一跃而将超过一千万吨！从今年秋天起，全国农业生产合作社纷纷自动并社，建立了人民公社。这个运动正在蓬勃发展，估计今冬明春，人民公社将在全国农村普遍建立起来！
文学就在这样的历史背景上，进入新的空前高涨时期，首先是群众文学运动的高涨，从今年春天起，几乎全国所有工厂和农村都充满了热烈的文艺气氛，到处都是诗。诗人郭沫若访问了一个盛产果木的农村，在整个农村的墙壁或门户上，贴满了农民自己创作的诗和画。郭沫若不禁写下了“万株果树种满园，万首诗歌写满墙”的诗句，这样的“诗村”到处可见。许多农业合作社都成立了创作组。在工矿中，工人们也建立起自己的文学组织，有的工厂每个车间都有一个创作组。除了诗歌以外，工人们还写了不少的小说、剧本和民间文学形式的作品。这些作品由于它是直接从劳动中产生的，特别是在排山倒海的生产大跃进中产生的，而它又继承了中国古代文学传统。因此它具有真实而朴素的劳动感情，具有一种雄伟而豪迈的气概和乐观主义精神。有个工人说：“哪里有劳动，哪里就有诗。”诗和劳动紧密结合起来了。一个农民在他的诗里说：“遍地神话遍地诗”，中国成为一个诗国了！
最近一年来，全国有七百多作家深入到农村、工矿、部队中去。因为他们深深知道，如果不进一步深入人民中间，理解劳动人民的思想感情，将无法在创作上更真实、更完美地描绘出劳动人民的精神面貌，也就无法反映出这个惊天动地的时代。
这一年的收获也就特别丰盛：长篇小说有周立波的“山乡巨变”，艾芜的“百炼成钢”，杜鹏程的“在和平的日子里”，梁斌的“红旗谱”，曲波的“林海雪原”，吴强的“红日”，冯德英的“苦菜花”，杨沫的“青春之歌”等；戏剧有田汉的“关汉卿”，金山的“红色风暴”等，此外还有许多优秀的独幕剧和诗歌。这些作品充满了革命英雄主义的精神，一出版立刻受到广大读者的热烈喜爱。
中国作家热爱自己的祖国，热爱人民的劳动生活，也热爱世界和平和人类解放。
中国作家热爱自己的祖国，热爱人民的劳动生活，也热爱世界和平和人类解放，中国作家们意识到自己的任何一个努力，都是与巩固和繁荣自己的祖国及维护世界和平促进人类的进步分不开的。
但帝国主义是永远敌视和平的。当美帝的侵略魔手威胁到朝鲜的独立和中国的安全的时候，中国作家站在人民中间和朝鲜人民并肩携手，为维护民族独立、保卫世界和平而进行了正义的战争。中国作家在战争时期及以后为抗美援朝所写下许多杰出的作品。这些作品对动员人民保卫世界和平、反对侵略战争都起了极其刻深的作用，1956年冬，英法帝国主义侵略埃及，中国作家也和中国人民一起表示了对帝国主义的声讨，以自己的笔声援埃及人民的正义斗争，欢呼埃及人民的胜利。在这次斗争中，中国作家与埃及作家建立了革命的友谊，今年7月14日伊拉克人民革命成功，接着美英帝国主义侵略黎巴嫩和约旦，中国人民掀起更为巨大的革命浪潮来支援阿拉伯兄弟的斗争。在美、英帝国主义武装干涉黎、约消息传到以后，全国各大城市的街头就出现了诗传单，每一张报纸上都充满了诗和漫画，每一个文艺杂志都出了特辑，墙头上画满了画，剧院都到街头演出，……不论是诗或画，散文或戏剧演出，千千万万的声音汇成一声怒吼：“支援阿拉伯人民！美英军队滚出阿拉伯国家去！”最近美帝国主义在我国台湾海峡地区进行挑衅，这已激起我国人民和世界人民巨大的愤慨，现在全国人民已经起来，为反对美帝国主义的侵略行动和战争威胁而斗争，三亿以上中国人民参加了示威，中国作家也已经坚决调动一切力量，运用文学的武器，投入保卫祖国，保卫和平的神圣斗争，任何挑衅都绝对吓不倒中国人民。我们相信，胜利一定属于正义的、保卫和平的中国人民。
同样，我们也知道：亚非各国作家和他们的人民一道，在我国抗美援朝斗争中，以及这次反对美帝国主义在台湾海峡地区进行挑衅的斗争中，都曾以行动和正义的笔支援过中国人民。我们在此向你们，并通过你们向亚非各国人民表示衷心的感谢！
亲爱的朋友们，保卫和平，维护民族独立，反对殖民主义，已经成为全世界人民中不可抗拒的伟大力量，亚非各国人民和作家在这个庄严的伟大的斗争中，更进一步建立了我们友好的文化关系。我们和亚非各国之间作家的相互访问大大加强了，九年来相互来往的文化代表团非常多，其中作家占了很大的比重。亚非各国文学作品也在中国得到了广泛的传播。九年间，我们翻译了二百六十七种亚非各国古典的和现代的文学作品，印行总数达到五百万册。对于亚非国家的许多伟大作家如印度的古代诗人迦梨陀娑和伊朗的古诗人萨迪，中国人民都曾经举行过隆重的纪念会。迦梨陀娑的名剧“沙恭达罗”并曾在北京演出，这次演出被公认为难得的成功，这些活动帮助了我们对亚非各国人民的了解，巩固了相互间友好合作关系，加强了团结，中国和亚非国家的文化交流工作现在不仅完全恢复，而且空前扩大了，愈益深入了。这对于亚非地区以至世界的和平有了重要的贡献！
但是，亲爱的朋友们，西方殖民主义者奴役亚非人民的野心未死，殖民文化尚未根除，我们亚非各国人民只有更加强团结，最后赶走殖民主义这个丑恶的魔影，才能为亚非各国之间和平友好合作关系奠定万世的基础。作为各国人民最优秀的代表的亚非作家们，让我们首先紧紧地团结起来吧！黎巴嫩诗人尤素夫·萨依德在他的“面包师”里歌唱得好：
我们应当为共同的命运团结起来，
否则别人会把我们欺凌压迫，
让我们劳动的手永远紧握在一起，
兄弟，让我们并肩作战。
我们的大会是文学交流大会，是团结大会，让我们祝贺：
亚非各国人民友好团结万岁！
亚非各国作家团结万岁！
亚非和世界和平万岁！
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专栏：
东风推动亚非大陆文学的繁荣
殖民主义阻挡不住文化交流
亚非作家会议结束第二项议程的讨论
本报综合报道 据新华社塔什干电：亚非作家会议从11日上午起举行全体会议讨论第二项议程：亚非各国人民文化的相互关系及其与西方文化的联系。这项议程的讨论已于11日晚上结束。一共有十五个国家的代表发言。
在11日上午会议上讲话的有苏联的塔吉克共和国、日本、中国、阿联、印度、阿富汗、塞内加尔、民主朝鲜等国的代表。日本代表加藤周一在会上说，日本艺术的开展是和中国有密切联系的，中国对日本的宗教、道德、文化和政治都有深刻的影响。他说，反对殖民主义的问题也与日本作家有关。直到现在，还有某种力量想把日本拖到殖民主义道路上去，但是，日本作家反对这种殖民主义的力量。
印度代表库马尔·萨尼尔说，西方统治亚洲和非洲的时代已经结束，殖民主义正在死亡。建立东西方文化之间紧密的联系能够给人类带来幸福与快乐。
阿联代表穆罕默德·哈拉夫说，阿拉伯文化在古代是世界伟大文化之一，阿联的文化工作者现在正在扩大自己的国际联系。
阿富汗代表卡利利说，阿富汗政府和人民愿望世界和平并随时准备扩大国际友好联系。
塞内加尔作家乌斯曼说，自从帝国主义“驾临”了非洲，非洲的古老文化就遭受破坏。他说，海洋虽然把我们和一些亚非国家分隔开，但是，我们仍然是最亲密的朋友。
在11日会议上讲话的还有会议的来宾、著名和平战士、美国黑人作家杜波依斯。他说，现在，殖民主义的死亡已是指日可待了，帝国主义决不能从死胡同里走出来。
杜波依斯认为有必要进行东西方文化的交流，各国作家的互相访问可以扩充自己的知识。例如非洲作家，不但可以到美国和英国，而且可以到苏联和中国去。
今天，与会者热烈欢迎了来自非洲莫三鼻给、象牙海岸、马达加斯加的一批作家。会上宣读了加纳总理恩克鲁玛的贺电。阿联总统纳赛尔在昨天也发来了贺电。
在11日下午和晚上的会上发言的有阿尔及利亚、苏丹、越南民主共和国、阿塞拜疆、柬埔寨、马达加斯加、印度等国的作家。
阿尔及利亚作家加尔利说，在法国殖民主义者到来之前，阿尔及利亚的文化是繁荣的。殖民主义者来到以后就关闭学校，禁止教授阿尔及利亚语言。但是阿尔及利亚人民决不向进攻自己的民族文化及民族特点的力量妥协。只有阿尔及利亚人民在解放斗争中获得胜利，它的民族文化才能发出光芒。在斗争中，我们绝不是孤立的，亚非人民和我们团结在一起。
苏丹代表扎鲁克说，我们虽然遭到了西方殖民主义的祸害，但是我们仍然认为应该利用西方文化。他建议加强各大洲人民间的联系，并且以开展这种联系作为我们的根本任务。
越南作家范辉通说，东风现在比西风吹得更猛烈。亚非作家的历史任务是为维护自己民族的自豪感而斗争。我们应该号召亚非人民团结起来，反对殖民主义。
苏联阿塞拜疆共和国作家古谢因在会上说，苏联作家是一个大家庭的成员，在这个大家庭内，所有的作家都作出了自己的贡献。苏联作家的共同目的是为人民服务，在苏联文学中、所有种族主义、对人类和世界的憎恨、民族主义的宣传，都受到反对。他说，当英勇的人民在反对反动势力和殖民主义的斗争中等待帮助的时候，人们不应该沉默。
柬埔寨作家马列肯说，东西方文化永远存在，而且将不断发展。东西方文化应该和谐地共存，平等地相互影响。
马达加斯加代表拉伯诺罗说，我们是团结的，虽然我们的文化发展情况不一样。我们的任务就是加强我们的友谊和互助，使我们的团结更加有力量。
印度代表查特吉强调指出，不管住在什么地方的人都能创造出伟大的精神财富。
智利诗人科勒尼和意大利作家穆契也在会上发了言。
发言完毕后，第二项议程的讨论就宣告结束。
会议在12日休会一天。这一天各国作家将应邀访问集体农庄和到乌兹别克作家家中作客。13日举行闭幕式。
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专栏：
亚非作家会议分别讨论五个专题
发展亚非作家友好接触
据新华社塔什干电 亚非作家会议9日下午和10日分成五个委员会举行了会议。这五个委员会分别讨论以下五个问题：儿童文学及其教育意义，妇女对于文学的贡献，亚非国家戏剧文学的发展，广播、电影、剧院与文学的联系，发展亚非作家之间的友好接触。
在这五个委员会上，三十三个国家的作家们展开了热烈的、诚挚友好的讨论，并提出许多有益的建议。这些建议将交给由主席团委员所组成的十人委员会去研究，最后提交大会审议。
在发展亚非作家之间的友好接触问题委员会上，讨论进行得特别热烈。代表们提出了许多建设性的意见。有的代表提议应该设立一个处理亚非作家联系事务的常设机构，有的人提出应制订出亚非作家版权统一条例和奖励条例，设立文学基金和出版一种杂志，有的人提出应用多种方式来促进亚非各国文学团体的互相访问。
在讨论儿童文学及其教育意义，妇女对于文学的贡献，亚非国家戏剧文学的发展，广播、电影、剧场与文学的联系等问题的委员会上，代表们也提出了许多建议。
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专栏：
东方的文艺复兴
参加亚非会议的欧美作家为会议的成就和影响欢呼
杜波依斯（美国著名黑人作家和社会活动家）：这样的国际会见可以有力地推动新思想的出现，丰富文学家的见识和技巧。这次会议将对一切国家发生影响。
伏契科娃（捷克斯洛伐克著名作家和人民英雄伏契克的夫人）：伏契克的理想和预言实现了。东方各国正在摆脱奴役。塔什干会议就是证明。这个会议无疑地将在各国人民为和平和幸福、为伏契克所献身的事业而进行的斗争中起积极作用。
柳德米斯（希腊文学家）：塔什干在这些日子里成了亚非国家的精神首都，两大洲的旧联系取得了新力量。这次会议对西方作家也是有意义的。塔什干会见无疑将会加强亚、非、美、欧文学家之间创作友谊的联系。
豪塞尔（民主德国作家）：在塔什干会议参加者的演说中经常可以听到谴责欧洲殖民者的话。这是必要的，因为文学的发展与繁荣，同人民从民族附属地位中解放出来是有联系的。
舒马赫（著名西德作家）：我看到了真正的东方文艺复兴。早在两年以前，苏联大作家肖洛霍夫建议召开国际文学家大会，这个建议得到欧洲全体进步作家的热烈支持。我在塔什干得出了一个结论，亚非作家会议是对未来的世界大会的良好准备。
奥卡塞（爱尔兰作家）：这次会议将在历史上起重大的作用，是为种族平等，为自由和全面发展各国文化而斗争的和平战士们获得鼓舞和吸取力量的源泉。 （据新华社塔什干电）
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专栏：
肃清殖民主义对文化的毒害影响，发展东西方文化的交流
——在亚非作家会议上的报告
周扬
我非常高兴能在塔什干这个具有历史意义的城市来谈“亚非各国人民的文化及其与西方文化的联系”这个题目。离这儿不远就是撤玛尔汗，它是古代亚欧交通干线上的一个重要驿镇。这条路一直从中国的长安（现称西安）通到罗马，我们亚非的许多国家很早就通过这条路进行商业和文化上的交往。东方和西方的商业关系也通过这条路在纪元一、二世纪就开始了。随着商业关系的开展，东西两方的文化交流也活跃起来。这种经济文化关系持续了十多个世纪，直到西方的资本主义兴起、开始向东方进行经济和文化的侵略才遭到破坏。
亚非的人民要保卫和发展自己的民族文化，
同时也要和其他民族的文化进行交流。
今天我们亚非两大洲的作家在这里讨论东西方文化的联系这个问题，这标志人类历史进入了一个新的阶段，我们正在新的基础上发展东方各国人民之间以及东方和西方人民之间的友谊和文化交流。亚非的人民现在觉醒了，站起来了，他们正在和平、民主、民族独立和社会主义的旗帜下向前迈进。我们亚非的人民要保卫和发展我们自己的民族文化，同时也要和其他民族的文化进行交流。解放了的中国人民已成为自己国家的主人，同时也成了自己民族的一切文化宝藏的主人，他们珍贵自己民族的文化，同时重视各国人民所创造的文化。
民族文化是一个民族精神劳动的成果，也是人类共同的财富。它趋向于和别的民族文化交流，从交流中得到更进一步的丰富。我们东方各族的文化历史，曾经雄辩地证明了这一点。如大家所知道的中国雕塑艺术，最著名的云冈石佛和敦煌壁画，曾经接受了印度健驼罗美术的不少的影响；印度阿旃陀石窟的壁画，同样也显示出中国六朝到隋唐时期壁画的某些特色。中国元朝的郭守敬参照阿拉伯历法改进了中国历法，明朝李时珍收入不少古代留传下来的阿拉伯输入的药物和治疗法，充实了他的名著“本草纲目”。中国的造纸术、印刷术、指南针和火药，传入阿拉伯后，促进了阿拉伯文化事业和生产技术的发展。
东方人民所创造的文化，与西方的文化相接触，也同样推动了西方文化的发展。中国的造纸术、丝、火药、罗盘和印刷术通过阿拉伯传到欧洲，促进了西方的文化和科学技术长足的进步。阿拉伯的数学、医学和天文学传到欧洲后也起了同样的作用。印度文学在欧洲文学中也起过不小的影响。
许多历史事实说明，不管当时的交通如何不便，语言多么隔阂，风俗习惯怎样悬殊，东西方各国人民曾以各种努力促使相互之间在文化上彼此交融，并不因为有自然上的困难而缩小或停滞。
英帝国主义诗人吉卜林所说的那句经常被人引证的话：“东方是东方，西方是西方，这两个人永远不能遇到一起！”只是说明了一个历史现象：东方的人民不愿意接受西方殖民主义者的统治和文化侵略，他们对外国侵略者充满厌恶和仇恨。至于东方人民和西方人民之间，本来不应有甚么隔阂，他们是愿意永远友好相处的。
西方的帝国主义者摧毁了东方的
民族文化。美帝国主义变本加厉，送
来大批黄色文化。同时，他们又极力
宣传东方文化中的封建糟粕。
西方的帝国主义者自从来到东方后，通过他们的政治压迫和经济剥削，摧毁了东方国家的经济基础以及建立在这个基础上的民族文化。他们甚至还进一步摧残了民族语言，阻止它们的发展。他们通过政治力量使民族语言处于一种屈辱的地位，而故意把受过他们的奴化教育的人造成一种特权阶级，专门为他们服务——这种人我们称之为洋奴或买办阶级。帝国主义者在殖民主义的经济基础上建立起另一种文化——当地反动的封建阶级和买办阶级相结合所产生的封建买办文化。这种文化大量地散布毒素，在东方人民中间造成一种媚外的、鄙视自己民族和民族文化传统的自卑心理，以迎合帝国主义者对东方人民的统治和剥削。
近半个世纪以来，美帝国主义者步着欧洲殖民主义者的后尘，也在干着同样的事情，而且变本加厉。他们送来大批充满颓废、色情和野蛮主义的黄色文化。通过他们的黄色电影、犯罪小说和画报，他们在东方的许多地方大规模地做这种堕落文化的传播工作，有意识地毒害东方人——特别是年轻一代——的心灵。
在摧残东方民族文化的同时，他们又极力宣传东方文化中的封建糟粕。这两件事是并行不悖的。东方的那种过时的消极的所谓“精神文明”，就是他们大力推广的糟粕之一种，其目的是要麻痹东方人的斗争意志，使他们陶醉在这种空洞的、消极的“精神文明”之中，安于现状，不求进取，不去反抗，实际上是让自己随便任人宰割。这当然是殖民主义者所最希望达到的目的。反动的封建买办统治阶级，奉承他们外国主子的意志，极力提倡这种东西，并在人民中也散布这种东西的影响。我们伟大的作家鲁迅在他的许多辛辣而精辟的杂文中对这种所谓“精神文明”给与了沉痛的抨击。他在他的名著“阿Q正传”中曾经通过阿Q这个生动的人物形象，把那种消极的、没有志气的“精神胜利法”的人生哲学作了深刻的揭露和解剖。阿Q是一个穷苦的农民，他处处受人欺压和凌辱。因为他的觉悟不高，虽然他有反抗的意志，但是他却找不出斗争的正确道路，同时也没有坚持斗争的决心。每次他受人鞭打以后，他总是找出一些可笑的理由来安慰自己，认为这是儿子打父亲，下人打长辈，愚人打智者，不值得计较，于是他便觉得他“在精神上胜利了”。这种“精神胜利法”到底没有解决问题，也不可能解决问题，他最后还是被反动统治阶级枪毙了。当然，阿Q只是劳动人民中的一种消极典型。勤劳勇敢的中国人民在长期斗争中终于摆脱了帝国主义和封建主义所加在他们身上的精神枷锁，他们为自由和独立而进行的前仆后继的斗争获得了最后的具有世界历史意义的胜利。
早被中国人民所唾弃的无耻文人林语堂，就是竭力鼓吹中国的所谓“精神文明”的。他是中国封建买办文化的典型产物，是封建买办阶级的一个代言人。他集中地把中国文化和中国生活中某些消极的东西提出来，加以赞扬和美化。中国人在他的笔下变成了对社会不负责任、贪图享受、自私自利的个人主义者。对于勤劳勇敢的广大中国人民说来，这是莫大的歪曲和侮辱。外国竟有不少人把他当作中国的一个作家来看待。他是不能代表中国的，他只是中国民族的一个败类，一个叛徒。
中国人民自从1919年的五四新文化运动以来就一直在和这种封建买办文化作斗争，并且从外国吸收了科学、民主和社会主义的新思潮。因为我们知道，只有这样，我们真正的民族文化才能得到发展。也只有拿出真正的民族文化来才谈得上与别的民族文化进行交流，促进民族间的真正了解，进而促进世界的和平和人类文化的繁荣，也只有从这个角度出发文化交流才能得到正常的发展。
我国和西方人民的文化交往，正如我们和东方各国人民的文化交往一样，也有很好的传统。我们珍视这种传统，因为它在促进东西方人民间的了解上面，起过很好的作用。法国的哲学家和作家伏尔泰曾经在他的“论道德”中这样说过：“王公们和商人去发现东方只是为了寻找财富，而哲学家却找到了新的道德和物质世界。”他还说：“作为一个哲学家，如果你想知道地球上发生了什么事情，你得先把眼睛掉向东方——那是一切艺术的摇篮，西方的一切都应该归功于它。”因此，很自然地，他在“论道德”中一开头就用整章的篇幅来谈论中国，他对中国的道德观给以很高的评价。
歌德也同样对于中国的文化有深切的感受。在他的“诗与真实”中我们可以看出他很早就对于中国的艺术品发生兴趣。他在和埃克尔曼的谈话中多次提到过中国的文化和中国人。关于中国人他说：“就他们而言，生活是更明朗、更纯洁、更道德；他们随时随地表现出是一种通情达理的人，良好的公民……”在他的眼中，中国人是一个文化成熟和有修养的民族。他对于中国的小说、诗歌和戏剧曾经作过认真的研究。这在他的日记中可以看得出来。对于印度的古典文艺作品他也表示出很大的兴趣。东方的文化扩大了他的视野，使他能跳出欧洲那个狭小的地理圈子，而从整个人类文化的角度来考虑问题。他在1827年1月31日和埃克尔曼的谈话中说：“我现在看得更清楚，诗是人类共同的财产……，‘民族文学’这个用语现在的意义已经不大了，‘世界文学’的时代快要到来了，我们每个人应该促使它的到来。”当然，他在这里不是否定“民族文学”，而是否定那种把自己的民族文学当做世界上唯一文学的狭隘观念。相反地，他是推崇其他民族文学的成就的，他从遥远的中国文学得到了新的启示。他所说的“世界文学”应该理解为世界各个民族文学优秀产品的集合，因为它们是“人类共同的财产”。
只有在尊重别的民族文化成就的基础上，一个民族才能吸收他人的优点，丰富自己的文化；而各国人民之间的正常和有效的文化联系也只有在这个基础上才能建立起来。在这方面，东西方杰出的文化界代表人物已经作出很好的榜样。尽管殖民主义者在其中作出种种人为的障碍，但人民和他们文化界的代表总是想尽办法来进行文化上的交往，这也说明文化交往对于人民是多么需要，因为这有助于丰富他们的精神生活。近代和现代各国有许多著名的翻译家和作家互相翻译了别国的文艺作品，这对于发展各国人民间的文化交往，作了极有益的贡献，他们的努力是值得感谢的。
中国人民一方面反对帝国主义的文化侵略，反对本国封建买办文化，但同时也大量地吸取外国文化——自然也包括西方的文化——中的优秀成果。鲁迅在他的写作事业中花了许多精力翻译苏联、旧俄、东欧、西欧和日本的优秀艺术作品。像文学艺术一样，我们也同样吸收西方的科学技术和哲学的有用部分。当然，吸收并不等于模仿或移植。我们要根据我们民族的特点和需要，吸收世界各国文化中的有用部分，作为我们独立创造的借鉴。解放以后，我们清除了我们国土上的帝国主义势力和封建买办文化的余毒，我们现在正有计划地大规模地进行和各国人民之间的文化交流的工作。我们怀着谦虚的心情，学习其他民族的优点，首先是学习我们伟大的社会主义邻邦苏联的先进经验。苏联是地球上出现的第一个废除了人与人之间的剥削的社会主义国家。豪迈的苏联人民所创造的光辉的新文化把我们人类的文明提升到了一个史无前例的新的高度。
东方现在出现了社会主义文化和
复兴的民族文化，这些文化生气勃
勃，正以一日千里之势向前迈进。
帝国主义者是不愿意人民之间有真正的文化交往的。他们想尽一切办法来把人民隔离开来，在人民之间制造误解和纠纷，以便于他们对殖民地及附属国的统治和剥削，在殖民主义者统治着东方的时候，亚非两大洲的作家要想坐在一起开这样的会是不可能的——事实上也从来没有开过。谈东西两方文化的交往关系更不可能，因为那时只能准许西方殖民主义者把他们的殖民主义文化强加在东方人民的头上。但是现在时代不同了，情形改变了，自从前年我们在新德里开过第一次会以后，东方又有许多民族获得独立了，自由了；还有许多民族正在轰轰烈烈地为争取自由和独立而斗争着。所以今天我们到会的作家和他们所代表的国家也比上次增多了。在我们东方现在出现了社会主义文化和复兴的民族文化，这些文化生气勃勃，充满了活力，正在以一日千里之势向前迈进。解放了的中国人民现在正在以冲天的干劲建设社会主义社会。在他们忘我的劳动中，他们抑制不住他们对祖国和劳动的热爱。这种热情奔放出来成为诗，成为画。现在我国的文艺正在经历一个飞跃发展和大胆创造的过程。关于这点茅盾同志已经在他的报告中谈到，我不想再多讲。这种新的形势更使我们渴望在友好的基础上发展和各国人民之间的文化联系，进行真正人民之间的文化交流。这种交流无疑地将会大大地推进东西方民族文化的发展，丰富东西方的民族文化，促进各国人民之间的互相了解和友谊，因而对整个人类进步和文化繁荣也将会作出重要的贡献。
最后我要说一说，正当我们在这儿讨论东西文化交流的问题的时候，美国却正在台湾海峡进行侵略和战争威胁，中国人民随时准备给侵略者以有力的打击。美帝国主义现在已经成为世界和平和人类进步的最危险的敌人。毛泽东主席在最近说：结束帝国主义主要是美帝国主义的侵略和压迫，是全世界人民的任务。中国人正为实现这个任务而作最大的努力。我们中国作家始终坚定不移地和人民一道，站在反对帝国主义斗争的最前线，我们把亚洲、非洲、拉丁美洲人民为争取民族独立而斗争的每一胜利都看成是自己的胜利一样。我们深知，帝国主义存在一天，世界就一天不得安宁，民族独立和自由就没有保障，世界各国人民之间的文化交流就不可能充分发展。
一切爱祖国爱人民的作家团结起来，为反对侵略、保卫和平，为反对殖民主义及其一切残余，为建立自己民族的新文化和发展各国文化交流而共同奋斗吧！