第8版()<br/>专栏：<br/><br/> 看展览去<br/> 王鸿<br/> 看展览去<br/> 看展览去，看展览去，<br/> 去尝一尝当年咽剩的糠秕，<br/> 去穿一穿当年的破衣，<br/> 去数一数自己在旧社会滴过多少颗泪珠！<br/> 去采一朵社会主义的鲜花摆在心里，<br/> 去摘一颗合作化的甜果含在嘴里，<br/> 去将往日的生活和今天的生活比一比，<br/> 看展览去，看展览去！<br/> 鞋<br/> 这是一双断底的鞋，<br/> 这是一双烂帮的鞋，<br/> 这是一双沾满泪水的鞋！<br/> 这是庄上孙老爹穿过的鞋，<br/> 这是旧社会苦难的农民穿过的鞋，<br/> 这是旧中国破碎的农村穿过的鞋！<br/> 孙老爹啊！你看到这双鞋为什么偏过了脸庞？<br/> 哦！你是怕满眶热泪掉下来<br/> 落湿脚上簇新的鞋。……<br/> 谁说统购统销不好？<br/> 谁说统购统销不好？<br/> 你到这里来看！<br/> 呐！这是开过粮行的计老板，<br/> 搂着染满农民血汗的大斗小秤，<br/> 背着资本主义的灵牌，疯狂叫喊！<br/> 呐！那是北圩的富农郑老黑，<br/> 看到别人家碗里热气腾腾，<br/> 磨亮牙齿，睁红了眼！<br/> 呐！那是乡里的几家“温吞户”（注）<br/> 粮食烂在窑里，<br/> 还嫌囤里不满！<br/> 谁说统购统销不好？<br/> 这里给你答案！<br/> （注）温吞户是指富裕中农<br/> 把心儿交给社<br/> 参观了合作化的画廊，<br/> 像走完多少年的道路……<br/> 一个汉子迈开脚步，<br/> 一个女人紧紧跟着。<br/> ——孩子他爹，慢点走啊！<br/> ——我要向社长送上入社申请书。<br/> ——瞧你说的！我家不是早就入了社？<br/> ——不啊！我要再一次入社，真正把心儿交给社！<br/> （原载南京新华日报）
第8版()<br/>专栏：<br/><br/> 看大字报有感<br/> 秦思<br/> 黑云过后，万里晴空，阳光普照着大地。在这桂子飘香的季节，北京各厂矿企业蓬勃地展开了整风运动。大字报如雨后春笋，声势浩大。看大字报的人摩肩接踵，人们的情感常常随着大字报的内容或激动或轻松，越看越爱看，使人如入百花园中，竟至留连忘返。<br/> 据说北京四十个国营厂矿从8月下旬开始，到现在共贴出大字报十四万多张，连同小组会上的意见共五十多万条。其中有关生产技术管理工作、党群工作的意见占40％左右，有关工资奖励劳保福利的意见占20％左右，有关干部作风的意见占25％左右，有关国家政策和政治生活的意见占3.7％。其他方面的意见占10％强。<br/> 从这里一眼可以看出，职工群众意见最多的是在生产工作方面，高达40％左右。这说明广大职工群众最关心的是生产工作，说明他们是一心一意要把社会主义厂矿企业办得好上加好。<br/> 有人会说，关于工资福利方面的意见占20％，也不少呀。这里应有个说明。首先是在这方面有意见，提出来完全应该，提得对，对改进工作提高生产都会有好处。何况，许多意见都是批评工资福利不合理现象的。不妨举两个例子看一看。<br/> 石景山发电厂老工人李德禄等贴出了大字报，批评厂子里的奖励不合理，指责在大水池旁拔草也给安全奖励是不妥当。他质问领导，为什么口头上老说奖励冒进了，实际上不坚决改？石景山钢铁厂邵华贴出一张大字报，批评厂子房租不合理，他要求取消房贴，按北京市的统一标准收房租。这样的意见，举不胜举，这与争待遇有什么共同之处呢？<br/> 当然，职工群众对干部的不良作风批评是尖锐的，但是，他们是为治病救人，为了团结，为了生产。北京电业局有一个保卫干部，平日作风粗暴，整风中人们给他贴出了大字报，严厉地批评了他。这个人接受大家意见，在会上检讨得比较深刻，散会时大家哈哈大笑，言归于好。<br/> 在厂矿企业中是否就没有坏的意见了呢？当然不是，但是数量微乎其微，只占全部意见的千分之五，虽非绝无，也是仅有了。<br/> 由这里我们看到什么呢？难道不是又一次证明工人阶级有高度的觉悟，对社会主义事业有高度的责任心吗？不是又一次证明他们完全称得起是我们国家的领导阶级吗？所以，看大字报的本身对我们就是一个实际的教育。
第8版()<br/>专栏：<br/><br/> 写在大字报前<br/> 李学鳌<br/> 写在大字报前<br/> 像孔雀展屏，<br/> 像百花齐放，<br/> 红红绿绿的大字报啊，<br/> 贴满路旁的墙。<br/> 精粹的语言，<br/> 明确的思想，<br/> 我在大字报前观看、行走，<br/> 像游泳在智慧的海洋。<br/> 给同志<br/> 整风是一面明镜，<br/> 嵌在社会主义的关上。<br/> 能否过得关去，<br/> 请在镜前检查、衡量。<br/> 脸上有灰尘必须洗掉，<br/> 切莫姑息、掩藏！<br/> 淳朴的人<br/> 脚穿布便鞋，<br/> 身穿蓝衣裳，<br/> 在人群里，<br/> 他淳朴得像老师傅一样。<br/> 工人们爱向他说心里话，<br/> 他从心里更爱读工人们的文章。<br/> 当他离开工厂的时候，<br/> 人们才知他是中央来的首长。
第8版()<br/>专栏：<br/><br/> 拜金艺术<br/> 罗荪<br/> 三十年前，美国作家厄普登·辛克莱出版过一本书，叫做“美国文艺界的怪状”，其中第一篇文章是“拜金艺术”，暴露了资产阶级文学艺术已经堕落到“为金钱而写作”的地步。艺术家为了钱可以出卖一切，这是资本主义社会的本色。辛克莱在这本书的序言中，开始就说：“自我的孩童时代以至少年时代，常常听见一种口头禅：‘金钱说得话响’！”他把这句话改成：“金钱写得文通”！一句话，就是为了金钱而写作。资产阶级的艺术家已经从“为艺术而艺术”堕落到“为金钱而艺术”了。这原是不足为奇的。<br/> 辛克莱自己就走了这样一条道路。他一度曾经是“革命作家”，因为他曾写出过暴露美国资本主义社会罪恶的小说：“屠场”、“石炭王”、“煤油”等，但他终于堕落为美国大老板服务的拜金主义的投机分子，最后成为法西斯的一条走狗。他一开始写小说的时候，就是以卖弄低级趣味换钱的。1906年高尔基的小说“母亲”出版了，这部轰动世界的作品影响了辛克莱。应该说使辛克莱发生兴趣的是“轰动全世界”的伟大影响，于是他写了暴露小说“屠场”，这也确实曾使他“轰动”过一时，但不久，他又继续在“性的文学”上耍了十一年的把戏，一直到1917年十月革命才又触动他的“灵机”，写了“石炭王”。但是这位拜金艺术家始终没有忘记“为金钱而写作”的基本要求，他自己就说过：“凡是能在艺术界得到成功的人，都是会穿起护身的甲胄，像乌龟一般生活着的”。随后这位投机的拜金艺术家就投靠在统治阶级脚下，为帝国主义法西斯服务了，这时他写了一部洋洋十大卷的小说，描写一位野心勃勃的美国殖民者蓝尼·勃特的冒险故事，其实就是美帝国主义扩张政策的侵略故事，全书的主旨是煽动反苏战争。这个拜金艺术家终于堕落到法西斯阵营中充当一名反动的走卒了。这是并不奇怪的，由于他的一切行动是为金钱所支配的，有了钱就可以出卖自己的灵魂，出卖一切。<br/> 这种彻头彻尾的反动的、腐朽的资产阶级拜金主义的观点，竟也在我们今天的文艺领域中找到了市场，这个市场就是发生在知识界头脑里的资产阶级个人主义。<br/> 钱俊瑞同志在中国作家协会党组扩大会上发言中指出：“我们必须特别警惕文艺界资产阶级个人主义思想的发展。全国胜利后，文艺界的这种追求个人名誉、地位、享受的个人主义倾向，在不少部门和不少人中间，已经发展到了非常可怕的地步。这些人的创作活动，首先是为了钱，为了成名，为了级别待遇。”<br/> 这种腐朽的个人主义思想，正是发展拜金艺术的温床。有了作品，就有了一切，就谁也“打不倒”了，就可以向党讨价还价了，就可以把自己的位置放在组织的上面了。这一切就是金钱、地位、名誉。这种“一本书主义”的思想和辛克莱的“拜金主义”在实质上并没有什么两样，也正因此，它在文艺界起了很大的瓦解作用，而且是从思想深处进行瓦解的，是抓住了个人主义者灵魂深处的要害的。沙蒙导演了一部电影“上甘岭”，尾巴马上翘起来，厂方付给他一千四百元报酬，他嫌少，居然恬不知耻地大吵大闹，增加到一千六百元，他还不满。另一位导演吕班竟然公开地号召“为人民币而奋斗”了。王若望写杂文是为了“弄几个小菜钱”，写了一个电影剧本，交给电影厂时居然向编辑说：“你们怎么修改都行，只要给我四千元钱就行了”。这是什么作家，什么艺术家？哪里还有一点点对文艺创作的责任感，哪里还有一丝一毫的为人民服务的态度？他们的目的就是为了“捞钱”，来一个“名利双收”。这些人的心灵已经为肮脏的铜臭所浸透了，除了个人的名利、地位、享受之外，什么也没有了。哪里还谈得上什么“灵魂工程师”！他们是一批“灵魂的蛀虫”，资产阶级腐朽的拜金主义的市侩。<br/> 不可设想，一个“为人民币而奋斗”的拜金主义的“艺术家”，可以产生出真正的艺术品来，在他们沾满铜臭的灵魂深处，日夜计较的是金钱和名位、级别和待遇，甚至连资产阶级曾经称道过的“艺术的良心”也一并出卖了。他们企图扩大资产阶级拜金主义的影响，来腐蚀和瓦解党所领导的社会主义文艺事业，为资本主义复辟起先锋作用，首先在文艺领域中建立资产阶级文艺阵地。他们企图利用文艺活动的个人劳动的特点，利用容易在社会上造成声名和地位的特点，来鼓舞一些意志薄弱、党性不强、个人主义的“六根不净”的人，刻意追求名利，一旦上了钩，拉拉扯扯，就可以混在一起了，成为他们反党集团和资产阶级文艺阵营中的一个成员了。王若望之成为丁、陈反党集团所设计的“同人刊物”中的一个“同人”，就是例证。<br/> 这一伙拜金艺术家们，为了追求个人的名利，对党的利益、集体的利益、整个社会主义文艺事业的利益，都可以牺牲，都可以置之不顾；甚至为了达到个人的野心，一旦布好阵地，就马上掉转枪口，对准了党，对准了社会主义文艺事业，进行恶毒而凶狠的攻击。<br/> 他们的道路，并不比那个写过“屠场”的辛克莱好多少。他们在拜金艺术的大旗下，堕落为反共反社会主义反人民的资产阶级右派分子，是不难理解的。<br/> 人们应当警惕！资产阶级个人主义的拜金艺术的一粒灰尘，沾染了人们的灵魂的时候，他就开始走上了反动的堕落的道路！
第8版()<br/>专栏：横眉小集<br/><br/> 哀哉！“理论”之终不可得也！<br/> 庄农<br/> 三十年前，章乃器就立志要创立一套“比共产学说更完善、更透彻、更有效的革命理论。”当时他说：“只有革命的反共，才是有效的反共。只有革命的反共理论，才是有效的反共理论。谁都晓得，最危险的要算是青年心理中的共产毒。所以要从青年心理中逐去深入的共产毒，只有灌输比共产学说更完善、更透彻、更有效的革命理论。”章乃器反共之志可说是大矣哉，但他终究从反面承认了，在他的“比共产学说更完善、更透彻、更有效的革命理论”问世以前，共产学说是最完善、最透彻、更有效的革命理论了。这是他虽心所不愿，但又无法不承认的话。<br/> 三十年过去了。章乃器曾努力向人们（不只青年）“灌输”了不少反共的东西，但“比共产学说”更好的“反共革命理论”，却终于没有创立出来。因为这是不可能的。<br/> 章乃器是拼凑过一些东西的。比如“什么红色资本家”啦，什么“定息不是剥削，只是不劳而获”啦，“资产阶级比工人阶级更进步”啦……等等。这些“反共”是很“反共”了，但叫做“革命理论”还是太“言过其实”了的。因为不仅有“共产毒”的人不信这一套，就连资产阶级中的多数，也把这看作“资产毒”而拒不接受；而且这所谓“理论”的东西，只须一戳，便成稀烂一团，真是名副其实的“拆烂污”，就连资产阶级右派也未必拿来当真的，何况另外的人。<br/> 在国民党枪杆支持之下，经过几十年的努力钻研和实践，终于没有创立起来的“理论”，今后当然是更没有希望出现了；那末，就只好由真正最完善、最透彻、最有效的“共产学说”来风行这世界了。章乃器之流不免呜呼哀哉，然而又没有什么法子。
第8版()<br/>专栏：横眉小集<br/><br/> 两种“眼”和“嘴”<br/> 汉一<br/> 报载，萧乾曾向外国人提供过一个“重要”答案。问题是：许多访问过中国的外宾“不理解解放了的中国人为什么总是笑容满面”。答案是：“中国人的眼睛是朝两边向上吊起来的，为了配合眼睛，中国人的嘴角也就经常向上吊起来，这就成了所谓‘微笑’。”对这答案，从有些外国报纸把它称为“重要”来看，定是有人相当满意的了。<br/> 但我以为，这种人在中国待的时间太短，看的也太少。如果住得久些，多看看，定会发现“在解放了的中国人中”还有一小撮人经常愁眉不展。倘有人要提出“我不理解在解放了的中国人中为什么有些人满面愁容”的问题，仿萧式的答案，应该是“在中国人中有一小部分人，眼睛是朝两边向下垂的，为了配合眼睛，他们的嘴角，也就经常向下垂起来；而且眉稍也就被连累得下垂，眉根儿也就紧蹙了。这就成了所谓的‘愁容’。”我代拟的这答案，不知可被一些人视为“重要”，满意地加以接受。倘有，我以为还是由于他在中国待的时间太短，看的太少。<br/> 倘有人住得更久些，看得更多些，便会发现，原来这些眼角和嘴角下垂的人，突然在今年5月间眼角和嘴角都吊上去了，只是在6月以后，又开始垂下来。萧乾也就是这样的一个。倘有人提出：“我不理解，这为什么？”这恐怕就不能只用“眼睛”和“嘴”来作答案了。<br/> 然而现成的答案却还有的。天津一个右派分子栗培英回答说：“生活在这个社会里叫人很伤心。”“眼是心之苗”，那末眼睛的上吊或下垂，同“开心”和“伤心”是大有关系的。我以为栗培英式的答案比萧乾式的答案，重要得多，也老实得多。
第8版()<br/>专栏：<br/><br/> 鱼虾蟹 齐白石遗作