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专栏：
向列宁学习怎样进行思想斗争
纪念列宁诞生八十六周年
胡绳
伟大的列宁在他一生的革命斗争实践中跟各种资产阶级的、小资产阶级的思潮和在工人运动中的各种机会主义思潮进行了尖锐的斗争。列宁在实际问题和在哲学战线上全面地展开了这种斗争。列宁所进行的思想斗争和理论斗争都是从革命实践的需要出发的，是为了划清无产阶级思想和资产阶级思想的区别，为了不断提高人民群众的觉悟程度，为了推进无产阶级的革命事业。列宁为了彻底粉碎各种敌对思想，常常在很困难的条件下从事巨大的科学工作。在列宁所遗留下来的许多论战著作中表现着尖锐明确的原则性和使人信服的逻辑力量。通过对形形色色的反马克思主义思潮的斗争，列宁向前发展了马克思主义，充分显出了马克思列宁主义的永远向前进展的生气勃勃的力量。
列宁早年的著作即已鲜明地提出了马克思主义的科学性和革命性相结合的要求，并且按照这种要求进行了反对民粹主义和合法马克思主义的斗争。他一方面驳斥了民粹派的主观主义社会学观点，一方面又批判了合法马克思主义者的客观主义态度；他们之所以成为客观主义者，是因为他们在承认俄国资本主义发展的必然性时，站到了为资本主义做辩护的立场上面。当时列宁曾指出，马克思主义是完全根据客观事实来立论的，所以可以说，“唯物主义者运用自己的客观主义比客观主义者更彻底，更深刻，更全面”；另一方面，马克思主义者是公开站在无产阶级革命立场上的，“唯物主义本身包含有所谓党性，要求在对事变做任何估计时都必须直率而公开地站到一定社会集团的立场上”。（“民粹主义的经济内容”）
从资产阶级和小资产阶级观点出发，不能解决科学性和革命性相结合的问题。小资产阶级革命家把革命性建筑在主观主义的空想上面，而由于他们背离了科学性的原故，他们的革命性也就会变成空谈。同时，那种没有革命性的理论，即使能够实事求是地对待某部分的事实，也不能全面揭发事实的本质和发展的趋势。只有马克思主义才能够真正把高度的革命性和高度的科学性结合起来，而且像列宁所说的，“不是偶然地结合起来，而是把二者内在地和不可分割地结合在这个理论本身中。”（“什么是‘人民之友’”）以解放全人类为最终目的的无产阶级革命立场是同彻底揭发社会历史的全部真象的科学态度一点也不矛盾的，而且只有坚持高度科学性的理论才真正有利于无产阶级的革命事业。
一切思想斗争和理论斗争都不能脱离科学性和革命性相结合的原则。如果在要求科学性的名义下阉割马克思主义的革命性，那在实际上就是使马克思主义和各种反马克思主义思想和平共处，取消了思想斗争。反之，如果不是尖锐的思想斗争摆在科学性的基础上，而是用简单的抹杀态度对待思想的敌人，就一定不能取得应有的战果。“不讲道理”的思想斗争从来是不能说服人的。我们必须反对取消思想斗争，同时必须坚持用真正科学的态度来进行思想斗争和理论斗争。列宁在这方面给我们做的榜样是我们必须认真学习的。
列宁从来不是从什么抽象概念出发来辩护自己的纲领和主张，来驳斥敌人。他所依靠的是客观的事实，是对事实的全面的、科学的分析。例如，大家知道，列宁为了驳倒民粹派的观点，以大量事实材料为依据进行了对俄国资本主义的发展的科学研究；列宁在“帝国主义论”这部高度科学性的著作中彻底揭穿了考茨基的“超帝国主义”的谬论。正确的为什么是正确？因为它符合于实际；错误的为什么是错误？因为它违反实际。这就是真正的科学态度。
俄国的民粹主义者曾经想把马克思主义描画成是从某种绝对的抽象公式出发的理论。列宁坚决否定了这种诬蔑。列宁当时说：“从来也没有一个马克思主义者把马克思的理论当做什么必须普遍遵行的哲学历史公式。”“马克思主义者从马克思理论中无疑地只是借用了阐明社会关系所必需的宝贵方法，所以他们在评判自己对社会关系的估计时，完全不是以抽象公式之类的胡说为标准，而是以这种估计本身的正确性及其与现实的相符合为标准的。”（同上）为了表明马克思主义的理论和实际相联系的科学态度，列宁在反对民粹派的斗争中还特别引用了普列汉诺夫的话：“我们决不想以伟人的威信”（即马克思的威信）“来掩护自己的纲领。”
把马克思主义的理论当做死板的公式是教条主义的态度。教条主义者破坏了理论和实际的联系，也就是破坏了马克思主义的科学性。教条主义者离开了文献的引证不能走一步路，在思想斗争中至多也只是在所谓“伟人的威信”的掩护下发出不能致敌死命的呐喊。跟教条主义完全不同的列宁的作风才真正是能够捍卫和发展马克思主义的独立的战士的作风。
列宁在思想斗争中的科学性还表现在他对待各种反动思潮本身，也是采取严格的科学态度的。不论怎样错误的观点，如果成为一种社会思潮，那就决不会是由于个别人的意志而产生；它为什么会产生和发展，一定是能够给以科学的说明的；这种科学说明就会使人们看到怎样去同错误思潮斗争以及怎样才能够把它彻底战败。
列宁把分析各种反动思潮的阶级根源和社会根源看作是马克思主义的方法的必然的要求。列宁在跟自称为“人民之友”的民粹派作斗争时曾说：“如果我在批评‘人民之友’的观点时只限于把他们的思想和马克思主义思想加以对照，那就会是离开了唯物主义的方法。还必须说明‘民粹主义’思想，指明这种思想在我国现代社会经济关系中的物质基础。”（同上）在1905年的俄国革命失败后的年代里，列宁展开了对于在俄国和在国际间出现的修正主义潮流的有力的抨击；列宁当时指出：“修正主义之所以不可避免，是因为它在现代社会中有其阶级的根源。”列宁具体地分析了各种修正主义的阶级根源，证明它不是偶然的暂时的现象，使人看到，为克服修正主义，必须进行严肃的斗争。
对于在第一次世界大战前在国际工人运动中占着统治地位并在大战一开始后转入社会帝国主义立场的第二国际机会主义者，列宁在充满愤怒地揭发他们的罪恶的时候，也用马克思主义的科学态度对他们进行了分析。列宁在1915年的一篇论文中说：研究第二国际领袖们的机会主义并不是要叙述他们的传记，“现在对于社会主义运动有兴味的并不在此，而在研究社会沙文主义思潮之历史的起源、条件、意义和力量。”列宁又说：“机会主义不是一种偶然的现象，不是一种罪孽，不是一种疏忽，不是个人的叛变，而是整个历史时代的社会产物。”（“第二国际的破产”）像大家所知道的，列宁深刻地指出在资本主义比较和平发展的时期形成了产生机会主义的基础，而在一个新的时期即革命行动的阶段到来的时候，机会主义统治的崩溃也将是不可避免的。这就是说，不但机会主义思潮的形成不是偶然的，而且反对这种思潮的斗争也是有可靠的社会历史基础的。
列宁所做的这些分析，很明显地，是完全有利于展开思想斗争的。反之，如果不做这种分析，各种反动思潮就会成为好像是不可理解的、偶然地出现，也将偶然地消失的现象，因而在实际上就会达到它们是不可克服的结论，只好坐待它们的自生自灭。
列宁之所以总是能够对各种错误思想打击得十分准确而深刻，还因为他不仅对这些错误思想的最后结论加以驳斥，而且深刻地剖析了这些错误思想所依据的似是而非的前提。有许多错误思想，虽然其最后结论的荒谬程度几乎不值得一驳，但是仍能靠它的片面性的根据而使人迷惑。彻底地驳倒这种片面性的根据，才是真正解除了它的武装。
列宁对于唯心主义哲学的认识论根源的揭发就是一个榜样。列宁指出，从简单的唯物主义观点看来，唯心主义哲学不过是毫无意义的东西，但辩证唯物主义者却能看出，唯心主义哲学乃是对认识过程中的一个方面，一个部分片面地夸张的结果。“哲学唯心主义是经由人类极复杂的认识过程中一种流派引向僧侣主义的道路”。（“谈谈辩证法问题”）显然，只有从这样的观点出发才能真正给与唯心主义哲学的本质以科学的分析，才真正能给它以致命的打击。列宁的名著“唯物主义和经验批判主义”就是这样做的。列宁在这部著作中深入到了资产阶级唯心主义哲学体系的内部，指出主观唯心主义者怎样地从对于认识过程的片面的了解而构成他们的荒谬的体系，这个体系的内部各个论点怎样地互相矛盾。列宁通过这种批评全面地阐明了唯物主义认识论和辩证法的一致性，因此在这部著作中，不仅彻底摧毁了唯心主义的体系，而且使马克思主义哲学得到了新的发展。
像在哲学上一样，在实际革命运动中，如果把复杂的实际生活中的一个侧面孤立起来，夸大起来，就会得出各种机会主义的结论。列宁曾指出，改良主义和无政府主义“这两种思想都是随便抓住工人运动中的某一方面，把片面性的观点发展成为一种理论”（“欧洲工人运动中的分岐”）。第二国际的机会主义者们的骗人本领就是把马克思的个别原理变成僵死的教条，片面地夸大个别的合于他们心意的事实和斗争形式。针对这种情形，列宁反复申述，马克思主义不是教条，而是行动的指南，并且说：“忽视这一方面，就会把马克思主义变成为一种片面，畸形和毫无生气的东西，就会剜去马克思主义的生动灵魂。……”（“论马克思主义历史发展中的几个特点”）
在批判错误思想时，揭露其思想方法的根源，就使得批判具有充分的说服力量，使得群众易于摆脱这种错误思想的影响。
必须以正确的态度对待理论工作，才能很好地进行同错误思想的斗争，这是我们从学习列宁的榜样应当得到的结论。
在我们的理论工作队伍中，教条主义仍然是当前的主要危害。我们在研究问题时，很少从占有大量材料，进行具体分析下手。对于许多实际问题，好像都早已有了现成的结论，人们的任务只是为这些现成的结论填上例证。有人好像认为最有力的论据并不在事实中，而在书本上，因此他们愿意用引证别人的话——权威的以至并不权威的话来代替从实际出发的独立思考。另一方面，也有些人自以为是独立思考，但他们是脱离实际地平空地揣测和猜想。在教条主义的习气下，必然产生把马克思主义简单化、片面化的现象。我们有时不顾实际生活中的复杂情况，而简单化地了解资产阶级思想和无产阶级思想的区别，正确和错误的区别，把这种区别中的个别要素片面地绝对化起来，这样做，只能使我们自己走到错误的路上。教条主义的习气也反映在思想批判工作中。我们近年来对资产阶级唯心主义的批判是有很大意义的。但是我们的批判往往还不够准确和有力。我们多半只限于把马克思主义的结论同错误的结论作简单的对比，而没有深入地给错误理论以科学的分析，有时还由于没有充分掌握有关的材料，没有充分研究辩论的对象，产生一些对于具体事实和论点的歪曲。我们有时把批判的对象说成是既无社会根源又无理论根据的疯狂的呓语，这只能使人觉得进行这种批判是多余的事情。有人好像以为，在同敌对思想作战时，可以不必重视科学性——只要打得狠，那怕打得不准也可以。但其实要打得狠就必须命中要害，打得不准也就不会狠。如果因为对论敌没有做全面的分析，以至自己正面的论点也陷入一种片面性，那就更不能收到应有的效果了。
理论必须和实际生活密切结合着，才能反过来对实践起作用。理论也应当能够随着实践的进展而不断地有新的创造。我们党在理论工作上提倡的方针是理论和实践相结合的方针，这是同主观主义、教条主义相对立的马克思列宁主义的方针。在理论和实践统一的基础上才有高度的科学性，也才有高度的革命性。按照这个方针，我们就应当像列宁所说的那样，一方面，坚决维护马克思列宁主义的原则，“拥护我们绝对确信其正确的理论而反对一切毫无根据的攻击和一切妄想将其变坏的企图”，另一方面，“我们并不把马克思的理论视为一成不变和神圣不可侵犯的东西；恰巧相反，我们深信，它只是为一个科学奠定了基础，而社会主义者若不愿落后于实际生活，就应当在各方面把这个科学向前推进。”（“我们的纲领”）学习列宁的作风来进行思想斗争和理论斗争，并且不断地向前推进马克思主义的理论，这应当是我们努力的方向。
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专栏：
国务院通知各地注意在农业生产建设中保护文物
国务院在四月上旬发出关于在农业生产建设中保护文物的通知。
通知说，在全国农业生产的高潮中，打井、开渠、挖塘、修坝、开荒、筑路、平整土地等各项农业建设正在迅速而广泛地进行。由于我国历史悠久，被保存在地上地下的革命遗迹、古代文化遗址、古墓葬、古建筑、碑碣、古生物化石遍布全国。地方各级人民委员会必须在既不影响生产建设、又使文物得到保护的原则下，采取紧急措施，大力宣传，在农业生产建设中开展群众性的文物保护工作。
通知规定：地方各级人民委员会在进行农村建设全面规划中，必须注意到文物保护工作，并且把这项工作纳入规划之中。一切已知的革命遗迹、古代文化遗址、古墓葬、古建筑、碑碣，如果同生产建设没有妨碍，就应该坚决保存。如果有碍生产建设，但是本身价值重大，应该尽可能纳入农村绿化或其他建设的规划加以保存和利用。全国有很多地区已经确定是革命遗迹和重要的古代文化遗址，以及历次革命战争中有重要纪念价值的地点。在上述地址进行农业生产基本建设规划的时候，必须征得文化部同意，以避免遗址的破坏。各省、自治区、直辖市文化局对于在农业生产建设中确实有妨碍的一般性的古代文化遗址、古墓葬、古建筑、碑碣，应该准备一定人力，随时进行紧急性的清理、发掘工作或拆除、迁移工作。
通知还强调指出，必须在全国范围内对历史和革命文物遗迹进行普遍调查工作，各省、自治区、直辖市文化局应该首先就已知的古文化遗址、古墓葬地区和重要革命遗迹、纪念建筑物、古建筑、碑碣等提出保护单位名单，上报文化部汇总审核，并且在普查过程中逐步补充，分批分期地由文化部报告国务院批准，置于国家保护之列。 （新华社）
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职工业余曲艺观摩演出会闭幕
全国职工业余曲艺观摩演出会二十一日下午在北京闭幕。评奖委员会的代表在闭幕式上宣布了评奖结果：分别得到一、二、三等创作奖的有104个作者，分别得到一、二、三等节目奖的有196个演出单位，分别得到一、二、三等演员奖和伴奏奖的共有480名职工演员和伴奏人员。几乎所有参加这次会演的职工演员和伴奏人员都受到了奖励。
这次会演是从四月五日开始举行的，半个月以来，职工业余演员们表演了一百九十多个曲艺、音乐、舞蹈等节目，其中有103个是职工自己创作或改编的，有180个以现实生活为题材。在这些节目中包括了八十二种不同的文艺形式。
（据新华社讯）
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专栏：
海南一批汉族中小学毕业生
到黎族苗族办的农业社当会计
海南岛973名汉族中、小学毕业生，在十五日出发到海南黎族苗族自治州去当农业生产合作社的会计员。他们是响应中共海南区委员会的号召自愿去的，行前并学习了民族政策、合作化政策和财务会计等业务知识。
海南黎族苗族自治州山区五个县的少数民族已建成146个农业生产合作社。现在需要相当数量会计人员，加强财务工作的管理。
（新海南报编辑部）
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专栏：
北京农业大学教师
教给农民农业科学技术
北京农业大学园艺系教师二十日到中苏友好农业生产合作社果树地里，细心地查看他们亲自指导社员第一次栽培的果树。大学教师和这个农业生产合作社已经建立了长期进行农业科学技术指导的联系。
到罗道庄农业生产合作社去的教师们，从三月份起就组织社员成立了一个技术班，结合社内生产的具体要求系统地传授农业科学技术。
在教师的指导下，和平农业生产合作社今年第一次将抗生菌用在棉田上。教师带领着大学生们，又帮助社员采用了苏联进行棉籽焖种处理提早棉田播种的经验。
北京农业大学有六个系共七十多位教师，都和北京郊区红星集体农庄、四季青蔬菜生产合作社等建立了长期联系。 （据新华社讯）
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专栏：
云南民族学院
开办傣族和景颇族语文班
云南民族学院开办了傣仂（西双版纳傣族自治州通用的傣语）、傣讷（德宏傣族景颇族自治区通用的傣语）和景颇等三个语文班。三班共有傣族和景颇族学员六十多人。这三个班的学习时间都是一年半。学习内容主要是他们本民族的语文，同时也学习汉族语文。结业后，这批学员将具有一定程度的本民族语文水平和一般的语文科学知识。（云南日报编辑部）
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专栏：
富饶的西藏
新华社记者 陈家璡
西藏是中国西南边疆的一片辽阔富饶的土地，也是世界上最高最大的高原，一向被称为“世界屋脊”。这里居住着一百多万勤劳智慧的藏、汉、回、蒙古等民族人民。
披冰带雪的喜马拉雅山蜿蜒在西藏的西南方，冈底斯山、唐古拉山和喀喇昆仑山山脉的群峰，耸立在西藏的北部和中部。
西藏还是亚洲许多大河的发源地，著名的雅鲁藏布江、怒江和澜沧江，都是从西藏北部的草原上开始，穿过丛山峻岭流向东南方。长江的上源金沙江，是西藏和四川的分界线。常年积雪的山岭，湍急的河流和广阔的草原，构成了祖国高原的壮丽景色。
西藏北部面积约二十五万平方公里的羌塘和三十九族地区，是西藏的主要牧区，这里放牧着上千万头牛羊。藏族人民所需要的肉类、酥油和毛皮，主要是由这些牧区供给，草原上每年还外运几百万斤羊毛。羌塘的大绵羊，能够驮载四十斤物资往返几千里路，是西藏特有的运输工具。从前，常流行在牧区的兽疫是牧民的大灾害，西藏和平解放后，临近牧区的各主要城镇都设立了兽医院、家畜门诊所和兽疫防治组，还常常有流动的兽疫防治机构到牧区工作。昌都地区还建立了检疫站和一条长达一千多里的防疫带，为牧民们防治牲畜的疫病。
雅鲁藏布江、澜沧江和怒江中下游两岸，有着宽广的河谷平原，气候比较温暖。根据西藏经典的记载，唐代以前藏族人就在雅鲁藏布江中游的泽当一带开始了农业生活，他们和江河的泛滥和冬春的干旱作过长久的斗争，修筑了几十里、上百里的水渠，从高插云霄的山上引来雪水灌溉田地。这里出产耐寒耐旱的青稞、小麦、豌豆和菜子。气候比较温暖的洛瑜区和桑昂曲宗，还出产大米和玉米。这些农业区每年都有成千上万驮粮食运到西藏各主要城镇，西藏各个草原上的牧民每年也都要到这些农村里，用畜产品交换口粮。
过去，西藏农民的生活非常贫困，有些农民因为没有种子不得不让土地荒芜。西藏和平解放后，他们连年得到国家的无息贷种，昌都地区的农民还得到了无偿铁质农具，有的农民已经丢掉了过去的木犁，用铁质农具耕地和开荒。许多荒废的土地，又重新生长庄稼。中国人民解放军和进藏工作人员的开荒生产，给藏族人民作出了榜样。西藏是一个地广人稀的地方，江河沿岸还有大片可耕地等待开垦，仅曲水一带和羊卓雍湖湖滨的可垦荒地就有一百万亩左右。前来帮助藏民的农业专家们，在高原上培植成功了很多种新的作物。耐旱的春小麦和高产量的苏联冬黑麦，今年已大面积试种。包心白菜、甘薯等十几种西藏从来没有的蔬菜，已开始出现在藏民的菜园里。
西藏是矿藏丰富的处女地，根据初步勘察，就有三十多种极有经济价值的矿产。青藏交界处的唐古拉山区有铁矿、煤矿。西藏埋藏着大量的石墨、石棉、皂石等耐火材料，还有花岗石、黑色页岩、石膏等建筑材料。在过去的许多世纪里，西藏的地下资源还没有被人发现过。解放后，地质部派来的勘探队，现在正在唐古拉山区进行勘探。
西藏的河流，蕴藏着丰富的水力资源。据西藏工程勘察队的估计，光是雅鲁藏布江中下游就可发出六千二百多万瓩的电力。
喜马拉雅山区和雅鲁藏布江中下游，还生长着大片原始森林，有名贵的喜马拉雅松、云杉，还有喜马拉雅柏和白桦。雅鲁藏布江流域原始森林的面积，相当我国东北大兴安岭林区的三分之一。在西藏温暖的河谷地带，生长桃、杏、香蕉和梨等水果。
西藏的丛山密林和宽阔的草原上，有着成群的野马、野牛、野羊和熊、虎、豹、猞猁、鹿等野兽，出产很多名贵的兽皮，熊胆、鹿茸、虎骨、麝香等，喜马拉雅山终年不化的雪山上，出产特有的雪鱼，经初步鉴定，是一种珍贵的补肾药品。
从前，交通不便给藏族人民造成了很大的痛苦，旅人们也一向把康藏险道视为畏途。现在，西藏已经有康藏、青藏两条公路干线和北京联系起来，去年和今年春天先后建成的拉（萨）日（喀则）、日（喀则）江（孜）、江（孜）亚（东）公路，已经贯通西藏的中部，牦牛和骡马不再是西藏到内地的主要运输工具了，祖国正在用大批汽车源源不断地运去支援西藏建设的物资。
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一位老布尔什维克谈列宁作风
刘广志
不久以前，我们会见了曾经同列宁一起工作过的老布尔什维克彼得洛夫斯基同志。他早在1897年就参加了革命组织，亲身经历过1905年第一次俄国革命和十月社会主义革命。在同我们谈到苏共第二十次党代表大会的成就时，彼得洛夫斯基同志说，这次代表大会是列宁路线的胜利；我们党只有正确地执行列宁主义，才能够永远获得胜利。
在1912年底，彼得洛夫斯基和一些布尔什维克——第四届国家杜马的代表一起参加在波兰的克拉科夫召开的党中央委员会会议，因而认识了列宁。那时使得这些工人代表感到印象最深的，就是列宁的非常诚朴的作风。他们经常在列宁家里开会，用饭（饭是克鲁普斯卡亚和参加会议的女代表做的）。那时列宁虽然长期侨居国外，但是非常了解俄国工人的情况，关心俄国的工人运动。
十月革命后，列宁成了苏联政府的领袖，他的名字为世界上千百万劳动人民所熟悉，但是列宁仍然保持着谦虚、谨严的作风。彼得洛夫斯基同志告诉我们，列宁始终保持着同广大人民群众的密切联系，并且紧紧地依靠群众，克服了无数的困难，使革命事业不断得到胜利。
彼得洛夫斯基同志作为党的第十次代表大会的参加者，回忆起三十五年前的情形。那时年青的苏维埃政权和布尔什维克党正处在危难的时期；饥饿和伤寒威胁着人们的生命，土匪到处骚扰，阶级敌人疯狂地从事破坏活动，外国干涉军企图扼死年青的苏维埃共和国。就当这个时候，列宁在第十次党代表大会上指出，在一个农民占居民的绝大多数的国家中，只有采取一系列的过渡性措施才能实现社会主义建设。列宁着重说明我们的党必须发动和依靠农民群众，掀起农业生产的高潮，改善对城市的供应，在这种基础上国家才能开始工业的恢复工作。在列宁的主持之下，党坚决地采用了粮食税代替余粮征集制，这就大大刺激了农民的生产积极性，使无产阶级和农民的关系巩固了起来。苏联共产党在列宁的领导之下，还在那个时候就拟订了发展重工业，实现国家工业化、电气化、农业集体化，进行文化革命的社会主义建设纲领。
在这紧张的阶段，党的统一是非常重要的。要巩固无产阶级同农民的联盟，要吸收广大的工农群众参加国家的恢复工作，必须有统一的坚强的党的领导。
但是当时却有人企图阻碍党完成这些迫切的任务，制造纠纷，进行各种小集团活动。托洛茨基分子极力阻挠党通过工会去动员工人群众参加社会主义建设，他们利用工会职权，强迫命令群众。他们主张取消国家对整个国民经济的领导，而让“全俄生产者代表大会”来管理国民经济。他们认为工人阶级的最高组织形式不是党，而是工会。这些反对列宁路线的“反对派”的企图当然是同党和工人阶级的利益绝对对立的。一切维护列宁主义的共产党员和工人群众不能不向那些要求自由进行小集团活动，反对党和国家纪律，反对苏联政府和党的领导的任何集团和个人进行无情的斗争。
列宁在第十次党代表大会上尖锐地抨击了反党集团的反马克思主义观点。列宁指出党的统一必须成为党的法则，“只有在这种条件下，我们才能够完成摆在我们面前的巨大任务”。
列宁经常耐心地向自己的同志和革命群众解释马克思主义的原则和党的路线。对于一些离开马克思主义和党的路线的倾向，列宁都经常给予严正的批评。这种批评只是为了一个目的，就是使每个人都能够更好地为工人阶级事业服务。
列宁非常厌恶个人崇拜。彼得洛夫斯基同志的回忆中谈到下面的一段故事。
1920年4月3日，第九次党代表大会的代表们为列宁同志庆祝五十寿辰，刚刚有两个同志发言，列宁就说：“这就够了”；同时他建议大家讨论有关党和社会主义建设的迫切问题。但是大家不同意，大家要把自己的感情，把对列宁的爱表达出来。这时列宁就走出了会场。他不能容忍别人对他的夸奖。后来轮到彼得洛夫斯基担任主席。列宁打来电话问他：“现在大会上讨论什么？”，当列宁听到仍在讨论庆祝他的寿辰事时，坚决要求彼得洛夫斯基制止这些发言。但是这件事当时很难办到。
列宁教导布尔什维克要谦虚，要把党和工人阶级的利益放在第一位。
彼得洛夫斯基同志对我们说，列宁不仅对人谦虚，而且在工作中非常重视集体领导。彼得洛夫斯基同志说，有一次列宁对中央委员会说：“我们所有的中央委员都是平等的，如果有高低之分，那只能是在道德品质方面。”
列宁重视群众和集体，他也永远活在群众和集体之中，活在苏联的每一个工人和集体农庄庄员，每个知识分子和战士的心中。无论是在苏维埃祖国最困难的战争年月或者是和平建设的时期，人们都觉得列宁时时刻刻和他们在一起。在苏维埃政权建立的初期，工农群众由于有列宁同他们在一起，终于战胜了内外敌人；在苏联开始建设的初期，列宁又同群众一道建立了农庄和工厂，制订了全国电气化和农村集体化的计划。在以后的时期中，列宁虽然已经离开了人间，但是苏联人民仍然觉得列宁是同他们生活在一起。