第3版()
专栏：
纪念阿维森纳、达·芬奇、雨果、果戈理
法奇讲话
主席先生：
亲爱的朋友们：
首先我应该完成一个使命。在我动身来中国以前，法国全国和平理事会曾经召集各省的代表们开了一个会，他们委托我向诸位宣读会中长时间热烈鼓掌一致通过的一封向中国人民及中华人民共和国政府致敬的信：
“法国全国和平理事会于一九五二年四月十九、二十两日在巴黎举行会议，决定委托它的主席伊维斯·法奇先生把法国人民的真挚友谊和休戚相关的深情带给中国人民和中华人民共和国政府。
是的，法国人民晓得中国对于人类文化惊人的贡献，热情地注视着新中国在国内领土之上建立一个自己选择的制度，同时在国际上致力于保卫和平。
中国人民的这些努力，对于整个亚洲各民族，是
一个坚强的保证，保证亚洲各民族文化将受到人们的尊重，他们的争取民族自主权最后一定会获得完全的胜利。
目前为一己的自私的利益打算，企图破坏这些民族的利益引到全面的战争，这一切政治上的企图的特别严重性越来越暴露出来了。
事实上在朝鲜，越南，马来亚，战争正疯狂地展开，甚至于侵犯中国的挑衅也频繁起来。最恶劣的战争方法也被使用起来。美国军队已经使用细菌武器的新闻公布之后，全世界都震动起来了。
当法国政府重新肯定它的意图要继续越南的残酷战争，并参加朝鲜的侵略战争，也参加战争所引起的一切恐怖行为的时候，法国全国和平理事会确信能表达人民的意志，谴责法国政府这种政策，并反对法国参加这个可耻的同谋。
法国全国和平理事会为了消灭这些战争将继续不断的斗争。在战争过程中，那些在亚洲正试用的武器，明天可能在全世界散布灾祸。
法国全国和平理事会委托它的主席，伊维斯·法奇先生向中国人民保卫世界和平反对美国侵略委员会表示，法国愿意看见中法两国共同所固有的传统的外交关系，文化关系重新建立起来。同时说到恢复经济关系，在最近莫斯科举行的国际经济会议中已经指出它的可能性和优点。
法国全国和平理事会已经决定继续加强它的行动，争取签订包括中华人民共和国在内的五大国和平公约，并在任何情况下为协商裁军、和平获得胜利而奋斗。”
我骄傲地带来这封信，我相信能表达我们共同的思想，和我们的共同意志。
全世界和平运动的力量在下面的几个简单的词汇中表达出来了，那就是：友谊、诚实、正义、劳动、自由与和平。这些词汇是每一个善良的人不离口的，这些词汇在今天我们所纪念的伟人们的作品里，时常可以看到的。或者他们的作品从这些词汇中得到了启发。
正当美国高谈战争，煽动仇恨，在各国人民中间筑起壁垒，鼓励贪污，使用威胁，迫使科学来准备大规模屠杀人类的时候；我们在解放了的中国，看到人民、学校和文化人士一致向阿维森纳、达·芬奇、果戈理和雨果表示伟大的敬意，使我们非常愉快并充满了信心。
我非常感激中国的伟大作家茅盾在世界和平理事会上提议要为我们的天才的雨果举行国际性的纪念会。因此，我代表法国人民在你们的面前，向你们表示衷心的谢意。
由于茅盾先生的提议，才有一个法国人把雨果在一八五九年十二月二日写给美国一封强有力的信，带到你们的首都来。那时候约翰勃朗为了宣扬解放奴隶，被美国的法官判了罪。雨果在他的信中说道：“在文明的世界面前，作这样的事是不可能不受惩罚的，全世界人民的愿望是看得很清楚的。美国应当知道并且加以考虑：还有比卡安杀害阿尔伯更可怕的事情，那就是华盛顿正扼杀斯巴达古斯。”（注：斯巴达古斯是领导奴隶起义的领袖，于纪元前七十一年被害，他的名字象征着要求解放的被压迫者。）当我们晓得美国在朝鲜和中国东北正在进行严重的罪行的时候，我们把雨果的严厉的警告重新提出来了。
亲爱的朋友们！雨果、果戈理、达·芬奇、阿维森纳是全世界人类所共有的。他们把反抗、智慧、计划和武器交给全世界的人民。
当我们在这里聚会来纪念他们的时候，我们向全世界那些为了创造、为了斗争而团结在一起、患难相共的人民致敬！
向中国人民致友谊的敬礼！
向全世界人民致兄弟般的敬礼！
向人类光荣的四大名人致崇高的敬礼！（附图片）
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专栏：
班菲讲话
中国弟兄们，各国弟兄们：在这帝国主义势力以最野蛮、最凶残的战争相威胁的时候，全世界各族人民联合起来，去纪念人类的四位伟大的代表，并且以这种方式来加强和平，友爱和文化的原则，这种纪念会的伟大意义，你们一定是没有人不理解的。
但是也许在我们今天所纪念的这四位伟人身上，我们似乎还可能认识到引导人类在文化生活上走向积极和谐的那些主要的趋势：首先是思想自由。这种自由，从一切偏见中解放出来，面对着现实而且越来越彻底地深入于现实，发现其规律，并根据这些规律树立起人类世界的建设性的技术；第二是对于人类的需要，对于社会的种种矛盾，以及对于注定要战胜和克服这种种矛盾的那些力量的认识，这样便掌握了历史，使之成为那新兴的全体人类的发展过程。阿维森纳，一个背叛了神学传统的哲学家，一个以强烈的自然主义性质的先验主义精神去为亚里斯多德作注解的人，概括了中古时代最后几个世纪新生的地中海文化的共同动向；辽奥纳多·达·芬奇在意大利文艺复兴时实现了这个动向，开创了近代的科学精神——经验和数学推理的有系统的融合——，并且把这种精神和新社会的技术需要结合起来；他们是建立思想自由的最初的英雄。十九世纪，尼古拉·果戈理在俄国，维克多·雨果在法国，在“死魂灵”和“悲惨世界”里指出了那些处在封建或资产阶级形式的社会中的被压迫群众的悲惨命运，这样就宣告和唤起了那些拯救世界的新生力量，就为无产阶级的人文主义作了准备。这种无产阶级的人文主义，现在从苏联发出光辉，照耀着世界的命运。
如果我们今天很感动、很兴奋地面对着这种光辉的辉煌灿烂，看到这种光辉，在此地中国，由于你们的领袖们和你们的人民的英勇，比在别的地方更是一种伟大的文化复兴的源泉；我们也要请求允许我们意大利人提到辽奥纳多·达·芬奇，如何在近代史的门坎上，对神学的偏见和神秘主义的逃避作斗争，首先把大自然的秘密面目揭露给艺术和科学，并且把在技术上制服自然力的方法指示给人们。一切近代文明的复兴都发源于此，这种文明已被资产阶级帝国主义所背弃，使之成为压迫人类的工具，但是无产阶级今天为了人类的自由和幸福把它重新掌握起来了。
意大利人民对实行压迫和愚昧政策的帝国主义曾经作过而且还正在作着顽强的斗争。意大利人民自从马可波罗到了你们的国土并且在这里作幸福的客人那时候起，六个世纪以来，就知道重视和热爱你们，现在还更加重视和热爱你们，因为你们是在以英勇的大无畏精神对共同敌人的灭绝人性的凶残坚持着斗争。你们英勇的志愿军今天拯救了世界文明。以意大利工人、农民、前进知识分子、游击队以及全体民主人士的名义，我们给你们带来了一个诺言：在自由、正义、和平的共同信念中作兄弟般的团结！中国人民及其伟大的领袖万岁！全世界人民在劳动与文化中的和平团结万岁！（附图片）
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专栏：
罗阿讲话
当雨果的光芒，开始使资产阶级觉得碍事，觉得不自在的时候，资产阶级也就开始觉得雨果“通俗”、“平淡无奇”。
我们不远千里而来，今天和诸位在一起，庆祝具有世界意义的四位天才。这四位名人——尤其是雨果，因为他和我，是属于同一个祖国的，我知道他们的确是“通俗”的，可是这所谓“通俗”，和资产阶级的所谓“通俗”，意义是完全不同的。对于世界的人民说，这四位巨人是具有通俗性的，普遍性的。人人都需要空气，人人都需要自由，四位文化名人，也就跟我们对于空气的需要，对于自由的需要，那样的通俗和普遍；像人人对于日光的需要，对于和平的需要，对于幸福的企求，也就像人皆有之的自尊心那样的普遍、通俗。
一些偶然发生的事，往往很巧妙地具有象征的意义。譬如当我离开巴黎的时候，我所遇到的最后的一个法国人，是开汽车把我送到飞机场上去的司机。在他的坐垫上，我发现了一本已经看旧了的，看破了的雨果的小说“悲惨世界”。这件事使我心里喜欢。又如：在布拉格（Prague），我向一个学生问路，那个学生一发觉我是法国人以后，就从衣服口袋里，掏出一本也是已经看旧了的雨果的诗集“惩罚集”。这件事也使我心里很喜欢。第二件使我心爱的事：是那位苏联的飞机驾驶员，在Kr- asnoiarsk跟我们一起吃饭的时候，彼此言语不通，那位同志举起酒杯来，用俄国口音说：“维克多·雨果”！使我们都很会意地微笑。最后令我心爱的一件事：就是那位领我们去参观“乌兰巴托”（UlanBator）的蒙古翻译同志，他说他曾经在雨果的两本小说里，学习了法文，一本是“巴黎圣母院”，另一本是“九十三年”。
在全世界，这一连串的，不相识的朋友们，从巴黎的无产者，到苏联的驾驶员，从捷克的大学生，到蒙古的小学教师，这一根线索一直联到一位中国作家身上，就是前两天，迎接我们到达北京的茅盾先生，由于他的造意，才有我们今天的庆祝会。
不错，雨果是通俗的，普遍的。对于人民说，他是通俗普遍的，就跟阳光普照在大地上一样。用法国作家协会的名义，用法国人民的名义，我要在这里向诸位表达我的快乐。这次能够来到中国，并且知道中国几百万的读者，把中国的过去伟大作家，譬如鲁迅，和外国的过去伟大作家，譬如：雨果、果戈理，同样地热爱着。
雨果是属于世界人民的。因为他将共同的粮食带给大家，那就是真理和诗歌；真理是面包，诗歌是葡萄酒。我们在雨果作品中可以得到很多的意义深远的教训。今天我只想举出其中之一，可能就是一个最重要的教训。
一八六○年，英法帝国主义的联军劫掠了并且烧毁了圆明园。雨果提出抗议，他的结论说，当时欧洲“各国政府往往是强盗，但是各国人民，决不至于如此”。雨果这样教给我们；忠于人民，忠于所有的人民，因此要起来反抗反动政府，反抗到底，也就是反抗剥削人民，屠杀人民的那些反动的统治阶级。
雨果和他当时的那些思想比较进步的分子一样，曾经有过一些慷慨的幻想和乌托邦式的希望。但是每当他面对具体的事，面对帝国主义的殖民地战争，这么一个现实问题时，他总是用了勇敢的思想和勇敢的心，去反抗法国政府，忠实于世界人民。
当英法帝国主义联军侵略中国的时候，他管那一次战争叫做“盗窃行为”；他把当时主持战争的法国皇帝，和英国女皇，都叫做“贼”。
一八六三年，帝俄的军队侵略波兰。雨果替波兰的爱国志士们向帝俄的兵士们说：“在你们对面的不是你们的敌人，而是你们的榜样。”
拿破仑第三侵略墨西哥时，雨果不怕当时巴黎资产阶级诬蔑他，说他“卖国”，他对墨西哥的志士们这样说：“并不是法国在跟你们打仗，是拿破仑第三的朝廷在打你们；起来战斗吧！凶猛一点吧！法国的兵士们并不是战争的罪犯，他们被逼迫，处在可怕、可憎的境地，他们一边打，一边又讨厌战争，他们是被人剥夺了思想意识的一群盲目的力量。”
一八七○年，古巴人民起义反抗西班牙压迫者。雨果写信给古巴人民，大声疾呼：“一个民族不能占有另一个民族，正和任何个别的人，不能占有另一个人一样！我对西班牙政府说：把古巴还给古巴人民！如果今天法国政府还占领着Haiti（海依底），我也将一样地对法国政府说：把海依底还给海依底人民！”
今天在这个时候，英勇的朝鲜人民，正和令人钦佩的中国人民志愿军并肩作战，反抗美帝国主义的侵略；伟大的越南人民，正在精神抖擞地反抗法国殖民者的侵略。
法国人民所听到的声音，是雨果的声音，而不是帝国主义者的声音。全法国的墙上，写满了亨利·马丁（HenriMartni）这一个名字。他是一个二十三岁的法国水兵，他已经成了法国人民的斗争意志的象征。亨利·马丁十七岁的时候，已经是一个英雄，他手里拿了武器，参加法国游击队，和德寇战斗。可是今天他被美法帝国主义者，关在监牢里，因为他不肯向越南人民作战，因为他劝他的伙伴们也跟他一致行动。法国人民众口同声要求释放亨利·马丁。
在法国，在中国，有千百万年青人，也跟亨利·马丁一样在雨果的作品中学习文学和思想。今天我不仅给诸位带来了法国所有的共产党党员作家，和进步作家们的，兄弟的敬礼，这一些作家们，正在继续进行雨果的事业；同时我也给诸位带来了一位和平战士，法国人民的优秀儿子亨利·马丁的消息。固然他并不是作家，可是他是雨果的忠实的学生。他具体化了（体现了）我们服务的对象，也就是绝大多数法国人民所拥护的目标：对于战争贩子，对于杀人犯们的憎恨，对于强盗们和凶手们的愤恨，同时对于世界人民，和世界和平的热爱。
雨果在七十五年前所说的话，继续地在世界上发出洪钟般的声音，仿佛在给人类的公敌撞丧钟。雨果说：“和平的第一个条件，是解放。”一九一七年十月，伟大的苏联人民解放了；一九四九年十月伟大的中国人民解放了。今天我面向雨果的坟墓，面向曾经在一八六九年某一次和平会议上说过“我向未来的革命致敬”这一句话的伟大诗人，我从北京对他说：“大师，你的希望正在实现中。今天在全世界爱好和平的各国首都里，大家正在纪念你，在新中国，在北京，你也正在被我们纪念。你的一生，你所受的痛苦，你的创作，全部都没有白费。”（附图片）
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专栏：
潘齐尼讲话
最亲爱的朋友们，中国及全世界拥护和平的人士们：意大利人民，特别是意大利的民主知识分子，今天很自豪，他们的代表们，能够很荣幸地、很快活地参加了这个纪念会。在这个纪念会中，人类最初的自然主义者，我们的辽奥纳多的名字，也和阿维森纳、果戈理、雨果的伟大名字一同被纪念着。辽奥纳多的伟大而复杂的人格是多方面的，但是他思想的最强有力的因素，如果仔细观察起来，也就是作为他这研究家和发明家活动的基础的，却是他对于大自然的客观现实，对于人类认识这种现实所具有的无穷无尽的可能性，有着明确的信念；并且更重要的是他坚信：通过对于大自然的科学性的认识，人类就可以获得改变自然以为己用的武器。反之，科学如果不被技术跟随着，科学就不成其为科学。他这些思想并没有停止在干枯的理论陈述上，却于仔细研究鸟类的飞翔和悟出和他的名字连系在
一起的那个机械原理之后，引导他设计精详地计划出一个巧妙的方法，使人能够凌空飞翔。他这些思想还引导他对于液体运动的定律作出科学的研究，并且根据这些定律设计了巨大的河道工程和排水开荒工程，这些计划有一部分已经被有效地实现了。
但是对于我最关重要的不是去讲述一些关于辽奥纳多著作方面的知识，——何况这些知识已为人所熟知了——而勿宁是宣告：意大利科学工作者和意大利人民坚信今天在此地北京所举行的隆重的纪念会，在文化、进步以及全世界人类幸福的历史上，将是一个有伟大后果的根源。
我们确实希望这次纪念四大名人的会，是亚洲和欧洲各族人民文化合作的开始，而且这种在和平与自由的确定目标之下的合作，一定是丰饶持久的。
我们并且快活地、满怀信心地向中国人民致敬——他们旧日的力量由于今天终于摆脱了封建主义和各个帝国主义的压迫而强大起来了，并且在一位如此开明英勇的领袖领导之下，——已经进入了那些人民的行列之内。这些人民，就是在文化方面，也是应该负起领导全人类前进的使命的。（附图片）
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专栏：
茅盾、老舍、江丰、吴英恺讲话（摘要）
在四日北京纪念四大文化名人的大会上，茅盾、老舍、江丰、吴英恺的讲演摘要如下：
茅盾发表了题为“雨果的伟大名字鼓舞了我们”的演说。茅盾首先说：中国人民在“五四”这天来纪念四位文化名人，有更深一层的意义。“五四”运动的反帝、反封建、拥护民主、发扬科学的精神也就是四位文化名人毕生追求的目标。茅盾接着说：雨果的天才是为被压迫的人民服务的，他的诗、小说、剧本、杂文、演讲针对当时的黑暗势力作无情的斗争。中国人民热烈爱好雨果的伟大作品，大约五十年前，中国文学工作者已经开始介绍雨果的杰作。他反对殖民政策的侵略战争，他曾大声疾呼，反对一八六○年英法统治者对于中国的侵略战争。雨果拥护人民得到解放、自由以后的真和平，他曾说：“和平必定取得胜利，和平就是未来的主宰。”这些话正是今天全世界保卫和平的人民所努力奋斗的目标。茅盾最后着重说：今天一小撮战争贩子正准备侵略战争，美帝国主义竟在朝鲜及我东北进行细菌战争。以美帝国主义为首的国际侵略集团毁灭人类文化的罪行，早已铁案如山，不容抵赖。在这时候，我们纪念雨果，就要继承并发扬雨果的精神，暴露战争贩子的真面目，指出我们奋斗的目标。中国人民愿和法国人民以及世界人民，为保卫人类文化和世界和平而奋斗到底。
老舍致词时，向伟大的爱国主义的俄罗斯作家果戈理致敬。他说：纪念一位伟大的文豪，至少应当从三方面来看，即：他创作了什么？他起了什么影响？他为什么受到人民的敬爱？老舍说：果戈理的
“巡按”、“死魂灵”等，是活在千万人民的心中的作品，它们是世界人民所永远热爱欣赏的不朽之作。果戈理的影响不限于当时，也不限于俄罗斯，他还是全世界文艺学生所崇敬的大师。我们读了果戈理的作品，就体会了俄罗斯精神。以果戈理为首的这种深入生活、入骨描写的俄罗斯文艺风格是世界文艺一个宝贵的传统。在果戈理的作品中，使人看到俄罗斯人民的崇高的人道主义精神和反抗黑暗、渴望自由的坚强意志。因此他在今天还是苏联人民和世界人民所热爱的伟大作家。老舍最后说：今天苏联人民消灭了果戈理所写的黑暗势力，发扬了俄罗斯人民的崇高的人道主义精神，这是苏联人民的骄傲；而俄罗斯黑暗统治的死亡和苏联革命人民的胜利，给全世界人民带来了自由与幸福生活的福音。
江丰致词时，代表中国艺术界向意大利的伟大艺术家达·芬奇致敬，向承继达·芬奇的追求进步、坚持真理的崇高理想而斗争着的意大利人民表示敬意。江丰说：达·芬奇对现实主义艺术的发展起了巨大的影响。尤其可贵的是达·芬奇的作品具有一种鼓舞人类精神向上的特质，这种特质在他的名画“最后的晚餐”中表现得最深刻。达·芬奇无止境地研究科学，目的是为了改造自然，为人类谋福利。他一生从事于社会进步和人类福利事业，这种努力使他成为伟大的人道主义者，他反对当时的掠夺殖民地的政策，从他对这种掠夺的罪行的控诉中，可以亲切体会到他是进步人类争取美好生活的战友。江丰最后说：在美帝国主义散布细菌，企图大规模杀害朝、中人民的今天，纪念达·芬奇，发扬他的为正义真理而斗争的崇高人道主义的精神，具有伟大意义。全世界人民团结起来，为保卫和平、保卫进步文化而奋斗到底。
吴英恺致词说：阿维森纳对医学和医务工作者关系最大，影响最深。由于他的客观的唯物的工作方法和穷追真理的钻研精神，他在医学上有很多创造性的贡献。尤其可贵的是他能克服暴君政客们对他的迫害，不顾一切，为战胜人类疾苦而奋斗的精神。医务工作者纪念阿维森纳，要继续发扬他的为真理正义而努力的精神，要为国际文化交流和保障人类的健康幸福而斗争。吴英恺最后说：在纪念大会上，医务工作者要对美帝国主义者在朝鲜和中国进行细菌战的罪行提出控诉，要求全世界的医务工作者、科学文化工作者和一切爱好和平正义的人民团结起来，给美国侵略者以最严厉的制裁！ （新华社）
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专栏：
为了和平民主与进步的事业
——纪念雨果、达·芬奇、果戈理和阿维森纳
郭沫若
（上接第一版）
果戈理的尖锐的讽刺是有名的。在果戈理笔下的官僚、地主以及市侩商人的形象，都具有丰富的现实性和典型性，因而在任何时代里，只要剥削制度尚未消除，人们就不能不遇到“果戈理的人物”。果戈理的作品教育我们，应该如何地去憎恨那应该憎恨的人。果戈理又深刻地写出了那种庸俗的小市民的面目，使得人们不能不深切地感到，如果一个人仅仅为自己鼻子前面的一点个人利益而活着，是多么可笑可怜。果戈理的作品教育我们，人活着应该有一个高尚的目的。果戈理的讽刺不是冷嘲，人们从他的讽刺作品里可以感受到巨大的热情，这种热情是和人民的命运相关连的，是和自己的祖国的幸福和进步相关连的。正因为作者热烈地渴求完美与进步，所以他才绝不能忍受丑恶与卑污的事物。因而他的讽刺也才是致命的和有力的。果戈理在暴露了金钱与权力的卑污的统治时，又使人看到金钱与权力所压不死的崇高的人性与进步的希望。
俄罗斯人把果戈理看做是伟大的爱国者，这是完全正确的。这样的爱国者是和自己国家中的丑恶势力势不两立的，是服务于人民的自由进步事业的。正因为果戈理是这样的爱国者，所以他的作品也就具有世界意义，每一个民族的爱国者都能从果戈理的作品中得到深刻的启发。
世界各国人民之所以赞美果戈理，还因为果戈理是属于十九世纪俄国文学界的大师之一，这一代的具有革命民主主义倾向的现实主义的文学对于全世界人类的精神上的贡献是不可估量的，而且继承着和发扬了的这种优秀的传统的有苏维埃的文学。如同中国的谚语所说，“饮水思源”，当我们正在从一天天蓬勃发展着的苏维埃文学中吸取丰富的营养时，我们更要礼赞果戈理及其他同时代的俄国作家。
我们还要纪念依回历算来，诞生于一千年前的大哲学家、科学家、医学家阿维森纳。
阿维森纳是回教徒，他生在公元十世纪至十一世纪阿拉伯文化最灿烂的一个时代，他的著作是用当时的回教的知识分子的公共语文——阿拉伯文所写作的。以阿维森纳在哲学与科学上的贡献来说，他配得上全世界人民纪念。
阿维森纳的成就首先辉煌地表现在医学上面。他拒绝宗教的迷信观念而对于人的生理和病理进行了完全是科学的研究。他反对当时盛行的炼金术和星占术。他的巨著“医学经典”讨论着生理学，病理学，卫生方法，治疗方法，药物学各方面的问题。这个著作在他死后传播到回教国家以外，西欧的许多大学采用他的书作为医学教学的基本教材，直至
十七世纪末。
人们称阿维森纳是“亚里斯多德第二”，不是无因的。他和亚里斯多德一样，写出了百科全书式的著作。他的确是中古时期全世界最有学问的人中的
一个。他不仅是个学问渊博，而且是在哲学思想上有大胆创见的人。与宗教观念相结合着的先验主义在他的时代是“正统”思想，他不顾这种“正统”思想而主张，物质世界并不是神所创造的，一切知识要从实际经验中取得。以这种唯物论思想为基础，他坚持实证的科学研究精神。因而他不仅在医学上，而且在地质学、天文学、化学、物理学、心理学各方面都有其一定的成就。
阿维森纳的科学研究工作并不是平静地、安稳地进行的。正像一切为真理而战斗的人一样，他曾不得不过着屡经风波的一生。他在医疗上的灵效使他为若干国王所称赏，他曾被任命为大臣，但是专制君主的官廷政治并不是适宜于科学家的暖室。阿维森纳遭受到政治上的挫折，甚至还曾被投入狱中。科学家的良心支持着他，使他在任何环境下都勤勉地工作，为人类探寻走进自然界的秘密和征服自然的道路。
阿维森纳是中世纪辉煌的阿拉伯文化所孕育出来的大师。在中世纪，大部分欧洲人在科学上文化上处于“黑暗时代”，中国唐朝的文化和阿拉伯文化是当时人类文化的高峰。阿拉伯文化上承古希腊的文化成就，近代的欧洲文化的发展受赐于阿拉伯文化很多。人类文化的总成果是由东方和西方的每一个民族，每一代人的勤恳的努力所累积而成的。在纪念阿维森纳时，使人特别深刻地感觉到这一点。
我们之所以要纪念雨果，达·芬奇，果戈理，阿维森纳，就是由于这些理由。
雨果、达·芬奇、果戈理、阿维森纳都是在他们所处的时代中和在他们自己的民族中的文化和思想上的先驱者。他们以辛勤的工作来发扬了他们自己民族的文化上的特性，他们的工作促进了各民族之间的相互理解并丰富了人类文化的总成果。他们的成就应该被计算入世界人类文化的总的库藏里边。
有四千年文化的优秀传统的中国人民敢于接受外国的有进步意义的文化，也善于从外国传来的东西中鉴别好坏美恶。我们在五十年前已有人用文言译出了雨果的杰作“悲惨世界”，鲁迅也在五十年前开始把果戈理的名字介绍给中国人，直至五四运动时，文艺复兴时期的“重新评价一切”的精神对于我们进行反封建的思想斗争曾引起了很大的鼓舞作用。
一九一七年十月革命后，中国的先进分子开始接受马克思列宁主义的思想，并且从此以后，中国的人民抱着愈来愈强烈的兴趣注意着蓬勃发展的苏维埃文化。中国人民知道，无产阶级的文化思想，苏维埃的文化是人类历史中最进步的文化，是总结了人类历史上的一切进步文化的产物。中国人民热衷地学习社会主义的文化思想和社会主义的一切文化产物，是完全合理的。但同时我们仍要吸取外国历史上的一切进步的文化以丰富我们自己。毛泽东主席说：“中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得很不够。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。”（“新民主主义论”）
我们一向严格地区别西方资产阶级没落时期的各种腐败东西和资本主义国家启蒙时代的向上的健康的文化。在近三四十年来，帝国主义者，首先是美帝国主义者曾有意识地向中国灌输他们的腐朽的文化。在这种侮辱了人类文化尊严的帝国主义者的产物中包含着的是极端自私自利的市侩主义，因绝望而疯狂颓丧的变态心理，反理性的神秘主义，谋杀，色情，民族的自大狂，道德与正义观念的毁灭，对人类的美感的蹂躏。这一切黑暗的东西不能不为我们所唾弃和排斥。
过去在国民党反动派的支持下，曾经有一种文化复古论者，他们用继承中国古代文化的名义来排斥
一切外国的进步的东西。但他们并不是继承中国古代文化的精华，他们是企图复活封建统治阶级的腐朽的东西。而当他们拒绝外国来的进步的文化时，他们举手欢迎好莱坞黄色电影、爵士音乐和法西斯思想。西方帝国主义的腐朽的文化和中国的封建复古主义结成了联盟企图扼杀中国人民的文化的前进。
中国人民的文化，真正能够继承和发扬中国古代文化的优秀传统，也真正能够吸取外国文化中的精华。在我们自己的民族的悠久历史中有大量的富于人民性的文化遗产，我们以此而自豪，我们也由衷地欣赏和赞美外国各民族的一切优秀的文化成果。
在纪念雨果、达·芬奇、果戈理、阿维森纳时，我们看到一方面他们各各有着不同的个性，不同的造就；另一方面他们又具有着某些共同的东西。这种共同的东西也同样可以从每一个民族每一个时代的优秀的文化创造者的身上发现。他们所共同具备的东西是什么呢？我以为主要的就是以下这些。
第一、他们都用巨大的努力探索和追求客观的真理。虽然他们的工作的领域互有不同，但在这点上是一致的：他们都不愿在自然界和社会现象的“秘密”面前止步，他们不认为这种“秘密”是不可能知道的，而认为是可以知道的。他们力求用他们的科学研究和艺术力量来打开在人类面前的“秘密”。由于一代代人的这种努力，人类终于渐渐地能够脱离为自然规律和社会规律所支配的状况，而逐渐地取得了支配自然规律与社会规律的能力。因此，我们必须向历史上一切追求真理的战士致敬。
第二、他们都深切地关怀最广大人民的疾苦。他们关心人民的物质上的痛苦，也关心人民的精神上的痛苦。人民被迫着过没有政治权利的生活，被迫着失去任何生活的理想，这种情形是一切人类进步事业的先驱者所不能容忍的。他们用不同方式来揭露和反对造成人民的痛苦的剥削压迫制度。他们爱自己的民族，他们力求消除灾害人民、灾害民族的文化生活的根源。他们爱自己的祖国，他们敢于与自己祖国中的败类和朽恶现象作战。
第三、他们对于人类的合理的前途都抱着强烈的希望。虽然他们生活着的时代使他们痛苦，他们自己的生活也包含着痛苦，但他们并不说，人类的前途是绝望的，是要走向毁灭的，恰恰相反，他们以他们自己的工作来使人们相信，希望的光芒是永远在人类面前，照耀着人类前进的。虽然他们自己对于人类的将来的认识常常只能是朦胧的，但他们总是在他们的时代里尽了这样的责任：把不灭的希望的火炬传递给了后人。他们把为真理与自由而战斗，为各民族和平共居的美好世界而战斗的胜利信心感染了同时代的人，也感染了后来的一代代的人。
对客观真理的追求，对人民疾苦的关心，对人类的合理前途的希望和信心，当我们展开人类文化进步史时，在一切文化先驱者的身上所表现着的最使人感动的共同点，难道不正是这些么？这些文化先驱者既关心自己本民族的自由与进步，又关心各民族之间的和谐的合理的共同生活；因为只有在这种情形下，人类的幸福与文化生活的无限发展才有最大的保障。现在的全世界为和平民主与进步事业而斗争的人民继承了这些文化先驱者的伟大理想，并且正在使这种理想进一步地取得实现的可能。
但是在当前的世界上，有那么一小撮的帝国主义分子，他们的想法恰恰相反。他们用欺骗的谎话来代替真理的追求，他们所关心的是如何进行杀人的战争而不是如何增进人民的福利，他们用黑暗的阴影来遮盖住人类的前途。他们所最感兴趣的事甚至是：用人做试验品，以进行原子武器和细菌武器的
“研究”，并拿这种“研究”的成果来更大规模地
屠杀人类！
诗人雨果曾经热情地歌唱着“未来的世纪”说：
“正在力求解放的世界上空，在所有的年轻的民族的头上，和平，在蔚蓝的空中张开两只宽阔的，坚定的翅膀。”雨果的这种希望，毫无疑问也正是每一时代的进步人类的希望。但是今天的帝国主义者把这种伟大诗人的崇高希望看做粪土，他们是如此渴望着把战争魔鬼的黑影压盖到每一个民族的头上！
当疯狂的美帝国主义者已经只能从跳蚤、虱子、苍蝇、蚊子的身上来寻求自己的出路的时候，他们的眼中是不可能看到雨果、达·芬奇、果戈理、阿维森纳和人类文化史上的一切光芒的名字的。
我们知道，在巴黎的雨果广场上雨果铜像已经在一九四一年为法西斯侵略者所摧毁，而在铜像的原址，现在已装上一个福特汽车公司的模型，标志着金元帝国的势力。当我们听到这样的事情时，不能不和法国人民一样地感到愤怒，因为这不但是侮辱了法国民族的文化，也是侮辱了人类的文化！美帝国主义者及其仆从们就是用这样的可卑的行为来向人类的和平，民主，进步的神圣事业挑战！
人类的文化绝不畏惧这种挑战。雨果、达·芬奇、果戈理、阿维森纳的名字永垂不朽，但那些曾经在他们生前奴役他们，迫害他们的专制君主早已湮没无闻！
全世界千千万万为和平、民主、进步而斗争的人民绝不容许好战的帝国主义者用他们的毒手来侮辱人类的文化，绝不容许这些罪犯发展他们的绝灭知识，绝灭希望，绝灭人类的黑暗行为。全世界人民为保卫雨果、达·芬奇、果戈理、阿维森纳及其他一切伟大的名字所代表的人类优秀的文化传统而斗争！也就是为保卫和平、民主、与进步而斗争！
由于文化交流的促进而必然加强的全世界人民的大团结，保证着人类的前途有无限的光明。