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专栏：
论毛泽东的著作《实践论》
苏联真理报编辑部
编者按：苏联共产党中央的理论刊物《布尔什维克》杂志在今年十二月出版的一九五○年第二十三期译载了毛泽东同志的著作《实践论》。随后苏联共产党中央机关报《真理报》在十二月十八日发表了一篇题为“论毛泽东的著作《实践论》”的编辑部论文，对于毛泽东同志的这篇著作加以论述。兹译其全文如下：
《布尔什维克》杂志第二十三期发表了毛泽东同志在一九三七年所写的哲学著作《实践论。论认识和实践的关系——知和行的关系》。在中文编辑部的注释中指出了毛泽东发表这一哲学著作的原因。
在中国共产党内，有一个时候曾经有过一些教条主义者，他们拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们。另一方面，也有过一些经验主义者，他们长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地——但却是盲目地在工作。思想的错误，特别是披着马克思列宁主义外衣的教条主义者的观点，曾经在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失。
毛泽东写这一著作，正是为了用马克思主义的认识论观点去揭露教条主义者和经验主义者——特别是教条主义者的主观主义错误。毛泽东同志在其著作中简洁和明晰地概述了唯物论的认识论——反映论。在他的著作中，发展了马克思列宁主义关于辩证唯物论的认识的基本原理、关于实践在认识过程中的作用的基本原理、关于革命理论在实际革命斗争中的意义的基本原理。
毛泽东这一著作的特点就是：对复杂哲学问题的深刻的马克思主义的分析与叙述的形象性和鲜明性结合在一起。作者一开始就说明了实践在认识过程中的作用。他指出道：马克思以前的唯物论，离开人类社会，离开人类的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产与阶级斗争的依赖关系。正因为如此，所以旧的唯物论是抽象的、直观的。相反地，辩证唯物论的认识论却强调实践在认识中的决定作用。
毛泽东写道：“首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人与自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人与人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。”
“人的生产活动”是人的认识发展的来源。可是“人的社会实践，——作者指出，——不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动。总之，社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。”
在说明实践在认识中的作用时，毛泽东指出：只有人们的社会实践，才是人们对外界认识的真理性的标准。同时，真理不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。
马克思主义的哲学坚决排斥把理论从实践割裂开来的任何企图，用一切办法贯彻理论与实践的有机统一的原则。
作者写道：“辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。”毛泽东引证了列宁的著名指示：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格”（《哲学笔记》，一九四七年版，第一八五页），“生活与实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的与基本的观点”。（《列宁全集》，第十四卷，第一三○页）
毛泽东在总结其著作的第一部分时，说明了辩证唯物论的两个特点：“马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。”毛泽东对认识过程的两个阶段作了一个全面的分析。
认识的第一个阶段，毛泽东叫作认识的感性阶段；就是感觉与印象的阶段。在认识的第一个阶段中，人们还不能造成深刻的概念，作出合乎论理（即合乎逻辑）的结论。
认识的第二阶段、更高的阶段，是理性的或论理的认识。在这个认识阶段中所产生的概念是经验材料概括化的结果，是研究世界的总结。感觉是事物的感性的映象，概念则是事物的论理的或适当的映象。
从辩证唯物论的认识论观点看来，感性的认识是属于事物之片面的、现象的、外部联系的东西。论理的认识则推进了一大步，到达了事物的全体的、本质的、内部联系的东西，到达了暴露周围世界的内在的矛盾，因而能在客观世界的总体上去揭露客观世界的发展规律。从认识的第一阶段进到第二阶段，是从较低的东西进到较高的东西，从简单的东西进到复杂的东西，是突变。
毛泽东写道：“社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉与印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变，产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。循此继进，使用判断与推理的方法，就可产生出合乎论理的结论来。”“认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程与那一过程间的内部联系，即达到于论理的认识。”
毛泽东指出：基于实践的由浅入深的辩证唯物论的关于认识发展过程的理论，在马克思主义以前是没有一个人这样解决过的。马克思主义的哲学唯物论，第一次正确地解决了这个问题，指出感性的认识和理性的认识是认识外界的统一过程中的不同的阶段，这两个阶段不是互相分离的，是在人类社会历史的实践基础上统一起来的。
从认识的第一阶段进到第二阶段，就是“人在他们的生产与阶级斗争的复杂的、经常反复的实践中，由感性认识到论理认识的推移的运动”。
在从具体进到抽象、从感性认识进到理性认识的过程中，思维只要是正确的，它就不会离开真理，而是接近于真理。
毛泽东在发展他对抽象在认识过程中的作用的观点时，是立足于列宁的这个著名原理：“物质的抽象，自然规律的抽象，价值的抽象及其他等等，一句话，那一切科学的（正确的，郑重的，非瞎说的）抽象，都更深刻，更正确，更完全地反映了自然。”（《哲学笔记》，第一四六页）。
毛泽东在阐明基于实践的感性认识与理性认识的辩证统一时，举了一些很容易了解的生动的例子……他写道：“我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。……无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。马克思主义只能是资本主义社会的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务。”
毛泽东指出道：一切真正的知识都是从经验发源的。经验则不外是直接经验或亲身经验与间接经验（即人类的社会历史经验）两部分。最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”。作者强调亲身经验对于直接认识的必要性。任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了直接经验，他就不是唯物论者。
作者写道：“如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。……你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论与方法，你就得参加革命。”
毛泽东说：人在认识的过程中也依赖于间接经验，即依赖于人类许多世代的社会历史实践，因为这是各族人民直接经验的产物。但过去所得到的知识，只有当它们符合于列宁的要求，即它们是正确的、科学的抽象时，它们才是可靠的。毛泽东又转而分析那些说明认识运动的一些例子。下面就是这些例子中的一个。
“无产阶级对于资本主义社会的认识，在其实践的初期——破坏机器与自发斗争时期，他们还只在感性认识的阶段，只认识资本主义各个现象的片面及其外部的联系。这时，他们还是一个所谓“自在的阶级”。但是到了他们实践的第二个时期——有意识有组织的经济斗争与政治斗争的时期，由于实践，由于长期斗争的经验，经过马克思、恩格斯用科学的方法把这种种经验总结起来，产生了马克思主义的理论，用以教育无产阶级，这样就使无产阶级理解了资本主义社会的本质，理解了社会阶级的剥削关系，理解了无产阶级的历史任务，这时他们就变成了一个‘自为的阶级’。”
毛泽东在发展唯物论的认识论时，向唯心论者进行了彻底的斗争。
“哲学史上有所谓‘唯理论’一派，就是只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的。这一派的错误在于颠倒了事实。理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了。”
毛泽东写道：“从认识过程的秩序说来，感觉经验是第一的东西，我们强调社会实践在认识过程中的意义，就在于只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验。”
毛泽东宣称：“庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功与一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。”
毛泽东作出下列的重要结论：“理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。”其次，“由感性到理性之辩证唯物论的认识运动，对于一个小的认识过程（例如对于一个事物或一件工作的认识）是如此，对于一个大的认识过程（例如对于一个社会或一个革命的认识）也是如此。”
作者全面地考察了辩证唯物论的认识论，并且论证和发展了每一个原理。在把认识的两个基本阶段加以详细的分析后，毛泽东指出：认识运动至此还没有完结。他写道：“辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识为止，那末还只说到问题的一半。而且对于马克思主义的哲学说来，还只说到非十分重要的那一半。”
最重要的是在实践活动中、在革命地改造世界的斗争中，应用知识和理论。毛泽东写道：“认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。”这和列宁关于通过从活的直觉到抽象思维、再从抽象思维到实践的辩证途径来认识客观实在的原理，是完全一致的。
毛泽东特别强调认识的能动作用，革命理论之作为行动的指南的意义。从马克思主义的观点看来，理论的使命不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释它们，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。理论应当指导行动。“认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。抓着了世界的规律性的认识，必须把它再回到改造世界的实践中去，再用到生产的实践、革命的阶级斗争与民族斗争的实践以及科学实验的实践中去。这就是检验理论与发展理论的过程，是整个认识过程的继续。”
毛泽东从列宁和斯大林的指示出发，明白和深刻地指出了革命理论对于共产党的实践活动的意义。他写道：“在马克思主义看来，理论是重要的，它的重要性充分地表现在列宁说过的一句话：‘没有革命的理论就没有革命的运动。’”然而作者指出：理论要能够指导行动，才会有很大的意义。理论如果只是空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么这种理论再好也是没有意义的。毛泽东引证了斯大林这句卓越的话：“离开实践的理论是空洞的理论，离开理论的实践是盲目的实践。”（《斯大林全集》，第六卷，第八八——八九页）
理论的真理性、正确性，只有依据实践的检验来决定。只有实践才能证明理论是否能够达到预想的目的。马克思列宁主义是唯一正确的革命理论，是劳动群众解放斗争的思想武器，它的意义是由俄国无产阶级的革命实践与国际革命运动的经验所检验过和证实了的。
“马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争与民族斗争的实践所证实的时候。辩证唯物论之所以为普遍真理，在于经过无论什么人的实践都不能逃出它的范围。”
毛泽东在其著作的最后一部分，发展了马克思列宁主义关于绝对真理与相对真理的原理、关于客观东西与主观东西在认识中的统一的原理。
毛泽东提出了认识运动达到实践是否就算完成了的问题，他的答复是：“完成了，又没有完成。”如果能够达到预想的目的，即将预定的思想、理论、计划、方案变为现实，或者大体上变为事实，那末，“对于这一具体过程的认识运动算是完成了”。
“然而，——作者指出，——一般地说来，不论在变革自然或变革社会的实践中，人们原定的思想、理论、计划、方案，毫无改变地实现出来的事，是很少的。……许多时候须反复失败过多次，才能纠正错误的认识，才能到达于和客观过程的规律性相符合，因而才能够变主观的东西为客观的东西，即在实践中得到预想的结果。但是不管怎样，到了这种时候，人们对于在某一发展阶段内的某一客观过程的认识运动，算是完成了。”但是，从客观过程的发展看来，人们的认识运动是没有完成的。任何过程，不论是属于自然界的与属于社会的，由于内部的矛盾与斗争，都是向前推移向前发展的，人们的认识运动也应跟着推移与发展。
毛泽东依据社会运动来说明人的认识的完成与没有完成，并且作出重要的结论：“真正的革命指导者，不但在于当自己的思想、理论、计划、方案有错误时，须得善于改正，如同上面已经说到的，而且在于当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己及参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务与新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。革命时期情况的变化是很急速的，如果革命党人的认识不能随之而急速变化，就不能引导革命走向胜利。”
作者指出：主观和客观相分裂，理论和实践相脱离，是唯心论与机械唯物论、右倾机会主义与“左倾”冒险主义的特点。
表现为右倾机会主义者的顽固派，其思想的特点是脱离现实，把理论变成死的教条，离开实际生活。……作者指出：“我们反对革命队伍中的顽固派，他们的思想不能随变化了的客观情况而前进，在历史上表现为右倾机会主义。……他们的思想离开了社会的实践，他们不能站在社会车轮的前头充任向导的工作，他们只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了，企图把它向后拉，开倒车。”
毛泽东继续道：“我们也反对‘左’翼空谈主义。他们的思想超过客观过程的一定发展阶段，有些把幼想看作真理，有些则把仅在将来有现实可能性的理想，勉强地放在现时来做，离开了当前大多数人的实践，离开了当前的现实性，在行动上表现为冒险主义。”
马克思列宁主义的认识论，其特点是科学的实践——理论与实践的统一，它坚决反对右倾机会主义者和“左倾”冒险主义者的错误的敌对思想。
毛泽东深刻地说明了和发展了著名的恩格斯和列宁关于绝对真理和相对真理的原理、关于客观东西和主观东西的一致性的原理。“马克思主义者承认在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。客观过程的发展是充满着矛盾与斗争的发展。人的认识运动的发展也是充满着矛盾与斗争的发展。……社会实践中的发生、发展与消灭的过程是无穷的，人的认识的发生、发展与消灭的过程也是无穷的。……客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。我们的结论是主观与客观、理论与实践、知与行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的或右的错误思想。”
毛泽东十分相信工人阶级及其共产党的历史使命与创造力量，他说：历史已经把正确地认识世界与革命地改造世界的责任正好放在无产阶级及其政党的肩上。“地球上已经有一部分实行了这种改造，这就是苏联。他们还正在促进这种改造过程。中国人民与世界人民也都正在或将要通过这样的改造过程。”
作者把所考察过的辩证唯物论的认识论的一切基本原理归结为一个简短的结论：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理与发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界与客观世界。实践，认识，再实践，再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践与认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”
毛泽东同志的《实践论》这一论文，广大的苏联科学界将带着极大的兴趣来阅读。
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专栏：
苏联人民热烈参加地方苏维埃选举
一致推选斯大林为代表
【新华社讯】塔斯社莫斯科二十六日电：今天各报发表乌兹贝克、亚塞拜疆、摩尔达维亚、吉尔吉斯、塔吉克、亚美尼亚和土库曼各加盟共和国在十二月二十四日举行地方苏维埃选举的消息。
来自塔吉克首都斯大林阿巴德的消息称：斯大林被一致推选为斯大林阿巴德市苏维埃的代表。斯大林阿巴德的劳动人民衷心欢迎人民的代表，并保证用新的劳动成绩去选举斯大林。
苏联最高苏维埃代表、斯大林纺织工厂纺织工人维兹加洛娃在塔什干拥护选举斯大林为塔什干州苏维埃及市苏维埃的大会上发表动人的演说，她代表千万纺织工人们向大会保证：他们将要工作得更好些，以便献给他们的祖国更多的棉纱和纺织品。
巴库斯大林区石油工人们一致推选斯大林为巴库市苏维埃的代表。第六号油田最优秀的领班、斯大林奖金得奖人伯迪森诺夫称：现在，当我们的代表是伟大的斯大林的时候，我们将要工作得更好些，并保证在本年底超计划地生产许多石油。
斯大林并当选为基西纽、伏龙芝和埃里温市苏维埃的代表。
在斯大林的亲密同志莫洛托夫、马林科夫、贝利亚、米高扬、赫鲁舍切夫以及斯大林党和非党人士联盟的其他候选人所膺选的地区，选举在巨大的爱国热诚中进行。根据选举委员会初步统计，参加投票者占选民百分之九十九以上。在选举日，各地都是在苏联人民团结的示威运动中，在对斯大林、布尔什维克党和苏维埃政府的无限的爱戴中度过的。
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专栏：
莫斯科人民迎接新年
【新华社二十九日讯】综合塔斯社讯：莫斯科人民正筹备欢度新年。从附近森林里运来的二十万株枞树正在迅速出售。因为依照传统习惯，莫斯科居民在除夕都要用枞树来装饰家庭、俱乐部、文化宫和广场。许多百货商场都特辟了新年货品部，儿童读物、精美奇巧的玩具和圣诞树的装饰品最受欢迎。在十二月三十日至元月十日的学校年假期间，莫斯科将举行许多新年游艺会。像往年一样，首都的儿童们将在工会大厦的圆柱大厅聚会。所有的少年先锋营、文化宫、俱乐部都将举行游艺会。文化休息公园等地也都在筹备组织儿童宴会和大规模的运动竞赛。全首都的剧院和娱乐场所都将开放儿童早场，给孩子们带来新年的祝福。
在新年前夕，莫斯科已有数千劳动人民的家庭迁入华美的新居。今年莫斯科的建筑工人已建筑了五十一万零九百六十平方公尺的居住面积，超过了原定建筑五十万平方公尺的国家计划，并较去年增加了十万零五千平方公尺。莫斯科人民的生活已经一年比一年优裕了。
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专栏：
捷“红色权利”报发表社论
赞扬中朝人民胜利
警告战争贩子应记住朝鲜的教训
【新华社布拉格二十九日电】捷克斯洛伐克共产党机关报“红色权利”报二十七日以“朝鲜的教训”为题发表社论，赞扬中朝人民打击美国侵略者取得辉煌胜利的伟大意义。该报写道：“战争贩子们应当好好地记住朝鲜的教训，记住英雄的朝鲜人民和中国人民志愿军给予美国干涉者的教训。和平、自由和民主的事业是不可战胜的。”
该报说：“妄想取得世界霸权的希特勒在美国的徒子徒孙们，竟想要忘掉在斯大林格勒和纽伦堡以及北京所写下的历史教训。他们希图眩耀他们的力量来吓倒全世界和自由国家。他们以为，数量上的优势和“超级技术”就能粉碎小小的爱好和平的朝鲜人民的抵抗。他们以为，朝鲜人民和伟大的中国人民是惯于受剥削和奴役的不中用的民族。他们是完全错了。他们碰到了由于苏联和第二次世界大战的胜利而取得了自由的朝鲜人民，碰到了已经是自己的土地和机器的主人的人民。他们碰到了自由中国的人民，这些人民曾经以自己的双手，把可恨的奴隶贩子赶了出去，把他们曾经一度是剥削者和压迫者的乐园的伟大国家，变成了一个幸福的国家。在那里，中国人民辛勤劳作的果实是属于他们自己的。他们碰到了这样的中国人民，在这些人的手里，奴隶贩子的武器变成了胜利的不可被战胜的自由武器。”
该报指出：“历史给了美帝国主义者一个狠狠的教训。这个教训显示：世界已经变化了。轻而易举地征服别人的时候，像三十年代的法西斯侵略者进行掠夺战争的那种时候，已经过去了。美国军队的核心和精华以及它的附庸国家，今天已在英雄的朝鲜人民军和中国人民志愿军的决定性打击之下，狼狈奔逃了。”
该报最后说：“我国人民也非常清楚地知道，朝鲜人民和他们的中国战友的英勇的武装斗争，也就是为了保卫我国和平的斗争，而我们为了建设美好的生活，在田野上和机器旁边、在办公室里和学校里所进行的斗争，也就是为了争取朝鲜和整个世界和平的胜利的斗争。”
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专栏：
苏联篮球队
昨在京比赛续胜两场
【本报讯】苏联体育访问团篮球队，二十九日继续在京与京市篮球队举行友谊比赛两场。第一场，苏联队以六十二比二十一胜体联。第二场，苏联队以九十一比十七胜京联。
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专栏：朝鲜通讯
俘虏营中的“圣诞节”
【新华社朝鲜北部某地二十八日电】本社朝鲜前线记者林麟报道：美国和英国的俘虏们在朝鲜战地后方过了一个愉快的“圣诞节”。在朝鲜北部山地的一间宽敞的木屋中，中国人民志愿军某部为这些俘虏们安排了一个“圣诞晚会”。一百六十多个属于美国侵略军海军陆战队第一师、步兵第七师和第三师以及英国皇家海军突击队的俘虏们，在这天都把自己的头发和胡髭理修得很整洁，每个人都穿着中国人民志愿军发的新棉衣，二十多天前被俘时那种冻饿惊慌的情形已经看不见了。
中国人民志愿军虽然不信仰基督教，可是会场仍按照基督徒的习惯布置。俘虏们一踏进会场，就都被会场上的英文标语、两株“圣诞树”和树上的红烛，以及安置在两树中间的象征着自由的银色警钟所吸引。他们当中有的人惊奇得叫起好来。有的人在抄写壁上的标语，预备回去告诉因病未能来参加晚会的同伴。有的人还把这些标语抄下来，预备寄给他们在美国的妻子和亲友。一个身材高大的美国俘虏抢着去点燃树上的红烛。不少的俘虏拉着人民志愿军工作人员的手，表示深切的感激之意。后来，他们在得到猪肉、香烟、糖果等礼物，并知道这些是中国人民志愿军在冰天雪地中从中国运来的时，又响起了一片欢呼声。
晚会开始后，俘虏们出乎意料地踊跃发言。经常有几个人同时站起来要讲话。在两个多钟头内发言的人就有十九个。其中有两个人讲了两次。他们在发言中一致感谢中国人民志愿部队的宽待。很多人承认自己是糊里糊涂地来到朝鲜打仗的。他们开始睁开被蒙蔽了的眼睛，知道自己是做了杜鲁门和美国独占资本家们的侵略工具。
四十二岁的当过十七年兵的阿尔逊（Olsen），在第二次世界大战中曾被希特勒的军队俘虏过，在德国曾受到了残暴的虐待。他在会上说：“德国人是基督徒，他们却不准我们有一个快乐的圣诞节。中国人自己不过节，却为我们安排了这个愉快的晚会。德国人打骂俘虏，吐口沫，罚立正，逼得我们大小便拉在裤子里，还大批残杀俘虏；中国人发衣服，发被子，发毛巾，和我们吃一样的菜饭，还讲道理给我们听。”他接着又说：“这次回国以后，我再也不当兵了。如果大亨们硬要打仗，那么，就让他们自己拿枪去打好了！”
曾经被日本法西斯军队俘掳过的路易士（Louis），说出了阿尔逊所没有说到的真理。他说：“日本军队对待俘虏是和希特勒的军队一样残酷，不给吃、不给喝，随便枪杀俘虏。中国人民志愿军待我们像他们自己的士兵一样。我开始老是想：中国人为什么对我们这样好呢？后来我才知道：中国人民志愿军是为反侵略而战的人们。”
激动得两次发言的格拉斯哥（Giascow）说：“我们是基督徒！可是现在我们的手上都沾满了朝鲜人民的血，我们屠杀和平人民，轰炸老人、小孩，我们犯了罪。谁叫我们犯罪？是杜鲁门、麦克阿瑟、杜邦………他们只关心钱，他们制造出炸弹来杀人，他们却赚了钱。我们为什么来这里打仗呢？”这时，俘虏们齐喊：“不应该来！”他接着说：“我只能被骗一次，我眼睛睁开了！我永远不能忘记中国人的宽待！”
英皇家海军突击队的通讯兵莫菲（Murphy）说：“美国人没有受过战争损害，他们不能体会战争的痛苦。第二次世界大战中我们英国受到很大破坏，我们体会战争的痛苦也最深。我这次从咸兴到长津看到一片焦土，我知道我参加了一个不好的战争，真是感到羞愧！”
一个曾经做过麦克阿瑟警卫部队士兵的威尔逊（Wilson）说：“所谓‘为美国而战’，实际上还不是为麦克阿瑟及华尔街财阀们的利益而战！据我知道：麦克阿瑟一个人就有五个厨子，专门有营养专家为他准备饮食，有日本养狗专家给他养狗，还有一大批人专门侍候他！”这时，很多俘虏大嚷起来，有的大声嚷说：“对呀，他的生活最舒适，他要我们冒着这么冷的天气，到朝鲜山地来打仗，他却住在东京和他妻子一起过圣诞节。”
人民志愿军的一位工作人员告诉俘虏们说：要结束朝鲜战争，只有使一切外国军队撤出朝鲜，让朝鲜人民解决自己的问题。俘虏们喊着：对呀！我们要结束这个可诅咒的战争。我们不要为大亨们打仗！
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罗马尼亚人民共和国成立三周年
一九五零年十二月三十日是罗马尼亚人民共和国成立三周年纪念日。罗马尼亚劳动人民在工人党的领导下将反动势力和帝国主义的工具——专制政权推翻以后，建立起一个属于全国城乡劳动人民和知识分子的人民共和国，迄今已有三年了。
当那个专制政府统治罗马尼亚的时期，为大地主和资本家服务，做了他们压迫与剥削劳动人民的工具，因此，劳动人民对它怀有深切的痛恨。
罗马尼亚的劳动人民把那个内外反动势力集中的专制政府推翻以后，就开辟了一条走向富强、自由、独立与幸福的人民共和国的道路，一条走向社会主义建设的光荣道路。在过去三年当中，一切政治经济和社会各方面的彻底改革，都在罗马尼亚普遍实施了；一切压迫劳动人民的旧制度，更是被消除净尽。
罗马尼亚新社会的建设，即社会主义建设，已经在开始着。罗马尼亚原是一个半殖民地国家，是欧洲许多落后国家之一；但是今天在政治与社会方面，她已被列入了进步国家的行列。
今天的罗马尼亚劳动人民是以和平斗争与社会主义建设的新的成就来迎接推翻专制与建立共和国的三周年纪念日的。
罗马尼亚的和平斗争运动是经常在广大人民中间展开的。一千万以上人民已经在斯德哥尔摩宣言上签了名。这种保卫和平的意志，特别表现在全国城乡劳动人民工作非常积极，使国家计划获得实现与超额完成上面。
今天罗马尼亚的劳动人民生活表现出空前的灿烂光明。整个国土形成一个非常广阔的工场。工业发展已到达资本主义政权时期未曾有过的程度。
在国家计划的实施上，一九五零年第三季，钢的产量，较一九四九年第三季增加了百分之一百二十四；生铁产量增加了百分之一百二十九；石油产量增加了百分之一百一十；拖拉机产量增加了百分之一百一十四。同时，过去依赖国外进口的许多重要产品，在一九五零年第三季里，我们也制造了很多。
社会主义竞赛的热情在罗马尼亚澎湃着。
一九五零年八月二十三日（罗马尼亚是一九四四年八月二十三日解放的——译者）全国百分之六十的劳动人民，为了纪念这个日子，参加了社会主义的竞赛。
目前罗马尼亚的劳动人民在工作上确立了新的态度，把注意力集中于品质改良并尽可能降低生产成本。因此，无论在公私经济方面，都获得了很好的发展。
罗马尼亚的农业，同样是循着社会主义道路迈进。许多国营农场，许多拖拉机与机器站，曾经很努力的帮助一千个以上的集体农场里的农民们工作。
路那德骚斯、三塔那和什那德集体农场，在国营农场帮助下，每一公顷土地的麦子收获量超过了三千公斤；其他的许多集体农场的收获量也达到了二千公斤以上。
劳动人民的生活水平不断在提高。一九五零年第三季，商品交易较去年同季增加百分之三十一。在乡村里，这种交易增加了百分之六十二。本年（一九五零年）度第三季，有十五万七千个劳动者被送往海岸休养所休息。很多工业中心区都建设了工人和专门技术人员的住宅。单是一九五零年这一年，这种住宅的建筑费用，就有五十五亿雷伊（罗币）之多。
医药卫生工作，也不断在改进。
罗马尼亚劳动人民的文化水平已提高至大地主和资产阶级统治时期所未闻的程度。文盲——旧政权所给予的悲痛遗产——的扫除工作，正全面展开。一九五零年，六十六万九千四百四十五个文盲学会了看书写字。中等教育方面，目前中学已有七百七十所，这个数字较之一九三八年增加了百分之八十。高等教育方面，大学生已有四万八千五百人，较之去年（一九四九年）增加了百分之十八。公费名额达二十二万二千之多，这与去年比较，增加了百分之六十三。
国内各民族都有他们自己语言的学校、报纸和剧院；无线电台并在一定时间里用各民族的语言广播节目。同时，一种民族形式、社会主义内容的新文化已在全国劳动人民中间建立起来。
崭新的伟大远景，展开在罗马尼亚面前。一九五一年一月一日开始实施的五年计划，预计工业生产的扩展，较之一九五零年要增加一倍。煤炭与生铁的开采量，到一九五五年，也要增加近一倍之多。石油、钢以及化学工业的生产也要增至一倍以上。全国电气化的伟大工程与第一次五年计划同时开始进行。
关于十年的建设计划，我们估计至一九六零年，罗马尼亚中央电气机关的电力，其总量将有二百六十万千瓦。
罗马尼亚的电气化计划以及水利工程的进行，将使工人阶级的疲劳减轻。同时，由于生产机械化的关系，艰苦的手工劳动，将被消除。而对于未来的许多五年计划的实施，自然也容易促其成功。
对农民来说，电气化将使他们的住所获得电灯，将使他们的文化水平提高，将使他们农业工作逐渐机械化起来，将使他们的农业作物获得丰富的收成。
对科学工作者、技术专家以及工程师来说，电气化为他们开辟出最好的前途，使他们的技术才能获得发展，更好的为劳动人民服务。
总之，这个计划对罗马尼亚人民共和国整个经济——工业与农业生产的发展，奠定了一个美满的未来。
多瑙河——黑海运河正在建筑，将来完成时，能使多布鲁查那些荒漠地带变成有新生命的地区。
火花报大厦将来可印出数百万张报纸，几十万本书籍。
五年计划将使许多旱地得到灌溉，沼泽地带得以干涸，植林事业得以发展。这一切必然会使罗马尼亚的农业产量大大提高。我们估计到达一九五五年时，劳动人民的生活水平，将比一九五零年高出百分之八十。
十二月三日，罗马尼亚人民共和国的人民在选举人民议会议员时，已经把他们的意志表示出来。十一万罗马尼亚的忠诚的子弟已被选出。当劳动人民选举人民民主阵线的候选人时，他们是为和平而选举，为祖国繁荣而选举，为社会主义而选举。
十二月三日选出的人民议会，是国家行政的地方机关。这些人民议会领导广大的工农阶级走向国家建设。这是国家计划实施的重要骨干，对于机关的官僚主义，它将连根的予以铲除。
十二月三日，罗马尼亚人民共和国的劳动人民是很骄傲的站在投票柜前面，他们为做一个幸福的新生活的建设者而骄傲，为建设社会主义而骄傲，为五年计划的光明远景而骄傲，为全国电气化的伟大计划而骄傲。当他们选举人民民主阵线的候选人时，他们是为和平与社会主义而选举，为罗苏友好而选举，为第一次五年计划成功而选举，为全国电气化而选举。
罗马尼亚人民表示了他们对祖国的热爱以及为和平与社会主义而斗争的坚决意志。
罗马尼亚工人党中央委员会总书记乔治乌——德治在“罗马尼亚人民共和国电气化计划”报告中，曾说过下面的话：“我国人民，因为希望在新的基础上建立新的生活，所以他们需要和平。他们所做的伟大工作，证实了和平力量能在战争力量之前取得胜利的坚强信心。我国劳动人民认为和平力量非常强大，而且将来会更加强大；即使美帝国主义者要执行他们的罪恶计划，这个和平力量会对这个侵略火焰予以消弭而阻止其对整个人类的破坏。”
罗马尼亚在苏联的经常帮助下，学习了苏联的丰富经验。全国劳动人民正掀起以伟大的社会主义国家苏联为首的保卫世界和平斗争，循着社会主义建设道路坚决的向前迈进。 （对外文化联络事务局译稿）