第7版()
专栏：
怎样当小组长？
柯热维娜作
青年团小组的团员们选举了你当他们的组长。他们相信你会好好领导他们，他们对你的信任错没错？这就要靠用你行动来证明了。我们已经谈过了团小组有多么大的作用。可是你既然是青年团小组的领导人，你就必须领导这群青年跟着你前进，在劳动中，社会工作和行为中要给他们作模范。
建立起布尔塞维克的友谊
只有在你和大家都很友好很亲密的时候，你才能把同志们团结在自己周围。没有友谊，没有同志们中间的团结，小组的事情是搞不好的。自然，友谊也有各种各样的。你，一个小组的领导人，应该和团员们建立起一种真正的、布尔什维克的友谊。你应该和青年们同甘苦共患难。但是同时你还不能掩盖同志的缺点，也不能漠不关心。小组中的团员（你那个劳动队中的全体青年工人也是这样），是一些各色各样的人们。有些人工作得好，有些人工作得坏一些。有些人已经认识了纪律的意义，另一些人还不懂得纪律是怎么回事儿。要讲真正的友谊，你就得对同志直言不讳地指出事实来：如果他懒得工作——就推动他快一些，如果不想改正，还是吊尔郎当、埋里埋汰的，那你就把小组和有威望的老同志都找来再教育这个青年。
用努力去赢得威信
小组长必须是生产中的先进工作者，真正的友谊不会妨碍你向那些在生产上特别在经验的人学习。有时候，一个小组长要作先进的生产工作者不是那么容易的。一起初，可能是能力和经验都不够。但是既然人们选你作小组长了，那你就得尽力跟那些优秀的工人们看齐，甚至还要赶过他们。无论如何，你也要做到这一点。在我们国家，一个人如果劳动态度好，人们就尊敬他。你的同志们，也只有当你自己在劳动中起模范作用，遵守纪律，勤苦耐劳和说到作到的时候，才会听你的话，完成你的指示。
在青年团员与青年中间，你要有威信。而威信是要靠人去赢得。怎样赢得威信呢？我们已经说过了：首先要在劳动中起模范作用。这是主要的。但这还不是全部。
你不但要在劳动中作一个模范，而且要在品行上起模范作用。
对别的任何事情也都是一样，不管你着手干什么，永远要把事情进行到底。这样一来，所有的同志们便会知道你是一个言行一致的人。
▲你自己就要认真准确地工作。凡是你接受的任务，都要好好地按期完成。这样，青年团员们对你分配给他们的工作与指示，也便会重视。这样，你就有权利严格地要求他们——一个小组长的任务规定你必须这样作。譬如说，你曾经让一团员组织一次滑雪，可是如果你自己跟他说过两次而两次又都拖延下来，那个团员还能够完成你所给的任务么？可是如果团员们知道你对于一切社会工作都是兴致勃勃地去作，准确不误，那么他们就将不好意思落在你的后面，他们对你的指示就将尊重和注意。
▲不要骄傲自满，盛气凌人，不要把自己看成凌驾在团员与青年们之上的“青年团上级”。团员们把你选作领导人，但是他们也有权利撤回他们对你的信任，如果你摆架子，骄傲起来的话。你要记住：不管什么时候，团员们总有些值得你学习的地方。你要倾听他们的意见，有事和他们商量。
关心自己的同志
▲组长必须关心自己的同志，和他们不分彼此。你的直接义务就是支持他们正确合理的要求。例如，有人破坏了劳动法，那你就到工长那儿，到青年团委员会和厂长那儿去，要尽力做到使他们执行劳动法。组长也要关心使那些需要鞋的人得到鞋，帮助那些应当入青工学校的人得以入学。
在你帮助青年和青年团员搞好生活的时候，在你关心他们的时候，不要把自己变成一个“奶妈”。我们这里也有一种人，他们总想靠别人生活，就是说，他们想靠国家养活，不是“给我这个”就是“给我那个”。他们这种思想是不对的。应当对他们解释：我们不是生活在平常时期，因为有战争，必须节制自己的许多要求。应当这样教育青年（特别是在战争时期），使我们懂得：我们要对自己要求得多一些，向国家要求得少一些。应该教育青年团员和青年，使他们对物品有一种节约的、主人的态度。有一些青年对衣服鞋子漫不经心，也不适时地修理。对这些现象，你不要漠不关心。也有些青年不会支配自己的薪俸。一发下来钱，马上就用光了，而后半个月呢，就靠借钱来生活。这时候，青年团应该开个小组会，请一个有威望的老年工人来给讲一讲，应该怎样使用自己的薪俸，用这样方法帮助这些青年。有时候公共宿舍里挺脏，让人不舒服，可是青年们自己不动手，象孩子一样等着大人照顾。你要对大家讲：对自己生活抱这种态度为什么不正确。这时候你可以选择一个聪明的组织者，帮助他把宿舍的青年们团结起来。这样，青年们便会用自己的力量做出很多事情来。
你要记住：青年团应该成为青年的一所生活学校，青年团应该教给青年正确地、文明地生活。
多向党员们请教
在生活中遇到困难的时候，你要去找厂房的党组织或个别的共产党员商量。年长的，经验丰富的同志们会告诉你，你想的事情好不好，对不对，如果你是在作一件好事情，他们会给你提出意见来，怎样能够做得更好。这一切——年长的同志们的帮助，你个人的威信（这是靠你对团员们热情同时又严格的态度赢得的），会帮助你去教育团小组中的每个团员，教育你那劳动队中每一个青年工人。
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专栏：
群
——学习社会发展史杂记
王评
从猿到人和从原始人到现代人，在这几百万年的过程中所赖以发展的唯一力量是：群。
原始时的巨兽如刀齿虎、猛犸、恐龙等，本来是动物中的霸王，但连骨头渣都没有留下来，就是因为这些兽不是依赖群的力量，而是独来独往，结果弄得独存独亡，无影无踪。
猿及由猿变成的人，则是始终过着群的生活，一直到今天，非洲的大猩猩和黑猩猩、四川峨嵋山里的猿猴，仍然是群居的。最初，是因为猿或人不能离群索居，谁如离开了队伍，谁就会被其他动物伤害，或者被寒冷杀死；即使躲过两重劫难，独个儿的劳动所获得的食物，也无法养活自己。
猿变成人后，更进一步发挥了群的力量，群起群卧、群出群进、群饮群食、用群的力量补知慧之不足，用群的力量解决缺乏工具或者工具低劣的困难。“人怎样变成巨人”一书中，描写原始人战胜比他们大十几倍、凶恶几十倍的猛犸的故事，充分显示了群的力量：“人们以整个部落去追逐猛犸。不是一根猎枪，而是几十根猎枪戳进它的毛葺葺的胁部。人群象多手多脚的生物一样去追逐猛犸。”最后，猛犸被人用火攻的办法赶进泥淖里动弹不得，结果被人们杀死；但更困难的是如何把猛犸拖到山上的洞穴中去，“这里又不是两只手做工，而是几十只手，人们用尖头的石头耐心的把猛犸的厚皮、硬腱、强筋，砍着、切着、锯着，……最后把身体切成一块一块的，人们再把它们拖到山上的住所。”
这种群居生活，培养了人们爱劳动的美德，谁如果偷懒，全体人都会耻笑他。那时的人，没有丝毫自私观念，工具、粮食……是大家的，连个人也是大家的。那时没有什么个人英雄、伟人，只有伟大的群众，是群众创造着财富，创造着历史，推动着人类前进。
但是，当群众在埋头创造财富、改善了人类的工具，生产品有了剩余的时候，就在“剩余”基础上，与“群”相反的一种东西——“私”，就有了生长的机会了。
开始时候的私有物是工具兼武器，那完全是为了生产和防卸野兽的方便，并没有妨碍群的发展，所以在“联共（布）党史简明教程”中，特别把这种“私有”不算。可是，人类的生产越进步，财富越多，发展私有的可能越大，首先是那些图享受、爱漂亮的人，把自己认为美好的骨头、石头、衣着……不交给公家，而用来装饰自己。以后，由于分工，牲口、土地也可以私有了，这就扩大了私有的范围，确立了私有的观念。在这时，交换已发生了，部落间已有了打仗的情形，那些掌握交换，指挥打仗的人，就利用自己的社会权力，占有了更多的财富，后来又占有了俘虏。这就打破了大同景象，使人类基本上分成两种人—压迫者、被压迫者。自此以后，人类便经常起斗争，这就是马克思和恩格斯说的：自原始共产社会崩溃之时起，人类社会的历史，就是一部阶级斗争的历史了。
群被私破坏了后，剥削、压迫阶级不断发挥了私的一面，历来的统治者都是极端自私自利者；而被剥削、被压迫阶级则发挥了群的一面、集体的一面。罗马的宫殿，埃及的金字塔，中国的万里长城，都是奴隶群的力量造成的；斯巴达的暴动（古希腊），德国的“舍克里亚”（即农民革命），拉辛的农民起义（俄国），中国历史上若干次农民运动，都是意图用群的力量去推翻私的，虽然每次都失败了，却教育了后代的被压迫者——更明白了群力的重要。当马克思、恩格斯综合了历来被压迫者尤其是当时被压迫的无产阶级的情况后，创造出伟大的“共产党宣言”，响亮的提出了“一切国度底无产者，联合起来啊！”人类这才在无产阶级及其政党——共产党的领导下，逐渐团结起来，并且一步一步的取得胜利，与私作战，把人类推进更高一级的大同世界。列宁说：“生动的、创造的社会主义，就是人民群众自己的力量。”“联共（布）党史简明教程”中说：“社会发展底历史，同时也就是……劳动群众底历史。”这两句话是很值得学习社会发展史底人牢记的。
（生活报）
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