重申印度政策的三个原则。表示不想采取“某种”破坏中印友好关系的行动。达赖将在十二天左右到达“长住”在印度的地点。印度如向一切人开放边境，只会使“西藏人”变得更加困难。仍把西藏叛乱称为“起义”和“爱国情绪的流露”。
【法新社新德里９日电】印度总理尼赫鲁今天说，西藏拉萨的起义看来是“西藏爱国情绪自然的流露”。
尼赫鲁是向国大党议会党团讲这番话的。他说，印度的政策是以下列三个原则为基础的：（一）保护印度的边境和保证它们的安全。（二）同人民中国保持友好关系，然而这个原则并不意味着印度会同意做任何错误的事情。（三）保持西藏的自治。
尼赫鲁说，达赖喇嘛将在十二天左右内到达他长住在印度的地点。
尼赫鲁在评论给予达赖喇嘛避难权的问题时说，根据国际法，给予避难权并不是对任何国家不友好的姿态。他说，印度并不希望对任何国家制造任何坏的感情，其中包括巴基斯坦。
总理说，西藏康巴部族人在三年前就开始了反抗，并且开始了一个反对中国的运动。他说，可能中国当局曾经要求西藏地方政府控制局势，可能地方当局不是没有这样做的办法，便是对康巴人抱有同情。
他说，拉萨发生了思想斗争，在拉萨，两种不同的潮流变得很明显：一种潮流支持共产主义，另一种支持“西藏主义”。
总理说，当他访问不丹的时候，他感觉到“在发生某种事情”。他说，在３月１０日拉萨开始发生骚动以前，西藏并没有示威。
尼赫鲁说，西藏人感到愤怒的，并不是由于中国人希望实行的那些改革，而是由于他们认为康区的某些人受到压迫。
尼赫鲁追述了已故的印度领袖甘地的原则，那就是：“要坚持你的原则，要以友好的态度来处理问题”。
尼赫鲁说，这些都是支配印度的行动的原则。他说，正是由于这个缘故，印度对待中国的政策，是以既友好又坚定的原则为基础的。
印度采取这个政策并不主要是由于感情上的原因，而也是为了要奉行正确的道路。
尼赫鲁说，没有西藏人大规模向印度迁移的事情，他又说，如果某些处于困难中的西藏人来到边境，他们的情况将要予以考虑。他说，然而，要是对一切人开放边境，那只会使西藏人自己的情况变得更加困难起来。
【印度报业托辣斯新德里９日电】据说，尼赫鲁总理今天在这里对国大党议会党团秘密会议解释西藏局势发展的潮流时和暗流断然说，他并不想留下对中国或者任何邻国不友好的遗产，否则后代会指责他在一个紧要关头，采取了某种行动来破坏世代融洽和友好的中印关系。
【新华社香港讯】香港和澳门体育界人士欢呼祖国优秀的运动员在世界乒乓球锦标赛中获得的优良成绩。
香港知名的体育团体“公民健身会”负责人９日对报纸记者发表谈话说，我国运动员在世界乒乓球赛中取得显著成绩，是和我国社会主义制度、党和国家的重视培养和运动员具有高度爱国感情分不开的。
香港知名的乒乓球教练锺恩荣说，中国青年选手容国团获得世界乒乓球锦标赛男子单打冠军的称号，这是中国人民的光荣。
港九工会联合会７日晚举行了一个“中国乒乓球队胜利祝捷会”。许多读者还在报纸上发表文章和诗歌祝贺我国乒乓球运动员的胜利。
澳门乒乓总会在昨天也给广东省体育运动委员会打了一个祝贺电报，祝贺我国荣获世界单打乒乓赛冠军。
【法新社新德里９日电】前缅甸总理吴努今天在这里说，他将乐意“以私人名义”邀请达赖喇嘛访问缅甸，“如果达赖喇嘛愿意以他作为佛教世界领袖的身份进行这次访问的话”。
吴努说，他并不知道，像一些报纸报道的那样，在缅甸的中国国民党人在给西藏叛乱分子空投物资。他说，他也没有关于在缅甸的国民党军队进行调动的消息。吴努是前往美国参加“宗教和自由代表大会”途中经过这里的。他是应尼赫鲁总理的邀请在新德里停留的。
【美联社新德里９日电】“印度时报”来自锡金首都甘托克的消息描述了叛乱分子迅速用光了武器，正拼命设法取得新的供应。
“印度时报”星期四报导，一位报导锡金首都甘托克附近的西藏边境情况的记者会见了一位西藏军火走私商。
“印度时报”的这位记者在一条甘托克电头的消息中说，这位西藏商人提出了一个直接了当的问题：“你是一个记者。你是否可以告诉我，我们可以从哪里得到武器供西藏使用，多少不拘。不管什么我们都要买。”
这位记者说，这个西藏人说，他想在巴基斯坦建立得到武器的联系，规定了路线，可能把西藏同克什米尔以北的巴基斯坦控制的部分联接起来，以便避免走过印度的境内，而穿过其他地区。
【合众国际社法兰克福８日电】奥地利作家、达赖喇嘛的朋友和以前的老师哈勒尔今天在这里说，爆发反对中国人的大规模革命并不是达赖喇嘛本人的主意。
他说：“达赖喇嘛不是鼓励革命的人，可是他是鼓舞力量。”
【本刊讯】台湾“自由中国”在３月１６日出版的第２０卷８期中刊载胡适所写的一篇文章，题为“容忍与自由”，指桑骂槐，暗示台湾蒋帮当局不能容忍“异己”，因而没有自由。
“自由中国”杂志在其“给读者的报告”栏中说，胡适的这一“提示”“给那般自以为是而迫害异己的权势中人以教益”。
胡适在文章说，十七、八年前，我最后一次会见我的母校史子大师布尔先生。布尔先生那天谈话很多，有一句话我至今没有忘记。他说：“我年纪越大，越感觉到容忍比自由更重要。他这句话我越想越觉得是一句不可磨灭的格言”。
胡适说，“容忍是一切自由的根本；没有容忍‘异己’的雅量，就不会承认‘异己’的宗教信仰可以享受自由。但因为不容忍的态度是基于‘我的信念不会错’的心理习惯，所以容忍‘异己’是最难得，最不容易养成的雅量。
“在政治思想上，在社会问题的讨论上，我们同样的感觉到不容忍是常见的，而容忍总是很稀有的。”
【本刊讯】香港“晶报”３月２６日消息：美帝国主义走狗廖文毅最近在日本出版一份“台湾民报”，为美帝国主义的所谓“台湾独立政策”作宣传。封面为廖匪像，在人像旁一块伪旗，旗上的图案好像一个太阳和一个月亮。
【美联社西隆９日电】观察家们现在认为，达赖喇嘛也许正在向库芒山区的穆索里行进。这地方一度曾是印度有钱的土邦主的游玩之地。
尼赫鲁总理曾说，他将会见达赖喇嘛，但是没说在那里。尼赫鲁在４月２３日要到穆索里去，给国际旅行社会议讲话。观察家指出，达赖喇嘛假如从提斯浦尔坐火车的话，正好在那个时候到达那里。
【本刊讯】英国“每日邮报”４月９日说，“尼赫鲁先生现在决定，当他见到达赖喇嘛时，对他采取的最好的态度是使他深切认识到，不作和不说任何会妨碍他最后回到中国统治的西藏的可能性的事和话是重要的。”
报纸说，“尼赫鲁先生强烈感到，只要北京为达赖喇嘛回去的门是开着的，那怕是开着一点点，都必须作一切努力使他回拉萨。
“他要这样做是为了印度的安全，他认为，印度的安全超过了一切其他考虑。他现在同意，这个行动不可能马上实现，但是希望，北京和德里在经过几个月的秘密的外交谈判后，会找到一个办法。
“他知道达赖喇嘛对他的人民有强烈的责任感，他计划大大地利用这一点。
“达赖喇嘛当然比尼赫鲁更了解中国在西藏的行为。他对于作为一个老政治家的尼鲁赫来说有着莫大的尊敬，他可能会重视尼赫鲁的话。
“梅农先生将向达赖喇嘛说明这一切。
“尼赫鲁不希望达赖喇嘛住在印度的一个庙中，他希望达赖喇嘛住在他能够密切监视他，并且也能充分保证他的安全的某个地方。因此，尼赫鲁指示梅农先生去见达赖，让他力陈住在穆索里的好处。”
【法新社提斯浦尔９日电】印度外交部代表梅农今天从西隆飞到提斯浦尔，以便前往邦迪拉同达赖喇嘛进行磋商。
据说，达赖喇嘛可能在４月１３日抵达邦迪拉。梅农说，现在还不知道这位神王什么时候动身去新德里。
【路透社阿萨姆西隆９日电】据这里收到的官方报告说，达赖喇嘛在启程去印度平原的第二天，于今天到达了距塔湾寺２５英里的信奉佛教的尚藏村。这位领袖正在赴提斯浦尔的途中。
【新华社华沙讯】波中友好协会主席团总书记布尔金去年１０月访问中国后，写了一本关于中国大跃进的书，书名是“大跃进”。这本书最近由书籍知识出版社出版。印数一万五千册。作者在书中根据亲身观感歌颂了中国的大跃进，并说，１９５８—１９６０年将是中国历史上大转变的年头。作者在书中以大部分篇幅描写了中国的人民公社，他写道：“人民公社是建设社会主义的新阶段和最高阶段”。
【本刊讯】巴黎“战斗报”３月１２日刊登题为“毛泽东的理论著作”的文章，评述“社会出版社几天之后即将出版”的毛泽东选集的第四卷。
文章说：这一卷搜集的文章是１９４１年３月到１９４５年８月的。除掉若干篇论战性文章（这类文章对于了解中国历史事件来说有重大意义）而外，可以发现其中有好几篇比较富于理论性的文章，或是谈教育，或是谈文学艺术。
文章说：“毛泽东在１０年之内（从１９２７到１９３７）进行着斗争，建立了红军，在历史上写下了长征的一页。接着发生了反对日本侵略者的斗争（说实在的：这是从１９３１年９月１８日开始的）。在两条战线上进行斗争的这段时间中，出现了一些党内的问题。这些非常环境，使得毛泽东的著作具有特别的意义。他的著作中证明他经常保持着警惕。他对什么都是行家：政治、军队、农民组织、集中、知识分子、文学、艺术、中国历史和党史。大家知道，他最近作的决定，证明他是多么注意马克思列宁主义的理论，证明他认为多么应该根据中国的情况来考虑中国革命问题。毛泽东说或写的东西，都不断地在中国范围内得到验证，不断地运用于中国。”
文章在“文学的六条罪状”的小标题下写道：“毛泽东作为卓越的理论家，作为革命形势的卓越实践家，还反对旧文学的缺点和毛病。他向新参加革命的人和知识分子提出了新的态度。”
文章最后说：“这里不是评论这些文章。我们认为，社会出版社发表这些文章，便使每个人都能确切地了解情况。人们对于毛泽东的战略是非常认真看待的。在毛泽东谈到革命时期文学的作用时，人们怎能不把毛泽东看成是理论家呢？”
重申印度政策的三个原则。表示不想采取“某种”破坏中印友好关系的行动。达赖将在十二天左右到达“长住”在印度的地点。印度如向一切人开放边境，只会使“西藏人”变得更加困难。仍把西藏叛乱称为“起义”和“爱国情绪的流露”。
【法新社新德里９日电】印度总理尼赫鲁今天说，西藏拉萨的起义看来是“西藏爱国情绪自然的流露”。
尼赫鲁是向国大党议会党团讲这番话的。他说，印度的政策是以下列三个原则为基础的：（一）保护印度的边境和保证它们的安全。（二）同人民中国保持友好关系，然而这个原则并不意味着印度会同意做任何错误的事情。（三）保持西藏的自治。
尼赫鲁说，达赖喇嘛将在十二天左右内到达他长住在印度的地点。
尼赫鲁在评论给予达赖喇嘛避难权的问题时说，根据国际法，给予避难权并不是对任何国家不友好的姿态。他说，印度并不希望对任何国家制造任何坏的感情，其中包括巴基斯坦。
总理说，西藏康巴部族人在三年前就开始了反抗，并且开始了一个反对中国的运动。他说，可能中国当局曾经要求西藏地方政府控制局势，可能地方当局不是没有这样做的办法，便是对康巴人抱有同情。
他说，拉萨发生了思想斗争，在拉萨，两种不同的潮流变得很明显：一种潮流支持共产主义，另一种支持“西藏主义”。
总理说，当他访问不丹的时候，他感觉到“在发生某种事情”。他说，在３月１０日拉萨开始发生骚动以前，西藏并没有示威。
尼赫鲁说，西藏人感到愤怒的，并不是由于中国人希望实行的那些改革，而是由于他们认为康区的某些人受到压迫。
尼赫鲁追述了已故的印度领袖甘地的原则，那就是：“要坚持你的原则，要以友好的态度来处理问题”。
尼赫鲁说，这些都是支配印度的行动的原则。他说，正是由于这个缘故，印度对待中国的政策，是以既友好又坚定的原则为基础的。
印度采取这个政策并不主要是由于感情上的原因，而也是为了要奉行正确的道路。
尼赫鲁说，没有西藏人大规模向印度迁移的事情，他又说，如果某些处于困难中的西藏人来到边境，他们的情况将要予以考虑。他说，然而，要是对一切人开放边境，那只会使西藏人自己的情况变得更加困难起来。
【印度报业托辣斯新德里９日电】据说，尼赫鲁总理今天在这里对国大党议会党团秘密会议解释西藏局势发展的潮流时和暗流断然说，他并不想留下对中国或者任何邻国不友好的遗产，否则后代会指责他在一个紧要关头，采取了某种行动来破坏世代融洽和友好的中印关系。
【美联社西隆９日电】观察家们现在认为，达赖喇嘛也许正在向库芒山区的穆索里行进。这地方一度曾是印度有钱的土邦主的游玩之地。
尼赫鲁总理曾说，他将会见达赖喇嘛，但是没说在那里。尼赫鲁在４月２３日要到穆索里去，给国际旅行社会议讲话。观察家指出，达赖喇嘛假如从提斯浦尔坐火车的话，正好在那个时候到达那里。
【本刊讯】英国“每日邮报”４月９日说，“尼赫鲁先生现在决定，当他见到达赖喇嘛时，对他采取的最好的态度是使他深切认识到，不作和不说任何会妨碍他最后回到中国统治的西藏的可能性的事和话是重要的。”
报纸说，“尼赫鲁先生强烈感到，只要北京为达赖喇嘛回去的门是开着的，那怕是开着一点点，都必须作一切努力使他回拉萨。
“他要这样做是为了印度的安全，他认为，印度的安全超过了一切其他考虑。他现在同意，这个行动不可能马上实现，但是希望，北京和德里在经过几个月的秘密的外交谈判后，会找到一个办法。
“他知道达赖喇嘛对他的人民有强烈的责任感，他计划大大地利用这一点。
“达赖喇嘛当然比尼赫鲁更了解中国在西藏的行为。他对于作为一个老政治家的尼鲁赫来说有着莫大的尊敬，他可能会重视尼赫鲁的话。
“梅农先生将向达赖喇嘛说明这一切。
“尼赫鲁不希望达赖喇嘛住在印度的一个庙中，他希望达赖喇嘛住在他能够密切监视他，并且也能充分保证他的安全的某个地方。因此，尼赫鲁指示梅农先生去见达赖，让他力陈住在穆索里的好处。”
【法新社提斯浦尔９日电】印度外交部代表梅农今天从西隆飞到提斯浦尔，以便前往邦迪拉同达赖喇嘛进行磋商。
据说，达赖喇嘛可能在４月１３日抵达邦迪拉。梅农说，现在还不知道这位神王什么时候动身去新德里。
【路透社阿萨姆西隆９日电】据这里收到的官方报告说，达赖喇嘛在启程去印度平原的第二天，于今天到达了距塔湾寺２５英里的信奉佛教的尚藏村。这位领袖正在赴提斯浦尔的途中。
【新华社华沙讯】波中友好协会主席团总书记布尔金去年１０月访问中国后，写了一本关于中国大跃进的书，书名是“大跃进”。这本书最近由书籍知识出版社出版。印数一万五千册。作者在书中根据亲身观感歌颂了中国的大跃进，并说，１９５８—１９６０年将是中国历史上大转变的年头。作者在书中以大部分篇幅描写了中国的人民公社，他写道：“人民公社是建设社会主义的新阶段和最高阶段”。
【新华社香港讯】香港和澳门体育界人士欢呼祖国优秀的运动员在世界乒乓球锦标赛中获得的优良成绩。
香港知名的体育团体“公民健身会”负责人９日对报纸记者发表谈话说，我国运动员在世界乒乓球赛中取得显著成绩，是和我国社会主义制度、党和国家的重视培养和运动员具有高度爱国感情分不开的。
香港知名的乒乓球教练锺恩荣说，中国青年选手容国团获得世界乒乓球锦标赛男子单打冠军的称号，这是中国人民的光荣。
港九工会联合会７日晚举行了一个“中国乒乓球队胜利祝捷会”。许多读者还在报纸上发表文章和诗歌祝贺我国乒乓球运动员的胜利。
澳门乒乓总会在昨天也给广东省体育运动委员会打了一个祝贺电报，祝贺我国荣获世界单打乒乓赛冠军。
【法新社新德里９日电】前缅甸总理吴努今天在这里说，他将乐意“以私人名义”邀请达赖喇嘛访问缅甸，“如果达赖喇嘛愿意以他作为佛教世界领袖的身份进行这次访问的话”。
吴努说，他并不知道，像一些报纸报道的那样，在缅甸的中国国民党人在给西藏叛乱分子空投物资。他说，他也没有关于在缅甸的国民党军队进行调动的消息。吴努是前往美国参加“宗教和自由代表大会”途中经过这里的。他是应尼赫鲁总理的邀请在新德里停留的。
【美联社新德里９日电】“印度时报”来自锡金首都甘托克的消息描述了叛乱分子迅速用光了武器，正拼命设法取得新的供应。
“印度时报”星期四报导，一位报导锡金首都甘托克附近的西藏边境情况的记者会见了一位西藏军火走私商。
“印度时报”的这位记者在一条甘托克电头的消息中说，这位西藏商人提出了一个直接了当的问题：“你是一个记者。你是否可以告诉我，我们可以从哪里得到武器供西藏使用，多少不拘。不管什么我们都要买。”
这位记者说，这个西藏人说，他想在巴基斯坦建立得到武器的联系，规定了路线，可能把西藏同克什米尔以北的巴基斯坦控制的部分联接起来，以便避免走过印度的境内，而穿过其他地区。
【合众国际社法兰克福８日电】奥地利作家、达赖喇嘛的朋友和以前的老师哈勒尔今天在这里说，爆发反对中国人的大规模革命并不是达赖喇嘛本人的主意。
他说：“达赖喇嘛不是鼓励革命的人，可是他是鼓舞力量。”
【本刊讯】台湾“自由中国”在３月１６日出版的第２０卷８期中刊载胡适所写的一篇文章，题为“容忍与自由”，指桑骂槐，暗示台湾蒋帮当局不能容忍“异己”，因而没有自由。
“自由中国”杂志在其“给读者的报告”栏中说，胡适的这一“提示”“给那般自以为是而迫害异己的权势中人以教益”。
胡适在文章说，十七、八年前，我最后一次会见我的母校史子大师布尔先生。布尔先生那天谈话很多，有一句话我至今没有忘记。他说：“我年纪越大，越感觉到容忍比自由更重要。他这句话我越想越觉得是一句不可磨灭的格言”。
胡适说，“容忍是一切自由的根本；没有容忍‘异己’的雅量，就不会承认‘异己’的宗教信仰可以享受自由。但因为不容忍的态度是基于‘我的信念不会错’的心理习惯，所以容忍‘异己’是最难得，最不容易养成的雅量。
“在政治思想上，在社会问题的讨论上，我们同样的感觉到不容忍是常见的，而容忍总是很稀有的。”
【本刊讯】香港“晶报”３月２６日消息：美帝国主义走狗廖文毅最近在日本出版一份“台湾民报”，为美帝国主义的所谓“台湾独立政策”作宣传。封面为廖匪像，在人像旁一块伪旗，旗上的图案好像一个太阳和一个月亮。
【本刊讯】巴黎“战斗报”３月１２日刊登题为“毛泽东的理论著作”的文章，评述“社会出版社几天之后即将出版”的毛泽东选集的第四卷。
文章说：这一卷搜集的文章是１９４１年３月到１９４５年８月的。除掉若干篇论战性文章（这类文章对于了解中国历史事件来说有重大意义）而外，可以发现其中有好几篇比较富于理论性的文章，或是谈教育，或是谈文学艺术。
文章说：“毛泽东在１０年之内（从１９２７到１９３７）进行着斗争，建立了红军，在历史上写下了长征的一页。接着发生了反对日本侵略者的斗争（说实在的：这是从１９３１年９月１８日开始的）。在两条战线上进行斗争的这段时间中，出现了一些党内的问题。这些非常环境，使得毛泽东的著作具有特别的意义。他的著作中证明他经常保持着警惕。他对什么都是行家：政治、军队、农民组织、集中、知识分子、文学、艺术、中国历史和党史。大家知道，他最近作的决定，证明他是多么注意马克思列宁主义的理论，证明他认为多么应该根据中国的情况来考虑中国革命问题。毛泽东说或写的东西，都不断地在中国范围内得到验证，不断地运用于中国。”
文章在“文学的六条罪状”的小标题下写道：“毛泽东作为卓越的理论家，作为革命形势的卓越实践家，还反对旧文学的缺点和毛病。他向新参加革命的人和知识分子提出了新的态度。”
文章最后说：“这里不是评论这些文章。我们认为，社会出版社发表这些文章，便使每个人都能确切地了解情况。人们对于毛泽东的战略是非常认真看待的。在毛泽东谈到革命时期文学的作用时，人们怎能不把毛泽东看成是理论家呢？”